Введение
L'Église Métropolitaine d'Art de Jésus Conducteur или Метрополитенская церковь искусства Иисуса-Кондуктора, альтернативно переведенная как Метрополитенская церковь искусства Иисуса, Лидера (и т. д.), была основана Эриком Сатием, французским композитором и пианистом.
История
L'Église Métropolitaine d'Art de Jésus Conducteur была основана в 1892 году после разрыва Сати с Сар Жозефином Пеладаном, "Верховным жрецом вагнеризма" и главой возрожденной секты розенкрейцеров (Роза + Крест) в Париже. В это время Сати был пианистом в кафе "Новая Афина" и особенно тесно общался с художниками. Ранее в том же году Сати предпринял свою первую неудачную попытку подачи заявления в Академию изящных искусств, где освободилось место Эрнеста Гиро. Взаимодействие Сати с секткой розенкрейцеров было порой бурным. Хотя Сати выступал в качестве "Мастера капеллы" для секты, он был расстроен тем, что он был учеником Пеладана. В 1890 году он стал "официальным музыкантом" секты. Его музыка считалась приемлемой, "мистической" и "ритуалистической", хотя и не вагнеровской. Следует помнить, что Сати позже заявил, говоря о особом французском стиле, о своем желании сочинять музыку "без квашеной капусты". Основав L'Église Métropolitaine d'Art de Jésus Conducteur, Сати стал Parcier''' et Maître de Chapelle или Паркенером и Мастером часовни, основав свою Аббатскую резиденцию на 6 rue Cortot. Он начал издавать различные указы и отлучения сразу же, осуждая всех "злодеев, спекулирующих на человеческой коррупции, ненависть к праведным людям", как признанных в Церкви как "христиане, имеющие претензии на эстетический порядок". Общая миссия Митрополитной церкви искусства лучше всего обобщена словами Сати: "Мы решили, следуя диктату нашей совести и доверяя милосердию Бога, воздвигнуть в столице этой франкской нации, которая на протяжении стольких столетий стремилась, прежде всего, к славному титулу Старшей дочери Церкви, Храм, достойный Спасителя, проводника и искупления всех людей; Мы сделаем его убежищем, где католическая вера и искусства, которые неразрывно связаны с ним, будут расти и процветать, защищенные от богохульства, расширяясь во всей своей чистоте, не запятнаны делами зла". Le Cœur, VIe VIIe папки, сентябрь октябрь 1893 года. Различные издания Митрополитной церкви искусства отличаются смелым, цветущим и совершенно помпезным языком, написанным в некоем псевдоантичном французском. В этих произведениях восхваляются достоинства художественной самопожертвования и нищеты, которые отражают образ жизни Сати и его близких друзей. Иногда также давались комментарии к некоторым делам дня, а также "церковные новости", в которых говорилось о прибытии некоторых церковных деятелей в Вечный город и просьбы "неверным англиканцам" вернуться "к лоне католической веры". Картуляр Церкви искусства также служил средством для яростных нападений Сати на различных критиков своего времени. Возможно, самым примечательным среди них был Генри Готье Вилларс, более известный под псевдонимом Вилли, заклятый враг Сати. В 1904 году эти двое мужчин вступили в драку. Сати широко признан единственным членом Митрополитной церкви искусства. В Картулярии Церкви, однако, не раз появляются вклады Франсуа де Пауль, Лорда Савойских Марков. Окончательное издание Cartulaire de l'Église Métropolitaine d'Art de Jésus Conducteur, No. 2 63, появился в июне 1895 года. В конце книги "Молитва за достойных и против грешников" осуждается "атеисты, богохульники, свободомыслящие, тщеславные, славные, решительные евреи, англиканские еретики, масонские симоны и другие". Ранее в том же году Сати опубликовал две брошюры: Commune qui mundi nefas (24 января) и Intende votis supplicum (8 марта). Приостановка публикаций через Митрополитенскую церковь искусств и его последующая третья неудачная попытка подачи заявления в Академию изящных искусств в 1896 году, после вакансии, оставленной Амбройзом Томасом, знаменует собой завершение того, что иногда считается "Мистическим периодом" Сати, и начало его принятия менее религиозно-эффективной эксцентричности.
"We have thus resolved, following the dictates of Our conscience and trusting in God's mercy, to erect in the metropolis of this Frankish nation, which for so many centuries aspired above all others to the glorious title of Elder Daughter of the Church, a Temple worthy of the Saviour, conductor and redeemer of all men ; We shall make of it a refuge where the Catholic faith and the Arts, the which are indissolubly bound to it, shall grow and prosper, sheltered from profanity, expanding in all their purity, unsullied by the workings of evil." Le Cœur, VIe VIIe fascicles, Sept. Oct.1893. The various publications of the Metropolitan Church of Art are marked by their bold, flowery, and entirely bombastic language, written in a sort of pseudo antique French. The writings extol the virtues of artistic sacrifice and abject poverty, which reflect the very lifestyle that Satie and his close affiliates embraced. Commentary on certain affairs of the day was also at times provided, as well as "Church News," which included the arrival of certain church figures to the Eternal City and pleas for "the infidel anglicans" to return "to the bosom of the Catholic Faith." The cartulary of the Church of Art also served as a vehicle for Satie's vitriolic attacks against various critics of his day. Perhaps most noteworthy among them was Henry Gauthier Villars, better known by his nom de plume Willy, Satie's bitter enemy. In 1904, the two men came to blows. Satie is widely acknowledged to have been the only member of the Metropolitan Church of Art. In the Cartulary of the Church, however, there do appear on more than one occasion contributions by a one François de Paule, Lord of the Marches of Savoy. The final Cartulaire de l'Église Métropolitaine d'Art de Jésus Conducteur, No. 2 63, appeared in June 1895. It concludes with A Prayer for the Worthy and against Sinners, chastising "atheists, blasphemers, free thinkers, the vain glorious, resolute Jews, anglican heretics, Simoniac freemasons and others." Earlier that year Satie had published two Brochures, Commune qui mundi nefas (24 January) and Intende votis supplicum (8 March). The suspension of his publications through the Metropolitan Church of Art and his following third abortive attempt at application to the Académie des Beaux Arts in 1896, upon the vacancy left by Ambroise Thomas, marks the conclusion of what is sometimes considered Satie's "Mystic Period" and the commencement of his adoption of a less religiously affectatious eccentricity.
Композиции Сати, связанные с эпохой Église Métropolitaine
Композиция Сати наиболее явно связана с его периодом Église Métropolitaine, позже ставшей известной как Messe des pauvres ("Масса бедных"). Во время его написания (1893 - 1895) Сати называл его Grande Messe de l'Église Métropolitaine d'Art. Другие композиции, такие как Модере от 15 июля 1893 года, рассматриваются как подготовительные исследования для Messe des Pauvres учеными Сати.