Введение

Принципы сикхизма и женщин Принципы сикхизма гласят, что женщины имеют те же души, что и мужчины, и поэтому имеют равное право культивировать свою духовность с равными шансами на достижение спасения. Женщины в сикхизме участвуют во всех религиозных, культурных, социальных и светских мероприятиях, включая ведущие религиозные общины, принимают участие в Акханд Патах (непрерывное чтение Священного Писания), исполняют Киртан (общинное пение гимнов), исполняют Гатку (сикхское боевое искусство) и работают в качестве Гранти. В истории сикхов также зафиксирована роль женщин, изображая их равными мужчинам в служении, преданности, жертвенности и храбрости.

История

Сикхские гуру и различные сикхские святые многое сделали для продвижения прав женщин, которые были значительно ущемлены в 15 веке. Чтобы обеспечить новый равный статус для женщин, Гуру не делали различия между полами в вопросах посвящения, обучения или участия в санат (священное общение) и пангат (совместное питание).

Гуру Амар Дас

По словам Сарупа Дас Бхаллы, Махима Пракаш, Гуру Амар Дас не одобрял использование женщинами вуали. Он назначил женщин для надзора за некоторыми общинами учеников и проповедовал против обычая сати. Гуру Амар Дас также высказался против убийства девочек. Гуру Амар Дас назначил женщину-сикха по имени Май Мато главой одной из епархий Манджи в отличие от господствующей патриархальной иерархии его эпохи.

Гуру Гобинд Сингх

Гуру Гобинд Сингх дал указание хальсам не связываться с каньяпапи, теми, кто грешит против женщины, и Гуру также был решительно против объективации женщины. Гуру дал тем женщинам, которые были крещены в Халсу, фамилию Каур, статус суверенной принцессы.

Рам Сингх Намдхари

Баба Рам Сингх также много сделал для прав женщин, в том числе выступал против убийства младенцев, продажи молодых девушек в рабство, системы приданого, системы парда, а также стремился достичь более высоких стандартов грамотности и повторного брака вдов.

Сингх Сабаха

Во время движения за возрождение сикхов Сингх Сабха, начавшегося в 1870-х годах, Сингх Сабха подняла свой голос против системы пурда, детоубийства девочек, детских браков, сати, плохих условий вдов, практики приданого и экстравагантных расходов во время брака. Если верить Сутаку, то такие примеси встречаются повсюду, черви встречаются в коровьем навозе и дереве. Ни одно зерно кукурузы не лишено жизни. Вода - это главный источник жизни, и каждый человек зависит от нее, чтобы оставаться в живых. Как можно избавиться от нечистоты Сутак? Его можно найти на каждой кухне. Нанак говорит, что загрязнение не удаляется таким образом (через ритуалы). Вместо безбрачия и отречения, Гуру Нанак рекомендует грихастах - жизнь домохозяина.

Полигамия

В культуре, где моногамия является обычным правилом, сикхская полигамия исключительно редка.

Девочки-ребятишки

Убийство девочек запрещено, а Рахитнамас (код поведения) запрещает сикхам иметь какие-либо контакты или отношения с теми, кто занимается этой практикой.

Сати (сожжение вдовы)

Вдовы, или сати, сжигание прямо запрещено в Писании. В качестве практического шага к предотвращению практики сати сикхизм разрешает повторный брак вдов. Это подчеркнул Бхагат Кабир. Цитата: Оставайся, оставайся, невестка моя, не закрывай лицо вуалью. В конце концов, это не принесет вам даже половины раковины. Не следуйте по стопам той, которая скрывала свое лицо. Единственное достоинство в том, что ты закрываешь лицо, это то, что в течение нескольких дней люди будут говорить: "Какая благородная невеста пришла". Твоя вуаль будет истинной только если ты будешь прыгать, танцевать и петь славные песни Господу. Кабир говорит, что невеста-душа победит, только если она проживет свою жизнь, поющей хвалу Господу. О мой отец, пожалуйста, дай мне имя Господа Бога в качестве свадебного подарка и приданого.

Текущий

В современной демократической политике Индии немало организаций изучают и работают над тем, чтобы избавить женщин от многих их недостатков. Они имеют доступ к политическим правам и новые возможности для продвижения открылись для них. Женщины-сикхи проявили инициативу в нескольких областях и являются одними из самых прогрессивных в образовании и в таких профессиях, как преподавание и медицина. В сикхской системе они равны мужчинам. Они могут вести собрание и участвовать в акханд-патах, непрерывных чтениях Писания, которые должны быть завершены в течение семидесяти двух часов. Они голосуют вместе с мужчинами, чтобы избрать центральный религиозный орган сикхов, Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, который управляет их местами поклонения (Гурдвара). Сикхи обязаны относиться к женщинам как к равным, а дискриминация по признаку пола в сикхском обществе не имеет религиозной основы. Однако равенство полов было трудно достичь на практике из-за сильного социального, культурного и кастового давления. Стоит отметить, что кастовая система сама по себе противоречит основным принципам сикхизма. Хотя равенство женщин всегда было основным атрибутом сикхизма, и большое количество женщин внесли значительный вклад, важно отметить, что это все еще работа в прогрессе. В 1990-х годах группа женщин-сикхов попросила умыть полы или Дарбар Сахиб, но им отказали. В отличие от мужчин, женщинам по-прежнему не разрешается помогать в ношении паликина, несущего основные священные тексты на пути в Золотой Храм и обратно. Кроме того, женщины составляют менее 20% членов SGPC. Хотя женщины диаспоры берут на себя инициативу в открытии многих аспектов ритуальной жизни для женщин, участие женщин в различных религиозных ритуалах и учреждениях очень редко. Ритуальные службы, такие как "чаур сева", в которых используется инструмент, называемый чаур, для вентиляции Гранта, или ритуал "Сукхасан" в ритуале "Хармандир Сахиб", где Гуру Грант Сахиб перемещается из святилища в святилище "Акал Такт" или Киртан в золотом храме, в основном доминируют мужчины. Так же и профессия грантис в управлении гурудурарой - это в основном мужские сферы. Часть проблемы в том, что, хотя религия официально не считает менструацию женщины нечистой, все же патриархат в обществе сикхов считается табу.