Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
НОТОК
Симеон (или Симеон) из Дарема (умер после 1129 года) — английский хронист и монах Даремского приората.
NOTOC
Symeon (or Simeon) of Durham (died after 1129) was an English chronicler and a monk of Durham Priory.
Биография
В юности Симеон поступил в бенедиктинский монастырь в Джарроу. В 1074 году монастырь был перенесён в Дарем, а Симеон принял монашеский постриг в 1085 или 1086 году. Когда Вильгельм Сен-Кала вернулся из норманнского изгнания в 1091 году, Симеон, вероятно, сопровождал его. Впоследствии Симеон стал прецентором приората, и образцы его почерка сохранились в нескольких даремских книгах, включая Liber Vitae, так называемую Книгу Кантора (текст которой он должен был поддерживать в актуальном состоянии как часть своих обязанностей прецентора), и в списках его собственных исторических трудов.
Symeon entered the Benedictine monastery at Jarrow as a youth. It moved to Durham in 1074, and he was professed in 1085 or 1086. When William of Saint Calais returned from his Norman exile in 1091, Symeon was probably in his company. Symeon eventually became precentor of the priory, and examples of his handwriting appear to survive in several Durham books, including the Liber Vitae, the so called Cantor's Book (whose text he would have had to keep up to date as part of his duties as precentor), and in copies of his own historical works.
Работы
Симеон был автором двух исторических работ, особенно ценных для изучения истории севера Англии: *Libellus de Exordio atque Procursu istius, hoc est Dunelmensis, Ecclesie* («Маленькая книга о происхождении и развитии этой церкви, то есть Даремской») и исторического сборника *Historia regum Anglorum et Dacorum*. *Libellus de Exordio*, представляющий собой историю общины Дарема (первоначально основанной в Линдсфарне) от ее возникновения до 1096 года, является его наиболее значительным трудом. Созданный в период с 1104 по 1107 год, труд Симеона (порученный ему его монастырским начальством) был призван продемонстрировать преемственность истории Дарема, несмотря на серьезные потрясения, пережитые общиной во время вторжений викингов и, более недавно, во время Нормандского завоевания. Симеон также стремился оправдать изгнание духовного сословия из Дарема, произведенное Вильгельмом Сент-Кале в 1083 году, с целью замены его группой бенедиктинских монахов из Уэрмута и Джарроу. Подобно более ранним даремским авторам, Симеон усматривает историческую преемственность между основными этапами развития общины в постоянном присутствии их покровителя, святого Кутберта. Чудеса, совершенные во имя Кутберта в поздний англосаксонский период, были особенно впечатляющими, и *Libellus* содержит увлекательные рассказы о некоторых из них, включая чудо о трех волнах (когда Кутберт превратил часть Ирландского моря в кровь, чтобы предотвратить вывоз его мощей из Англии, см. *Libellus* II.11), основание Дарема (когда тело Кутберта, перевозимое по Англии на телеге, отказалось двигаться, сигнализируя о его желании остаться в Дареме, см. *Libellus* III.1) и несколько ярких смертей, постигших врагов почитателей Кутберта. Сохранилось несколько версий *Libellus* из Средневековья. Собственная пересмотренная копия Симеона находится в Университетской библиотеке Дарема, Cosin V. II.6. Именно этот текст наиболее часто издавался. Даремская рукопись также содержит два анонимных продолжения работы Симеона. Первое охватывает период с 1096 года до смерти Ранульфа Фламбарда (1129 год); второе – с 1133 по 1144 год. Кембриджский манускрипт (Камбриджская университетская библиотека, Ff. i.27) содержит третье продолжение, охватывающее годы 1145–1154. Другая рукопись (Лондон, Британская библиотека, Cotton Faustina A. V) представляется текстом *Libellus* до пересмотров, обнаруженных в Даремской рукописи. Полный список манускриптов можно найти на странице *Libellus de Exordio*. Около 1129 года Симеон приступил к написанию *Historia regum Anglorum et Dacorum*. Эта работа начинается с того места, где заканчивается *Церковная история* Беды. До 957 года Симеон лишь копирует некоторые старые даремские анналы, не сохранившиеся в других источниках, которые представляют ценность для истории севера; с этого момента до 1119 года он копирует Иоанна Ворчестерского с некоторыми интерполяциями. Раздел, посвященный годам 1119–1129, однако, представляет собой самостоятельное и практически современное повествование. Симеон пишет, для своего времени, легко и ясно, но его главная заслуга заключается в том, что он был усердным собирателем и переписчиком. Симеон также написал краткие биографии архиепископов Йорка и письмо об ошибках Оригена. Другие произведения приписываются его перу, но не имеют достаточных оснований. Они опубликованы в *Historiae Anglicanae Scriptores Decem* Роджера Твисдена (1652). Наиболее полное современное издание принадлежит Томасу Арнольду (серия "Rolls", 2 т., 1882–1885). Что касается *Libellus*, то см. издание Ролласона 2000 года. Ценность *Старых Нортумбрийских анналов*, которые Симеон использовал для *Historia regum*, была обсуждена Джоном Ходжсоном Хинде в предисловии к его *Symeonis Dunelmensis opera*, т. I, с. XIV и далее (1868); Р. Паули в *Forschungen zur deutschen Geschichte*, XII, с. 137 и далее (Геттинген, 1872); и Уильямом Стаббсом во введении к Рожеру Ховедену, т. I, с. X (серия "Rolls").
Symeon was author of two historical works which are particularly valuable for northern affairs, the Libellus de Exordio atque Procursu istius, hoc est Dunelmensis, Ecclesie (The Little Book on the Origins and Progress of this Church, that is of Durham) and a historical compilation Historia regum Anglorum et Dacorum. The Libellus de Exordio, a history of the community of Durham (originally settled at Lindisfarne) from its inception to the year 1096, is by far his most important work. Composed between 1104 and 1107, Symeon's task (imposed on him by his monastic superiors) was to demonstrate the continuity of Durham's history despite the notable disruptions the community weathered during the Viking invasions and even more recently in the Norman Conquest. Symeon sought furthermore to justify William of Saint Calais's expulsion of Durham's clerical community in 1083, in order to replace it with a group of Benedictine monks drawn from Wearmouth and Jarrow. Like earlier Durham writers, Symeon finds historical continuity between the major phases of the community's development in the constant presence of their patron, Saint Cuthbert. The miracles worked in Cuthbert's name during the late Anglo Saxon period were particularly flamboyant, and the Libellus contains engaging accounts of some of these, including the miracle of the three waves (when Cuthbert turned a portion of the Irish Sea into blood in order to prevent his followers from taking his relics out of England, see Libellus ii.11), the foundation of Durham (when Cuthbert's body, being moved across England on a cart, refused to be moved, signalling his desire to remain at Durham, see Libellus iii.1), and several picturesque deaths visited upon the enemies of Cuthbert's devotees. Several versions of the Libellus survive from the Middle Ages. Symeon's own revised copy can be found in Durham, University Library, Cosin V. II.6. It is this text which has been most often published. The Durham manuscript also contains two anonymous continuations of Symeon's work. The first carries the history from 1096 to the death of Ranulf Flambard (1129); the second extends from 1133 to 1144. A Cambridge manuscript (Cambridge University Library, Ff. i.27) contains a third continuation covering the years 1145 1154. Another manuscript (London, British Library, Cotton Faustina A. V) seems to represent the text of the Libellus before the revisions found in the Durham manuscript. A full list of manuscripts can be found on the Libellus de Exordio page. About 1129 Symeon undertook to write a Historia regum Anglorum et Dacorum. This begins at the point where the Ecclesiastical History of Bede ends. Up to 957 Simeon merely copies some old Durham annals, not otherwise preserved, which are of value for northern history; from that point to 1119 he copies John of Worcester with certain interpolations. The section dealing with the years 1119 1129 is, however, an independent and practically contemporaneous narrative. Symeon writes, for his time, with ease and perspicuity; but his chief merit is that of a diligent collector and copyist. Symeon also wrote brief biographies of the archbishops of York and a letter on the errors of Origen. Other writings have been attributed to his pen, but on no good authority. They are printed in the Historiae Anglicanae Scriptores Decem of Roger Twysden (1652). The most complete modern edition is that of Thomas Arnold (Rolls series, 2 vols., 1882–1885). For the Libellus, now see Rollason's 2000 edition. The value of the Old Northumbrian Annals, which Symeon used for the Historia regum, has been discussed by John Hodgson Hinde in the preface to his Symeonis Dunelmensis opera, vol. i. pp. xiv. ff. (1868); by R. Pauli in Forschungen zur deutschen Geschichte, xii. pp. 137 sqq. (Göttingen, 1872); and by William Stubbs in the introduction to Roger of Hoveden, vol. i. p. x. (“Rolls” series).