Введение
Хиндуистский храм в Одише, Индия Парвати (сопруг) Фестивали = Шиваратри, Ашокастами Архитектура = Калинга Архитектура храма Количество памятников Количество надписей Год завершения = XI век н.э. Создатель = Джаджати Кешари Храм Лингараджа является крупнейшим храмом в Бхубанешваре. Центральная башня храма имеет высоту 54,86 м. Храм представляет собой квинтэссенцию архитектуры Калинга и кульминацию средневековых этапов архитектурной традиции в Бхубанешваре. Фергюсон считает, что храм мог быть построен Лалатом Инду Кешари, который правил с 615 по 657 год н.э. Зал собраний (джагамохана), святилище и храмовая башня были построены в одиннадцатом веке, а зал приношений (бхога мандапа) был построен в двенадцатом веке. Натамандиру построила жена Салини между 1099 и 1104 годами н.э. К тому времени, когда храм Линграджа был полностью построен, в регионе росла секта Джаганнатха (форма Вишну), о чем, по мнению историков, свидетельствует сосуществование поклонения Вишну и Шиве в храме. Короли династии Ганга были горячими последователями вайшнавизма, шивизма и шактизма и построили храм Джаганнатха в Пури в 12 веке. Согласно некоторым источникам, храм был построен королем Сомаванши Яяти I (1025-1040), в течение 11-го века н.э. Башня высока, и в комплексе есть 150 меньших святынь в своем просторном дворе. Каждый дюйм высокой башни украшен резьбой. Дверь в воротах входного крыльца сделана из сандалового дерева. Храм Линграджа обращен на восток и построен из песчаника и латерита. Главный вход расположен на востоке, а на севере и юге есть небольшие входы. Храм построен в стиле Деула, который имеет четыре компонента, а именно: вимана (структура, содержащая святилище), джагамохана (асамблейный зал), натамандира (фестивальный зал) и бхога мандапа (зал приношений), причем все четыре по оси с нисходящей высотой. Танцевальный зал был связан с растущим значением системы девадаси, которая существовала в то время. Натамандира (фестивальный зал) имеет размеры 38 футов (12 м) × 38 футов (12 м) изнутри, 50 футов (15 м) × 50 футов (15 м) снаружи, имеет один главный вход и два боковых входа. На боковых стенах зала находятся декоративные скульптуры, изображающие женщин и пары. Крыша плоская, наклоненная по ступеням. Внутри зала толстые пилоны. Джагамохана (зал собраний) имеет размеры 35 футов (11 м) × 30 футов (9 м) изнутри, 55 футов (17 м) × 50 футов (15 м) снаружи, входы с юга и севера и имеет высокую крышу. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два в паре с промежуточной платформой, как в Зале приношения. Фасад входов украшен перфорированными окнами с львом, сидящим на задних лапах. Ввернутый колокол над вторым блоком украшен каласами и львами. Это связано с ростом популярности секты Джаганнатх, которая стала преобладающей во время строительства храма. Ганг перестроил храм и ввел некоторые элементы вайшнавизма, такие как изображения вайшнавских дварапал, а именно Джая и Прачанды. Флаг храма был прикреплен к луку Пинака вместо трезубца, обычно встречающегося в храмах Шивы. Центральное божество храма, Лингараджа, поклоняется как Шиве. Помимо полного дня поста, в этот благоприятный день линграже предлагают листья беля. Основные празднования проходят ночью, когда преданные молятся всю ночь. Преданные обычно прерывают пост после того, как на шпиле храма зажигают Махадипу (огромную лампу). Этот фестиваль посвящен памяти о том, что Линграджа убил демона. Тысячи паломников из Бол Бом каждый год в месяц Шраваны несут воду из реки Маханади и проходят до храма. Суньян день отмечается с царских времен в месяце Бхандра, день, когда храмовые слуги, крестьяне и другие владельцы храмовых земель предлагают лояльность и дань уважения Линграджа. Храм Линграджа активно участвует в практике поклонения, в отличие от других древних храмов Бхубанешвара, которые не являются активными центрами поклонения. Не индуистам не разрешается входить в храм, но его можно увидеть с смотровой площадки, расположенной снаружи храма. До смотровой площадки и задней части храма можно добраться по дорожке, расположенной справа от главного входа в храм. В случае вторжения чужих людей в храм проводится ритуал очищения и сбрасывание прасад (продовольственного приношения) в колодец.
Parvati (consort)
| festivals = Shivaratri, Ashokastami
| architecture = Kalinga Architecture
| temple quantity =
| monument quantity =
| inscriptions =
| year completed = 11th century CE
| creator = Jajati Keshari
The Lingaraja temple is the largest temple in Bhubaneswar. The central tower of the temple is 54.86 m tall. The temple represents the quintessence of the Kalinga architecture and culminating the medieval stages of the architectural tradition at Bhubaneswar. Fergusson believes that the temple might have been initiated by Lalat Indu Keshari who reigned from 615 to 657 CE. The Assembly hall (jagamohana), sanctum and temple tower were built during the eleventh century, while the Hall of offering (bhoga mandapa) was built during the twelfth century. The natamandira was built by the wife of Salini between 1099 and 1104 CE. By the time the Lingaraja temple was completely constructed, the Jagannath (form of Vishnu) sect had been growing in the region, which historians believe, is evidenced by the co existence of Vishnu and Shiva worship at the temple. The kings of Ganga dynasty were ardent followers of Vaishnavism, [shaivism] and [shaktism] and built the Jagannath Temple at Puri in the 12th century. As per some accounts, the temple is believed to have been built by the Somavanshi king Yayati I (1025 1040), during the 11th century CE. The tower is high and the complex has 150 smaller shrines in its spacious courtyard. Each inch of the tall tower is sculpted. The door in the gate of the entrance porch is made of sandalwood. The Lingaraja temple faces east and is built of sandstone and laterite. The main entrance is located in the east, while there are small entrances in the north and south. The temple is built in the Deula style that has four components namely, vimana (structure containing the sanctum), jagamohana (assembly hall), natamandira (festival hall) and bhoga mandapa (hall of offerings), with all four in axial alignment with descending height. The dance hall was associated with the raising prominence of the devadasi system that existed during the time. The natamandira (festival hall) measures 38 feet (12 m) × 38 feet (12 m) from the inside, 50 feet (15 m) × 50 feet (15 m) from the outside, has one main entrance and two side entrances. The side walls of the hall has decorative sculptures displaying women and couples. It has a flat roof sloping in stages. There are thick pylons inside the hall. The jagamohana (assembly hall) measures 35 feet (11 m) × 30 feet (9 m) from the inside, 55 feet (17 m) × 50 feet (15 m) from the outside, entrances from south and north and has a tall roof. The hall has a pyramidal roof made of up several horizontal layers arranged in sets of two with intervening platform as in the Hall of offering. The facade to the entrances are decorated with perforated windows with lion sitting on hind legs. The inverted bell above second unit is adorned by kalasa and lions. It is attributed the raising prominence of Jagannath sect that became predominant during the construction of the temple. The Gangas remodelled the temple and introduced certain Vaishnavite elements like images of Vaishnava Dwarapalas namely Jaya and Prachanda, The flag of the temple was fixed to a Pinaka bow instead of trident usually found In Shiva temples The central deity of the temple, Lingaraja, is worshipped as Shiva. Apart from a full day of fasting, bel leaves are offered to Lingaraja on this auspicious day. The main celebrations take place at night when devotees pray all night long. The devout usually break their fast after the Mahadipa (a huge lamp) is lit on the spire of the temple. This festival commemorates Lingaraja having slain a demon. Thousands of bol bom pilgrims carry water from river Mahanadi and walk all the way to the temple during the month of Shravana every year. Sunian day is observed from royal times in the month of Bhandra, a day when temple servants, peasants and other holders of temple lands offer loyalty and tribute to Lingaraja. The Lingaraja temple is active in worship practises, unlike the other ancient temples of Bhubaneshwar which are not active worship centres. Non Hindus are not allowed inside the temple, but it can be viewed from the viewing platform located outside the temple. The viewing platform and the back of the temple can be reached via a laneway located to the right of the main entrance of the temple. In case of a foreign trespass, the temple follows a purification ritual and dumping of prasad (food offering) in a well.
Персонал и администрация
Король Джаджати Кешари, считающийся основателем храма Линграджа, назначил брахманов, которые мигрировали в южную Индию, храмовыми жрецами над местными брахманами из-за их повышенных знаний о шивизме из-за растущих вторжений мусульманских захватчиков. Основное внимание было уделено совершенствованию храмовых обрядов от племенных обрядов до санскрита. Хотя точное количество каст, вовлеченных в (практики), не известно, считается, что брахманы, племенные поклонники и заключенные из неприкасаемых каст являются частью установки. Боз (1958) определил 41 службу с участием 22 отдельных каст, а Махаптра (1978) определил 30 служб. Из записей видно, что короли и храмовые управляющие разных времен вводили или прекращали определенные службы, ярмарки, жертвоприношения и основные службы, ориентированные на касту, во время их режима. По состоянию на 2012 год в храме практиковали 36 различных служб. В современное время священники храма Линграджа принадлежат к трем общинам: Пуджапанда Нижог, Брахман Нижог и Баду Нижог. Баду - это небрахманские группы слуг, происхождение которых не установлено из-за отсутствия подлинных записей, в то время как они описаны как ваду в главе 62 Экамерапурана. Кастовая группа Баду называется Ниёга, которая ежегодно избирает офицеров во время фестиваля Сандалового дерева. Каждый баду проходит три отдельных обряда: прокалывание ушей, брак и прикосновение к богу. Исторически, баду выполняли пять различных обязанностей храма - Палиабаду и Фараку, которые считались важными, и Поча, Пахаду и Хатасежу, которые считались низшими. С 1962 года практикуются только палиабаду и фарака, а другие прекращены. Баду также совершают омовение и одевание изображений Сиддхаганеша и Гопалини. Храм находится в ведении Temple Trust Board и Археологической службы Индии (ASI). Храм охраняется сотрудниками безопасности, назначаемыми комиссаром полиции Бхубанешвара, и охранниками, назначенными администрацией храма. Фестиваль Шиваратри в 2012 году посетило 200 000 посетителей. По состоянию на 2011 год годовой доход храма Линграджа от хунди (пожертвований) составляет около 1,2 миллиона долларов в год. Ежегодно 4 миллиона собираются из других источников, таких как аренда магазинов, велосипедных стендов и сельскохозяйственных земель. Начиная с 2011 года храм взимает плату за шесть видов религиозного поклонения (специальные пуджи), которые совершают преданные.
In modern times, the Lingaraja temple priests are from three communities, namely Pujapanda Nijog, Brahman Nijog and Badu Nijog. The Badu are non Brahmin servant groups, whose origin is not ascertained due to unavailability of authentic records, while they are described as Vadu in chapter 62 of the Ekamrapurana. The caste group of Badu is called Niyoga, which elects the officers every year during the Sandalwood festival. Every Badu undergoes three distinct rites, namely, ear piercing, marriage, and god touching. Historically, the Badus performed five different temple duties Paliabadu and Pharaka, which were considered important and Pochha, Pahada and Khataseja, which were considered inferior. From 1962, only Paliabadu and Pharaka practises are followed and the others are discontinued. The Badus also carry out ablution and dressing of the images of Siddhaganesh and Gopalini. The temple is maintained by the Temple Trust Board and the Archaeological Survey of India (ASI). The temple is guarded by security personnel deputed by the Police Commissioner of Bhubaneswar and security guards appointed by the temple administration. The Shivaratri festival during 2012 witnessed 200,000 visitors. As of 2011, the annual income of Lingaraja temple from hundis (donation boxes) is around 1.2 million per annum. Another 4 million is collected annually from other sources like rents from shops, cycle stands and agriculture lands. Starting 2011, the temple charges an amount for six types of religious worship (special pujas) carried out by the devotees.