Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
"Waldere" или "Waldhere" - это обычное название, данное двум древнеанглийским фрагментам, примерно 32 и 31 строки, из потерянной эпической поэмы, обнаруженной в 1860 году библиотекарем Э. К. Верлауфом в Королевской библиотеке Дании в Копенгагене, где она все еще хранится. Пергаментные страницы были повторно использованы в качестве жесткого материала для связывания елизаветинской молитвенной книги, которая, предположительно, попала в Европу после распада монастырей в Англии в 16 веке.
"Waldere" or "Waldhere" is the conventional title given to two Old English fragments, of around 32 and 31 lines, from a lost epic poem, discovered in 1860 by E. C. Werlauff, Librarian, in the Danish Royal Library at Copenhagen, where it is still preserved. The parchment pages had been reused as stiffening in the binding of an Elizabethan prayer book, which had presumably come to Europe following the Dissolution of the Monasteries in England in the 16th century.
Обзор
Найденная часть была частью гораздо более крупной работы. Оставшиеся части поэмы состоят из двух частей, написанных на двух отдельных листах, обычно называемых фрагмент I и фрагмент II, и датируются приблизительно 1000 годом. Дата сочинения поэмы неизвестна. Фрагменты могут быть помещены в эпос, частью которого они являлись, потому что тема, приключения вокруг героя Вальтера Аквитанского, известна в других текстах: латинская эпическая поэма Валтария Экехарда из аббатства Сент-Галла, датируемая первой половиной 10-го века; фрагменты баварской поэмы, датируемые первой половиной 13-го века; и два эпизода в норвежской саге Þiðreks. Случайные ссылки на Вальдере встречаются в нескольких средне-высокогерманских стихотворениях, а также есть польская версия истории, самая ранняя форма которой находится в Chronicon Boguphali Episcopi, датируемой 13 или 14 веком. Эта поэма является единственным известным доказательством того, что англосаксонцы знали легенду о Вальтере Аквитанском. Это была очень популярная история в Средние века. Это история о Вальдере (Вальтер) и Хильдегите, которые влюбляются и крадут сокровища из двора Аттилы, где они были заложниками. Вальдера и Хильдегита ищут два человека, Гутер, который является королем Бургундии, и Хагена. Эти двое ищут сокровище, которым владеют Вальдере и Хильдегит. Поэма о конфликте, который вот-вот произойдет между двумя сторонами. В одном фрагменте кто-то призывает Вальдера продолжать борьбу. В другой есть похвала меча, за которой следует похвала Вальдера его собственной доспехи и его неповиновение Гутере. Речи, представленные в фрагментах, не имеют ничего, что соответствует им в тексте Эккехарда, что предполагает, что это независимые переводы того же самого известного источника. Мимолетная ссылка "Победи славу доблестными поступками, и пусть Бог сохранит тебя в то время" показывает, что, как и Беовульф, поэма была христианизирована. Первая часть - речь, произнесенная Хилдегитом, пытаясь мотивировать Вальдера на его предстоящий бой. В этой речи, как считает Пол Кавилл, Хильдегит пытается вдохновить Вальдера четырьмя основными способами: Миминг, великий меч Вальдера, который был сделан известным коваром Велландом, похвален; Вальдере напоминается, что единственные два результата, доступных воину, - слава или смерть; все добрые дела Вальдера репетируются, а также высота его репутации; все сомнения устраняются, что это действительно Гутхер виноват в привлечении Вальдера. Второй фрагмент состоит в основном из Вальдера, бросающего вызов и издевающегося над Гутере, осмеливающегося на то, чтобы он снял с плеч доспехи Вальдера. В конце фрагмента Вальдере передает исход боя в руки Бога (Кавилл). В истории Уолтера, эта борьба приводит к вреду всем, кто участвовал. Однако в конце концов обе стороны приходят к мирному решению, и в конце концов Вальдере и Хильдегит уходят и женятся. Этот конец не появляется в оставшихся фрагментах Вальдера.
The portion that was found was a part of a much larger work. What remains of the poem comes in two parts, written on two separate single leaves, usually called “fragment I” and “fragment II”, and generally dated about 1000. The date of the poem's composition is unknown. The fragments can be situated in the epic of which they formed part because the subject, adventures surrounding the hero Walter of Aquitaine, is known in other texts: a Latin epic poem Waltharius by Ekkehard of Abbey of St. Gall, dating from the first half of the 10th century; fragments of a Bavarian poem dating from the first half of the 13th century; and two episodes in the Norwegian Þiðreks saga. Incidental references to the Waldere occur in several Middle High German poems, and there is also a Polish version of the story, the earliest form of which is in Chronicon Boguphali Episcopi, dating from the 13th or 14th century. The poem is the only proof that is known that the Anglo Saxon people had any knowledge of the legend of Walter of Aquitaine. This was a very popular story in the Middle Ages. It is the story of Waldere (Walter) and Hildegyth who fall in love and steal treasure from the court of Attila, where they were held hostage. Waldere and Hildegyth are sought out by two men, Guthhere, who is the king of the Burgundians, and Hagena. These two men are after the treasure that Waldere and Hildegyth possess. The poem is about the conflict that is about to take place between the two parties. In one fragment someone encourages Waldere to go on fighting. In the other there is praise of a sword, followed by Waldere's praise of his own armour and his defiance of Guthhere. The speeches represented in the fragments have nothing corresponding to them in Ekkehard's text, which suggests that these are independent renderings of the same familiar source material. A passing reference— "Win fame by valiant deeds, and may God guard thee the while"— shows that, like Beowulf, the poem had been given a Christianized context. The first portion is a speech given by Hildegyth trying to motivate Waldere for his upcoming fight. In this speech, Paul Cavill finds, Hildegyth tries to inspire Waldere in four main ways: Mimming, the great sword of Waldere, that was made by the renowned smith Weland, is praised; Waldere is reminded that the only two outcomes available to a warrior are glory or death; all the good doings of Waldere are rehearsed, as well as the loftiness of his reputation; all doubt is cleared that it is truly Guthhere at fault for engaging Waldere. The second fragment consists mainly of Waldere challenging and taunting Guthhere, daring Guthhere to strip Waldere‘s armor from his shoulders. The end of the fragment finds Waldere putting the outcome of the fight in God’s hands (Cavill). In the story of Walter, this fight results in harm to everyone that has participated. However, in the end the two sides come to a peaceful resolution and eventually Waldere and Hildegyth leave and get married. This ending does not appear in the remaining fragments of Waldere.
Издания и переводы
Валдере был впервые отредактирован Джорджем Стивенсом (Копенгаген, 1860), затем Р. Вулкером в Bibliothek der angel sächsischen Poesie (том. 1, Кассель, 1881); затем Питером Холтхаузеном в Гетеборгской высшей школе (Göteborgs högskolas årsskrift) (том. 5, 1899), с автотипами воспроизведения двух листьев, которые были сохранены. Первый крупный перевод Вальдера был сделан Фредериком Норманом в 1933 году, а второй - Арне Зеттерстеном в 1979 году. В обоих есть комментарии. В 2009 году вышло критическое издание Джонатана Б. Хаймса. Фойс, Мартин и другие. Староанглийская поэзия в проекте факсимилей, Мэдисон, 2019 год. Zettersten, Arne, Waldere: Под редакцией из Королевской библиотеки, Копенгаген Ny Kgl. S. MS. 167 b (Manchester: Manchester University Press, 1979) с. 5 6. Посмотрите.
Waldere was first edited by George Stephens (Copenhagen, 1860), afterwards by R. Wulker in Bibliothek der angel sächsischen Poesie (vol. 1, Cassel, 1881); then by Peter Holthausen in Göteborgs högskolas årsskrift (vol. 5, 1899), with autotype reproductions of the two leaves which have been preserved. The first major translation of Waldere was by Frederick Norman in 1933 and the second by Arne Zettersten in 1979. Both are accompanied by commentary. A critical edition by Jonathan B. Himes appeared in 2009. Foys, Martin et al. Old English Poetry in Facsimile Project, Madison, 2019. Zettersten, Arne, Waldere: Edited from Royal Library, Copenhagen Ny Kgl. S. MS. 167 b (Manchester: Manchester University Press, 1979)
pp. 5 6.