Введение

Миюн Юаньву (китайский: 密雲圓悟, пиньинь: Mìyún Yuánwù; японский: 密雲円悟, хепбурн: Mitsuun Engo; 15661642) был выдающимся китайским мастером Чань секты Линцзи. Родился в Чанчжоу, в современной провинции Цзянсу, в знатной семье, и получил образование конфуцианца. В 1594 году, прочитав "Платформенную сутру" Шестого Патриарха, он оставил жену и детей и сразу же был рукоположен под руководством мастера Хуанью Чжэнчуа из монастыря Юван в Чанчжоу. В 1603 году его хозяин уехал в Пекин и оставил его в монастыре. В то время, как говорят, он достиг внезапного пробуждения, и в следующем десятилетии стал известен своей характерной разработкой методов обучения Чан, возродив "биение и крики" Линдзи.

Карьера

В 1611 году Миюн получил передачу Дхармы от своего учителя Хуанью, и стал настоятелем храма Лонччюань в 1614 году. Кроме того, он стал настоятелем храма Тунчуань на горе Тяньтай (1623), храма Гуанхуэй в Чжэцзяне (1624), а также настоятелем храма Гуанли на горе Юван, храма Даобауэнь в Джинленге (современный Нанкин) и храма Цинге на горе Тайнтун (известный как храм Тяньтун), за который он получил второстепенное имя Мастер Тяньтун. В дополнение к восстановлению храма Тяньтун в 1641 году, который был поврежден в результате наводнения в 1587 году, его работа по публикации популярных газет Чан привлекла широкое число последователей. Например, в 1638 году было замечено, что когда-то ветхое Храм Тяньтун был тогда домом для 1500 монахов и мирян. Для кормления этого населения в 1641 году был отлит огромный "Вак для тысячи монахов". Миньюнь оказал огромное влияние на другие поколения. Это было обеспечено намеренным назначением Миюном своих собственных наследников Дхармы в качестве аббатов в его линии, которые продолжали ту же практику. Считается, что Миюн, одновременно являясь настоятелем шести храмов, в значительной степени возродил Чан, который находился на спаде со времен Юаня (12711368), и, в частности, власть и популярность секты Линцзи.

Работы

В отличие от Четырех выдающихся монахов эпохи Ванли, стиль преподавания Миюна не основывался на литературных достижениях или научных знаниях, таких как комментарии сутр. Скорее, его учение состояло из классических афоризмов и дел Чан, которые были собраны в следующую коллекцию: Запись высказываний Мастера Миюна (密雲師語錄), JA158.