Прокопий Газский: Жизнь и творчество византийского софиста
Procopius of Gaza
Прокопий Газский (465-528) – византийский софист и ритор, педагог Газской школы. Автор риторических и теологических трудов, ученик Александрийской школы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Византийский софист и ритор (ок. 465–528 гг.)
Byzantine sophist and rhetorician (c. 465–528)
Прокопий Газский (465–528 гг. н.э.) был христианским софистом и ритором, одним из наиболее важных представителей знаменитой школы его родного города. Здесь он провел почти всю свою жизнь, преподавая и сочиняя, и не принимал участия в теологических движениях своего времени.
Procopius of Gaza ( 465–528 AD) was a Christian sophist and rhetorician, one of the most important representatives of the famous school of his native place. Here he spent nearly the whole of his life teaching and writing and took no part in the theological movements of his time.
Жизнь и творчество
Мало что известно о нем, и эти сведения можно найти в его письмах и в похвале, написанной его учеником и преемником Хорикием. Как и многие другие представители риторической школы Газы, он учился в Александрии, а затем стал преподавателем риторики в своем родном городе Газе, хотя такие города, как Антиохия, Тир и Кесария Приморская, стремились заполучить его на службу. Он был автором многочисленных риторических и богословских трудов. Из риторических работ сохранился лишь его панегирик императору Анастасию; описание Святой Софии и монодия о ее частичном разрушении землетрясением являются апокрифами. Его письма (всего 163), адресованные лицам знатного происхождения, друзьям и литературным оппонентам, проливают ценный свет на состояние софистической риторики того времени и на академические круги в Александрии и Газе. Богословские сочинения Прокопия состоят из комментариев к Октатеуху, книгам Царств и Паралипоменон, Книге пророка Исаии, Книге Притчей, Песни Песней и Книге Екклесиаста. Они являются одними из самых ранних примеров "катенической" (catena, цепь) формы комментария, состоящей из серии цитат из творений отцов Церкви, расположенных с независимыми дополнениями для разъяснения соответствующих отрывков Писания. Фотиус (cod. 206), критикуя пространность этих комментариев, высоко оценивает образованность и стиль автора, которые, однако, считает излишне витиеватыми для данной цели. Он также написал монодию о землетрясении в Антиохии в 526 году н.э. и экфразис часов в Газе. Полные издания трудов Прокопия содержатся в Migne, Patrologia Graeca, lxxxvii; письма также опубликованы в Epistolographi graeci, под редакцией Р. Герхера (1873); см. также K. Seitz, Die Schule von Gaza (1892); L. Eisenhofer, Procopius von Gaza (1897); дополнительная библиографическая информация представлена в K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897) и в статье Г. Крюгера в Herzog Hauck's Realencyclopädie für protestantische Theologie (1905).
The little that is known of him is to be found in his letters and the encomium by his pupil and successor Choricius. Like many other members of the rhetorical school of Gaza, he studied in Alexandria and then became a teacher for rhetorics in his home town of Gaza though other cities like Antioch, Tyre and Caesarea Maritima vied for his service. He was the author of numerous rhetorical and theological works. Of the former, his panegyric on the emperor Anastasius alone is extant; the description of the Hagia Sophia and the monody on its partial destruction by an earthquake are spurious. His letters (163 in number), addressed to persons of rank, friends, and literary opponents, throw valuable light upon the condition of the sophistical rhetoric of the period and about the academic circles in Alexandria and Gaza. Procopius' theological writings consist of commentaries on the Octateuch, the books of Kings and Chronicles, Isaiah, the Proverbs, the Song of Songs and Ecclesiastes. They are amongst the earliest examples of the "catenic" (catena, chain) form of commentary, consisting of a series of extracts from the fathers, arranged, with independent additions, to elucidate the portions of Scripture concerned. Photius (cod. 206), while blaming the diffuseness of these commentaries, praises the writer's learning and style, which, however, he considers too ornate for the purpose. He also wrote a monody on the earthquake of Antioch in 526 AD in and an ekphrasis of a clock in Gaza. Complete editions of the works of Procopius in Migne, Patrologia Graeca, lxxxvii; the letters also in Epistolographi graeci, ed. R. Hercher (1873); see also K. Seitz, Die Schule von Gaza (1892); L. Eisenhofer, Procopius von Gaza (1897); further bibliographical notices in K Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897), and article by G. Kruger in Herzog Hauck's Realencyclopädie für protestantische Theologie (1905).