Введение

Ученый исламского права Мухаммад Абу Захра (محمد أبو زهرة; 1898-1974) был египетским общественным интеллектуалом и влиятельным ханафитским юристом. Он занимал ряд должностей; он был преподавателем исламского права в университете Аль-Азхар и профессором в Каирском университете. Он также был членом Академии исламских исследований. Его работы включают Абу Ханифу, Малика и Аль-Шафии.

Биография

Абу Захра родился 29 марта 1898 года в Эль-Махалле Эль-Кубре, втором по величине городе дельты Нила. В 1913 году он окончил среднюю школу и поступил в Ахмадийскую медресе в Танте. В 1916 году он набрал наивысший балл на вступительном экзамене в судебный институт в губернии Гарбия, несмотря на то, что был на несколько лет моложе и менее опытным, чем его коллеги. Он преподавал на факультете теологии Аль-Азхара, а позже, как профессор исламского права в Каирском университете.

Мнения о движении салафитов и салафитской теологии

Основываясь на критике Абу'ль Фараджа ибн аль Джавзи атари Ханбалиса, Мухаммад Абу Захра сделал вывод, что салафитская акида находится где-то между та'тили и ташбихом.

Мнения о ваххабитском движении

О ваххабизме Абу Захра сказал: "Ваххабиты преувеличивали [и приукрашивали] позиции Ибн Таймийи. Ваххабиты не ограничивались только прозелитизмом, но прибегали к разжиганию войны против тех, кто не согласен с ними, на том основании, что они боролись с инновациями (bid`a), а инновации - это зло, с которым нужно бороться. Всякий раз, когда они могли захватить город или город, они приходили к гробницам и превращали их в руины и разрушения, и они разрушали все мечети с гробницами. Их жестокость не останавливалась на этом, но они также пришли к тому, что было видно, и разрушили их также. И когда правитель Хиджазских областей уступил им, они разрушили все могилы сподвижников и сравняли их с землей. Фактически, было замечено, что улемы ваххабитов считают свои собственные мнения правильными и не ошибочными, в то время как они считают мнения других неправильными и не ошибочными. Более того, они считают, что то, что делают другие, кроме них, в том, что они возводят могилы и обходят их, как близко к идолопоклонству В этом отношении они близки к хаварижам, которые объявляли отступниками тех, кто не согласен с ними, и сражались с ними, как мы уже упоминали".

Мнения о движении Ахмадия

Согласно Мухаммеду Абу Захре, Гулам Ахмад отклонился от основного течения акиды ислама из-за своих отличительных взглядов, которые не разделяются ни одной другой школой исламской теологии. Во-первых, Гулам утверждал, что нашел гробницу Иисуса, что не признается ни одной другой исламской школой богословия. Кроме того, Гулам Ахмад признал, что душа и сила Мессии воплотились в его теле из-за его открытия могилы Иисуса. По этой причине его слова являются неоспоримыми и абсолютными (хаqq). Более того, Ахмад заявил, что он уполномочен Аллахом (Джалла Джалалаху) производить любые пересмотры и модернизацию Дина, поскольку он является Махди. Кроме того, Гулам не дает разрешения Ахмадийским женщинам вступать в брак с другими Мусульманскими мужчинами из не Ахмадийских мусульманских сект. Это явно признание мусульман других медхабов как немусульман. Поэтому, это оправдание того, что не ахмадиты считаются не мусульманами (согласно теологическому дискурсу, разработанному) Мирзой Гуламом Ахмадом.