Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обещание или клятва
обещание
Promise or oath
a promise
Клятва (лат. votum, клятва, обещание; см. голосование) — это обещание или клятва. Клятва представляет собой обещание, более торжественное, чем обычное.
A vow (Lat. votum, vow, promise; see vote) is a promise or oath. A vow is used as a promise, a promise solemn rather than casual.
Брачные обеты
Брачные обеты – это обязательные обещания, которые партнеры дают друг другу во время свадебной церемонии. Брачные обычаи развивались на протяжении истории и продолжают меняться по мере развития человеческого общества. В прежние времена и в большинстве культур согласие партнеров не имело того значения, которое ему придается сейчас, по крайней мере в западных обществах и тех, на которые они оказали влияние. Например, протестанты рассматривают брачные обеты как незыблемый божественный закон, поскольку он требует не только одобрения церковного совета, но и подтверждения Писанием, что делает брак формой божественного установления.
Marriage vows are binding promises each partner in a couple makes to the other during a wedding ceremony. Marriage customs have developed over history and keep changing as human society develops. In earlier times and in most cultures the consent of the partners has not had the importance now attached to it, at least in Western societies and in those they have influenced. Protestants, for instance, consider marriage vow as an unchangeable divine law since it needs not only "conciliar assertion" but also the support of the Scripture, making marriage a form of divine ordinance.
Божественные обеты
В мире монахов и монахинь обет иногда представляет собой соглашение между человеком и божеством, когда первый обещает оказать какую-то услугу или принести дар, или посвятить что-то ценное для использования божества. Обет – это своего рода клятва, в которой божество выступает как свидетелем, так и получателем обещанного. Примеры можно найти в Книге Судей или в обетах Бодхисаттвы. В Римско-католическом кодексе канонического права обет и клятва не рассматриваются как акты богослужения (cultus), подобные литургическому празднованию. Однако они считаются актами религиозности благодаря своему священному характеру, включая религиозные обязанности, которые они предполагают. Важной характеристикой обета является признание способности давать обет лицами, не являющимися католиками, который также должен быть выполнен в силу добродетели веры. Иногда древние магические практики сохраняются наряду с более развитой идеей о личной силе, к которой можно обратиться в молитве. Например, в Магрибе (Северная Африка) во время засухи девушки Ма. Зоуна каждый вечер в процессии несут по улицам куклу по имени гонджа, которая на самом деле является украшенной деревянной ложкой, символизирующей доисламский дух дождя. Часто одна из девушек несет на плечах овцу, а ее спутницы поют следующие слова: Это было далее разъяснено святым Фомой Аквинским, который утверждал: Обязанность как обета, так и клятвы проистекает из Божественного, но различным образом. Обязанность обета возникает из верности, которую мы должны Богу, и обязывает нас выполнять данные Ему обещания. С другой стороны, обязательство клятвы возникает из почтения, которое мы должны Ему, и обязывает нас выполнять данные Ему обещания.
Within the world of monks and nuns, a vow is sometimes a transaction between a person and a deity, where the former promises to render some service or gift, or devotes something valuable to the deity's use. The vow is a kind of oath, with the deity being both the witness and recipient of the promise. For example, see the Book of Judges or the Bodhisattva vows. In the Roman Catholic Code of Canon Law, the vow and the oath are not considered acts of worship (cultus) like the liturgical celebration. However, they are considered acts of religion due to their sacred character, including the religious obligations they entail. Here, an important characteristic of the vow involves the manner by which non Catholics are recognized to be capable of making a vow, which must also be fulfilled by reason of the virtue of religion. Sometimes the old magical usage survives side by side with the more developed idea of a personal power to be approached in prayer. For example, in the Maghreb (in North Africa), in time of drought the maidens of Ma. zouna carry every evening in procession through the streets a doll called ghonja, really a dressed up wooden spoon, symbolizing a pre Islamic rain spirit. Often one of the girls carries on her shoulders a sheep, and her companions sing the following words: This was explained further by St. Thomas Aquinas, who said:The obligation both of a vow and of an oath arises from something Divine; but in different ways. For the obligation of a vow arises from the fidelity we owe God, which binds us to fulfil our promises to Him. On the other hand, the obligation of an oath arises from the reverence we owe Him which binds us to fulfil our promises to Him.