Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лука 12 - двенадцатая глава Евангелия от Луки в Новом Завете Христианской Библии. В ней записаны некоторые учения и притчи, которые Иисус Христос рассказал, когда "собралось множество народа", но обратился "первым" к своим ученикам. Книга, содержащая эту главу, анонимна, но ранняя христианская традиция единогласно утверждает, что Лука Евангелист сочинил это Евангелие, а также Деяния Апостолов.
Luke 12 is the 12th chapter of the Gospel of Luke in the New Testament of the Christian Bible. It records a number of teachings and parables told by Jesus Christ when "an innumerable multitude of people had gathered together", but addressed "first of all" to his disciples. The book containing this chapter is anonymous, but early Christian tradition uniformly affirmed that Luke the Evangelist composed this Gospel as well as the Acts of the Apostles.
Лицемерие и страх перед Богом
Шотландский священник Уильям Робертсон Николл называет этот отрывок (стих 112) "призывом к бесстрашной речи". Генри Алфорд предполагает, что эта речь состоит "в основном из высказываний, повторяемых при других обстоятельствах".
Scottish minister William Robertson Nicoll calls this passage (verses 1 12) an "exhortation to fearless utterance". Henry Alford suggests that this discourse consists "for the most part of sayings repeated from other occasions".
Бесчисленное множество
В это время собралось так много людей, что они стали топтать друг друга. Иисус начал говорить прежде всего Своим ученикам: " Берегитесь закваски фарисеев, то есть лицемерия. В "Иерусалимской Библии" отмечается, что в другом переводе слово "первый" соотносится с следующим утверждением: "Прежде всего, будьте бдительны (, proton prosechete eautois). Протестантский комментатор Генрих Мейер также утверждает, что "πρῶτον, прежде всего, следует принимать с προσέχετε"; он не относится к тому, что предшествует". Библия Матфея (1537) и перевод Новой Библии Матфея Рут Магнуссон Дэвис (2016) поднимают этот текст: он начал и сказал своим ученикам: "Прежде всего, остерегайтесь закваски фарисеев, которая является лицемерием".
In the meantime, when an innumerable multitude of people had gathered together so that they trampled one another, He began to say to His disciples first of all, "Beware of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy". The Jerusalem Bible notes that an alternative reading would connect the word "first" with the succeeding statement: First of all, be on your guard (, proton prosechete eautois). Protestant commentator Heinrich Meyer likewise argues that "πρῶτον, before all, is to be taken with προσέχετε"; it does not belong to what precedes". The Matthew Bible (1537) and Ruth Magnusson Davis' New Matthew Bible translation (2016) pick up this reading:
he began and said to his disciples, "First of all, beware of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy".
Стих 3
Поэтому все, что вы скажете в темноте, будет услышано при свете дня, и то, что вы заговорили в ухо в закрытых комнатах, будет провозглашено на крышах. В тексте Матфея Иисус говорит во тьме и впоследствии призывает своих учеников раскрыть то, что он сказал (Матфея 10:27). В версии Луки ученики говорили во тьме. Николл сравнивает эти версии: цитата: В одном из представлений шепотом этапа имеет свое место в истории королевства; в последнем она рассматривается как незаконный и бесполезный. Что вы шепчете, будет известно всем, поэтому не шепчите, а говорите с крыши. Один из толпы сказал Иисусу: - Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мной наследство. Джей. Б. Лайтфут, Куиноэль и другие отмечают и подчеркивают, что он "определенно не был слугой Иисуса". Сокращенная версия притчи встречается в не каноническом Евангелии от Фома (Сказание 63). Притчу изображали такие художники, как Рембрандт (илюстрированный), Ян Люккен, Джеймс Тиссо и Дэвид Тениерс-младший.
Therefore whatever you have spoken in the dark will be heard in the light, and what you have spoken in the ear in inner rooms will be proclaimed on the housetops. In Matthew's wording, Jesus speaks in the darkness and exhorts his disciples subsequently to reveal what he has said (Matthew 10:27). Luke's version has the disciples speaking in the darkness. Nicoll compares these versions:quote|In the one representation the whispering stage has its place in the history of the kingdom; in the latter it is conceived as illegitimate and futile. What you whisper will become known to all, therefore whisper not but speak from the housetop. One of the multitude said to him, "Teacher, tell my brother to divide the inheritance with me. J. B. Lightfoot, Kuinoel (:de:Christian Gottlieb Kühnöl), and others note and emphasise that he was "certainly no attendant of Jesus". An abbreviated version of the parable appears in the non canonical Gospel of Thomas (Saying 63). The parable has been depicted by artists such as Rembrandt (illustrated), Jan Luyken, James Tissot, and David Teniers the Younger.
Стих 29
Не спрашивайте, что вы будете есть и пить, и не беспокойтесь.
And seek not ye what ye shall eat, or what ye shall drink, neither be ye of doubtful mind.
Стих 31
Ищите же Царствия Божия, и это все приложится вам. Точно так же в Матфея 6:33, с немного более длинным текстом: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все сие приложится вам".
But rather seek ye the kingdom of God; and all these things shall be added unto you. Similarly in Matthew 6:33, with a slightly longer text: Seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.
Стих 34
Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
For where your treasure is, there will your heart be also.
Притча о верном рабе
В 35 - 48 стихах содержится ряд призывов к бдительности и версия Луки о притче о верном слуге. "Господин" (ὁ κύριος) изображен как "находящийся на свадьбе", но "главная мысль здесь заключается только в том, что он уехал на пир и вернется". Ф. В. Фаррар в "Кембриджской Библии для школ и колледжей" ссылается на "неписаное слово" Христа: "Тот, кто рядом со мной, находится рядом с огнем", которое записано Игнатием, Оригеном и Дидимом.
A series of exhortations to watchfulness and Luke's version of the parable of the faithful servant are contained in verses 35 48. The "master" (ὁ κύριος) is portrayed as being "away at a wedding", but "the main thought here only is that he is away at a feast, and will return". F. W. Farrar in the Cambridge Bible for Schools and Colleges makes reference to an ‘unwritten saying’ of Christ, He who is near me is near the fire, which is recorded by Ignatius, Origen and Didymus.