Введение
Тан Саньцзэн — центральный персонаж романа У Чэньэня «Путешествие на Запад», вымышленный персонаж. Он буддийский монах и паломник, являющийся ключевой фигурой в романе «Путешествие на Запад» XVI века. Тан Саньцзэн основан на историческом монахе династии Тан Сюаньцзане. Его фамилия при рождении была Чэнь (陳), но после того, как его нашли в реке младенцем – его бросили сразу после рождения – ему дали имя Цзян Лю (江流; это имя буквально означает «Речное течение», в память о том, что его нашли в реке). Когда он впервые стал монахом, его дхарма-имя было Сюаньцзан (玄奘; буквально означает «Великая тайна»). Позже, после принятия присяги о братстве с императором Тан, он получил новую фамилию Тан (唐), а для паломничества его стали называть новым именем/эпитетом Саньцзан (三藏, буквально «Три сокровища»; отсылка к Трипитаке), но он также широко известен под именем Тан Сэн (唐僧, буквально «Танский монах»). Название Саньцзан относится к его миссии по поиску Саньцзин (三藏经), или «Трех сокровищ (Великой колесницы) Буддийских писаний». В некоторых английских переводах «Путешествия на Запад» это название передается как Трипитака, что является оригинальным санскритским термином для Саньцзин. Его имя Тан Саньцзэн отражает его статус как брата-присяжного императора Тайцзуна династии Тан.
the fictional character
Tang Sanzang is a Buddhist monk and pilgrim who is a central character in the 16th century novel Journey to the West by Wu Cheng'en. Tang Sanzang is based on the historical Tang dynasty monk Xuanzang. Tang Sanzang's birth surname name was Chen (陳), but having been found in a river as a baby—he was abandoned after birth—he was given the name Jiāng Liú (江流; this given name literally meaning "River Current", a nod to the fact that he was found in a river). When he first became a monk, his Dharma name is Xuánzàng (玄奘; literally meaning "Great Mystery"). Later, upon swearing brotherhood with the Tang Emperor, he gains the new surname, Tang (唐), and for the pilgrimage, he is called by the new given name/epithet, Sānzàng (三藏, lit. The "Three Baskets"; referring to the Tripiṭaka), but is also widely known by his courtesy name Tang Seng (唐僧, lit. the "Tang Monk"). The title Sānzàng refers to his mission to seek the Sanzangjing, or the "Three Collections of (Buddhist Great vehicle) Scriptures". In some English translations of Journey to the West, the title is rendered as Tripitaka which is the original Sanskrit term for the Sanzangjing. His name Tang Sanzang reflects his status as an oath brother of Emperor Taizong of the Tang dynasty.
Описание персонажа
Титул монаха Санзанг отсылает к его миссии по поиску Трипитаки, что является санскритским названием собраний древних буддийских писаний. В большинстве английских переводов романа «Путешествие на Запад», включая авторитетный перевод Энтони Ю, его имя передается как Трипитака. В романе он принимает имя Тан после того, как становится братом по оружию императора Тайцзуна династии Тан. Одна из рек, о которой идет речь, впадает в реку Тунтянь, также известную как Река Общения с Небом. В конце романа Тан Санзанг удостоен звания Будды Сандалового Достоинства. Это отсылка к тому, что в буддизме сандаловое дерево (и, как следствие, сандаловые благовония) считается обладающим силой очищать, сжигая негативные духовные загрязнения. Тан Санзанг, будучи Золотой Цикадой, отверг учения Будды и был приговорен к десяти последовательным перерождениям в буддийском мире, чтобы духовно очиститься, изгоняя духовные примеси, пока не останется лишь чистота, и в конечном итоге достичь просветления, став "Буддой Сандалового Достоинства".
Исторический фон
Тан Саньцзан создан по образу исторического буддийского монаха династии Тан Сюаньцзана, чья жизнь послужила вдохновением для книги; настоящий Сюаньцзан совершил опасное путешествие пешком из Китая в Индию (и обратно) для получения буддийских сутр. В отличие от исторического Сюаньцзана, мудрого и образованного ученого (ему было чуть больше двадцати лет, когда он отправился в Индию), вымышленный Тан Саньцзан представлен как молодой монах, крайне наивный, проявляющий идеалистическое сострадание, но лишенный мудрости. Тан Саньцзан обычно легко поддается обману демонов, замаскировавшихся под невинных людей, поскольку не может их распознать, в то время как Сунь Укун способен это сделать. Это часто приводит к напряженности, когда Сунь Укун пытается защитить его от подобных угроз. Одним из известных случаев было то, как Белый Костяной Демон трижды маскировался под членов семьи — сначала под молодую женщину. После того, как Укун "убил" женщину, демон сбежал, но Тан Саньцзан наказал Укуна за это. Затем демон предстал в образе пожилой матери, ищущей свою дочь, а после — пожилого отца, разыскивающего жену и ребенка. После "смерти" отца от руки Укуна, Укун наконец убил демона, прежде чем она успела скрыться. Тан Саньцзан, убежденный, что Укун действительно убил трех невинных людей, изгнал его, несмотря на протесты. Обычно Тан Саньцзан наказывает его, произнося слова заклинания "Затягивающий Пояс", данного Тан Саньцзану бодхисаттвой Гуаньинь для контроля над Укуном, что вызывает сжатие повязки на голове последнего и сильные головные боли. Как и Сунь Укун, Тан Саньцзан часто описывается как божество-защитник. Кситигарбха, высокочтимый бодхисаттва в восточноазиатском буддизме, иногда ошибочно принимается за Тан Саньцзана, поскольку первого часто изображают в одежде, похожей на одежду касая Тан Саньцзана, с буддийской короной (Ушнишей или Черной короной) и посохом кхакхара. В некоторых изображениях и средствах массовой информации Саньцзан иногда изображается как монахиня, но это в основном встречается в Японии.