Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Зен-буддийский текст
Zen Buddhist text
«Записи на Голубой скале» – это сборник чань-буддийских коанов, первоначально составленный в Китае в 1125 году, во время правления императора Хуйцзуна, а затем расширенный до своего нынешнего вида мастером чань Юаньву Кэцинем (1063–1135; ). Книга содержит аннотации и комментарии Юаньву к «Сто стихам о старых случаях» (頌古百則) – сборнику из ста коанов, собранному Сюэду Чунсянем (980–1052; 雪竇重顯). Изначально работа называлась «Дзюко» Сюэду (ju – стих, ko – старые коаны), прежде чем ей было присвоено название «Записи на Голубой скале».
The Blue Cliff Record is a collection of Chan Buddhist kōans originally compiled in Song China in 1125, during the reign of Emperor Huizong, and then expanded into its present form by Chan master Yuanwu Keqin (1063–1135; ). The book includes Yuanwu's annotations and commentary on 100 Verses on Old Cases (頌古百則), a compilation of 100 kōans collected by Xuedou Chongxian (980–1052; 雪竇重顯, ). The work was originally called Xuedou's Juko (ju, verse; ko, old koans) before its Blue Cliff Record title was attributed.
Позднее развитие
Преемник Юаньву, Дахуй Чонгао (1089–1163), написал множество писем своим мирянским ученикам, обучая практике концентрации на коанах во время медитации, но Дахуй не давал объяснений и не проводил анализ коанов. Согласно устной традиции, Дахуй заметил, что ученики слишком увлечены интеллектуальными рассуждениями о коанах, и тогда сжёг деревянные доски, использовавшиеся для печати «Записи голубой скалы», чтобы «избавить учеников от заблуждений». Текст был восстановлен лишь в начале XIV века мирянином Чжан Миньюанем (張明遠, ). В это время один из сыновей Чжана заболел, и многие посчитали это дурным предзнаменованием, означающим, что Чжану не следовало вновь публиковать книгу. Однако старейшина Фэн Цзычжэнь (馮子振) утешил Чжана и поддержал его в его работе. Некоторые заключительные фразы Юаньву и, возможно, некоторые фразы Сюэдуна были утеряны из-за неполноты исходных материалов, доступных Чжану. После переиздания «Запись голубой скалы» вновь стала одним из самых влиятельных произведений литературы Дзэн, получив широкое распространение. В период Муромати (1336–1573) «Запись голубой скалы» стала центральным текстом в японском Дзэн. «Врата без ворот» обычно изучают перед «Записью голубой скалы», поскольку это более короткий и простой текст, однако все случаи, представленные в обоих текстах, независимы и могут изучаться в любом порядке.
Yuanwu's successor, Dahui Zonggao (1089–1163), wrote many letters to lay students teaching the practice of concentrating on koans during meditation, but Dahui did not explain and analyze koans. Oral tradition holds that Dahui noticed students engaged in too much intellectual discourse on koans, and then burned the wooden blocks used to print the Blue Cliff Record to "rescue disciples from delusion". The text was reconstituted only in the early 14th century by a layman, Zhang Mingyuan (張明遠, ). One of Zhang's sons became ill during this time, and others believed that it was an omen meaning that Zhang should not have re released the book. However, an elder named Feng Zizhen (馮子振) comforted Zhang and encouraged him for his work. Some of Yuanwu's capping phrases and possibly some of Xuedong's capping phrases were lost due to the incomplete source material available to Zhang. On its republication, the Blue Cliff Record again became one of the most influential works of Zen literature. where it had a wide circulation. The Blue Cliff Record became the central text in Japanese Zen by the Muromachi period of 1336 to 1573. The Gateless Gate is normally studied before Blue Cliff Record because it is a shorter, simpler text, but all the cases in both texts are independent and could be studied in any sequence.