Concentrative movement therapy

Введение

Концентративная терапия движения (КТД) - это психотерапевтический метод групповой и индивидуальной терапии, основанный на мыслительных моделях, вытекающих из психодинамической психотерапии и глубинной психологии. Исходя из теории о том, что восприятие состоит из ощущений и опыта (Виктор фон Вайцзекер), КМТ интересуется сознательным восприятием тела в "здесь и сейчас" на фоне индивидуальной истории жизни и обучения.

Теоретические основы и принципы

КМТ извлекает более глубокое понимание человеческой природы из философской формулировки существования, которую Габриэль Марсель формулирует следующим образом: "У меня есть тело и я - мое тело". "Для нас тело - это не вход в то, что происходит психически, а место, где происходит все, что происходит психически". КМТ теоретически основана на философии существования Габриэля Марселя и Мориса Мерло Понти, генетической теории знания Пиаже, как он представляет это в своем развитии мыслительных структур, в медицинской антропологии Виктора фон Вайцзекера (его теория Гестальткрейса) и в теориях глубинной психологии о развитии эго (А. Фрейд, Хартман, Бланк и Бланк) и объективных отношениях (Баллинт, Малер, Эрикссон, Винникотт, Кохут и Кернберг) и в более новом исследовании младенцев (Лихтенберг, Стерн, Сандерс). Основные философские принципы КМТ исходят из различных эскизов тела и ума, проблемных в западной философии. До сегодняшнего дня дуализм Декарта (тело и разум как отдельные сущности) отмечает наше мышление. Переход от философии к психологии через Эренфельса, Коффку и Кёлера, гестальт-психологов, привел к переходу к объединяющей концепции. В области философии феноменолог и философ существования Габриэль Марсель внес значительный вклад в преодоление разделения тела и ума с его теорией "Быть и иметь". Он приходит к формулировке "У меня есть тело и я - мое тело" ("corp que j` ai et corps que je suis"), как и Морис Мерло Понти в своей "Феноменологии восприятия": "Своё собственное тело в мире так же, как сердце в организме: тело - это то, что поддерживает всю видимую зрелищность; оно внутренне питает и наполняет жизнь и строит единую систему с зрелищем". В своих учениях о психосоматических заболеваниях В. В. Вайцзекер начинает с психофизических параллелизмов и теории взаимодействия и переходит к своим учениям о Gestaltkreis; в этих учениях он начинает с субъективности процесса восприятия и с понятия о том, что восприятие и движение связаны: "То, что преобладает, - это непрерывное и взаимное, самопросвещающее, заключенное в себе, телесное ментальное движение вперед и назад, в цикле, подобном единству". На уровне психологии развития учения Gestaltkreis соответствуют наблюдениям Жана Пиаже о развитии ранних детских структур восприятия, отношения и мысли. В процессе непрерывной ассимиляции и аккомодации двигательно-когнитивное и эмоциональное развитие работают вместе и определяют друг друга. Развитие чувств, постоянно дифференцирующие мыслительные и поведенческие структуры, и опыт пространства и времени являются, для Пиаже, предпосылками для развития способности символизировать. С этим совместимы теории развития в глубинной психологии, где основной упор делается на опыт раннего детства с людьми, с которыми у человека есть отношения, и где условием здорового развития является счастливая связь с человеком, с которым человек наиболее тесно связан (Баллинт, Малер, Эрикссон, Винникотт, Кохут и Кернберг). "Когда в терапии речь идет о том, чтобы получить больше понимания и осознания себя, необходимы язык и мышление. Но язык не обязательно должен быть вербализацией содержания; язык тела или выражение собственного личного языка также помогают. Именно те пациенты, которые не могут выразить свои чувства и ощущения словами, легче находят в жестикуляции, в символическом выражении о предметах или сценах, первую точку входа в их внутреннюю жизнь".

CMT extracts a deepened understanding of human nature from the existence philosophical formulation, which Gabriel Marcel articulates in the following way: "I have a body and am my body". "For us the body is not the entrance to what psychically happens, but is rather the place where the entirety of what happens psychically takes place." CMT is theoretically based on Gabriel Marcel and Maurice Merleau Ponty's existence philosophy, Piaget's genetic theory of knowledge, how he presents this in his development of the thought structures, in Viktor von Weizsäcker's medical anthropology (his theory of the Gestaltkreis) and in theories in depth psychology about ego development (A. Freud, Hartmann, Blanck and Blanck) and the object relationship (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut and Kernberg) and in the newer infant research (Lichtenberg, Stern, Sanders). CMT's fundamental philosophical principles come from diverse sketches of the body mind problematic in western philosophy. Up until today Descartes' dualism (body and mind as separate entities) marks our thinking. The transition from philosophy to psychology through Ehrenfels, Koffka and Köhler, the Gestalt psychologists, brought about the change to a unifying concept. In the field of philosophy, the phenomenologist and existence philosopher Gabriel Marcel made a significant contribution to the overcoming of the body mind split with his "Etre et avoir" theory. He arrives at the formulation "I have a body and am my body" ("corp que j` ai et corps que je suis") as does Maurice Merleau Ponty in his "Phenomenology of Perception": "One's own body is in the world the way that a heart is in an organism: The body is what keeps the entire visible spectacle alive; it innerly nourishes and fills one with life and builds a single system with the spectacle." In his teachings about psychosomatic illnesses, V. v. Weizsäcker starts with psychophysical parallelisms and interaction theory and moves to his Gestaltkreis teachings; in these teachings he starts with the subjectivity of the perception process and with the notion that perception and movement are linked: "What prevails is a continual and reciprocal, self illuminating, enclosed in itself, bodily mental back and forth, in cycle like unity." On the level of developmental psychology the Gestaltkreis teachings correspond to Jean Piaget's observances on the development of the early childhood structures of perception, attitude and thought. In continual assimilation and accommodation processes, the motor cognitive and the emotional development work together and determine each other. The development of the senses, the continually differentiating thought and comportment structures, and the experience of space and time are, for Piaget, the prerequisites for developing the ability to symbolize. Compatible with this are the theories of development in depth psychology, where the main emphasis is on early childhood experience with the people with whom one has relationships and where the condition for a healthy development is a happy relationship with the person to whom one relates most closely (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut and Kernberg). "When in therapy it is about gaining more insight and awareness into oneself, language and thinking are needed. But language does not necessarily have to be the verbalization of contents; body language or the expression of one's own private language also helps. It is precisely those patients, who cannot verbally express their feelings and sensations, who more easily find in gesticulation, in symbolic expression about subjects or scenes, a first point of entry into their inner lives."

История

Мюнхенский врач и психотерапевт Гельмут Стольце использовал метод в университетской клинической области и назвал его "концентративной терапией движения" в 1958 году. С этого момента КМТ преподавалась как специальный метод на конгрессах и все больше и больше была представлена в психотерапевтической практике.