Введение
В текстовой критике Нового Завета западный тип текста является одним из основных текстовых типов. Он представляет собой преобладающую форму текста Нового Завета, засвидетельствованную в древнелатинских и сирийских переводах с греческого, а также в цитатах некоторых христианских авторов II и III веков, включая Киприана, Тертуллиана и Иринея. Западный тип текста обладал множеством характерных особенностей, проявлявшихся в текстах Евангелий, Деяний апостолов и посланий Павла. Католические послания и Откровение, вероятно, не имели западной текстовой формы. Название "западный" было дано Семмлером (1725–1791), поскольку он возник в ранних центрах христианства в Западной Римской империи. Однако некоторые современные текстологи, такие как Дж. Рид Хаймердингер, критикуют представление о существовании единого западного текстового типа, предпочитая рассматривать западный текст как совокупность текстовых типов, а не как единый тип текста.
In textual criticism of the New Testament, the Western text type is one of the main text types. It is the predominant form of the New Testament text witnessed in the Old Latin and Syriac translations from the Greek, and also in quotations from certain 2nd and 3rd century Christian writers, including Cyprian, Tertullian and Irenaeus. The Western text had many characteristic features, which appeared in text of the Gospels, Book of Acts, and in Pauline epistles. The Catholic epistles and the Book of Revelation probably did not have a Western form of text. It was named "Western" by Semmler (1725–1791), having originated in early centers of Christianity in the Western Roman Empire. However, the existence of a singular Western text type has been criticized by some recent textual critics such as J. Read Heimerdinger, instead preferring to call the Western text a group of text types and not as a singular text type.
Описание
Главная особенность западного текста – склонность к перефразированию: «Слова и даже части предложений изменяются, опускаются и добавляются с поразительной свободой, везде, где казалось, что это усилит и прояснит смысл». Одним из возможных источников глоссирования является стремление к гармонизации и дополнению: «Для западного текста особенно характерна готовность принимать изменения или дополнения из источников, не входящих в состав книг, которые впоследствии стали каноническими». Рукописи, классифицируемые как «западные», как правило, содержат более развернутые чтения по сравнению с другими текстовыми типами.
Свидетели
Подпись Имя Дата Содержание 𝔓37 Папирус 37 ок. 300 фрагмент Матфея 26 𝔓38 Папирус Мичиган ок. 300 фрагмент Деяний апостолов 𝔓48 Папирус 48 III в. фрагмент Деяний апостолов 23 𝔓69 Оксиринх XXIV III в. фрагмент Луки 22 0171 Унциал 0171, ε 07 IV в. фрагменты Матфея и Луки (01) ﬡ {Кодекс Синайский} IV в. Иоанн 1:1–8:38 Dea (05) Кодекс Безаэ ок. 400 Евангелия и Деяния апостолов W (032) Кодекс Вашингтонский V в. Марка 1:1–5:30 Dp (06) Кодекс Клармонтан VI в. Послания Павла Fp (010) Кодекс Аугенсис IX в. Послания Павла Gp (012) Кодекс Бёрнерский IX в. Послания Павла
Другие рукописи: 𝔓25, 𝔓29 (?), 𝔓41, 066, 0177, 36, 88, 181 (Послания Павла), 255, 257, 338, 383 (Деяния), 440 (Деяния), 614 (Деяния), 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Деяния). По сравнению с византийским текстовым типом, характерные западные чтения в Евангелиях, как правило, более резко выражены в греческом языке. По сравнению с александрийским текстовым типом, в западных чтениях Евангелий чаще встречаются глоссы, дополнительные детали и случаи, когда оригинальные отрывки заменяются более развернутыми парафразами. В отличие от александрийского и византийского текстов, западный текст последовательно опускает серию из восьми коротких фраз в стихах Евангелия от Луки; так называемые западные неинтерполяции. По крайней мере, в двух западных текстах Евангелия встречаются в ином порядке: Матфея, Иоанна, Луки, Марка. Западний текст посланий Павла, засвидетельствованный в Кодексе Клармонтане и унциалах F и G, не разделяет перифрастических тенденций западного текста в Евангелиях и Деяниях, и неясно, следует ли считать, что они принадлежат к одному текстовому типу. Хотя западный текст сохранился в относительно небольшом количестве рукописей, некоторые из них датируются столь же ранним временем, как и самые ранние рукописи александрийского текста. Тем не менее, большинство текстологов считают, что западный текст в Евангелиях характеризуется перифразами и расширениями и, следовательно, склонны отдавать предпочтение александрийским чтениям. В посланиях апостола Павла соответствующий западный текст более сдержан, и некоторые текстологи считают его наиболее надежным свидетельством оригинала. Тем не менее, "западные" материалы Павла демонстрируют выраженные редакторские тенденции, ряд отличительных вариантов, которые в совокупности имеют тенденцию снижать статус женщин в общинах, к которым обращался Павел.