Введение
Добродетель великодушия (от латинского wikt: magnanimitas, от magna "большой" + animus "душа, дух") - добродетель великодушия. Обычно она включает в себя отказ от мелочи, готовность столкнуться с опасностью и действия в благородных целях. Его противоположность - пузилланнимизм (лат. Хотя слово "величество" имеет традиционную связь с аристотелевской философией, оно также имеет свою собственную традицию в английском языке, что в настоящее время вызывает некоторую путаницу.
Magnanimity (from Latin [[wikt: magnanimitas, from [[wikt: magna "big" + [[wikt:animus "soul, spirit") is the virtue of being great of mind and heart. It encompasses, usually, a refusal to be petty, a willingness to face danger, and actions for noble purposes. Its antithesis is pusillanimity (Latin: [[wikt:pusillanimitas). Although the word magnanimity has a traditional connection to Aristotelian philosophy, it also has its own tradition in English which now causes some confusion.
Аристотель
Латинское слово магнемитас - это перевод греческого слова μεγαλοψυχία (мегалопсихия), которое означает "величие души". Аристотель ассоциирует мегалопсихию больше с чувством гордости и самооценки, чем с современным чувством великодушия. Он пишет: "Теперь человек считается великим, если он многое требует и многого заслуживает" (δοκεῖ δὴ μεγαλόψυχος εναι ὁ μεγάλων ατὸν ἀξιῶν ξιος ν). Аристотель продолжает: text=Тот, кто претендует меньше, чем он заслуживает, имеет маленькую душу, потому что великий человек с душой оправдан в презрении других людей - его оценки правильны; но большинство гордых людей не имеют хорошей основы для своей гордости. Также характерно, что великий человек с душой никогда не просит помощи у других, или только с неохотой, но добровольно оказывает помощь; и быть высокомерным по отношению к людям с положением и состоянием, но вежливым к тем, кто имеет умеренное положение. Он должен быть открытым как в любви, так и в ненависти, поскольку сокрытие показывает робкость; и заботиться больше о истине, чем о том, что люди будут думать; и говорить и действовать открыто, поскольку он презирает других людей, он откровенен и откровенен, за исключением тех случаев, когда говорит с иронической самооценкой, как он делает с обычными людьми. Он не не несет обиды, потому что это не признак большой души, чтобы вспоминать людей, особенно тех, кто совершил зло, но скорее игнорить такие вещи, и стремиться на стороне человека с излишний, и тогда это является недостаток характера Великого человека. W. D. Ross переводит утверждение Аристотеля οικε μὲν ον μεγαλοψυχία οον κόσμος τις εναι τῶν ἀρετῶν· μείζους γὰρ αὐτὰς ποιεῖ, καὶ οὐ γίνεται νευ ἐκείνων следующим образом: "Гордость [мегалопсия], кажется, является своего рода короной добродетелей; ибо она делает их большими, и она не может быть найдена без них".
text=He that claims less than he deserves is small souled For the great souled man is justified in despising other people—his estimates are correct; but most proud men have no good ground for their pride It is also characteristic of the great souled man never to ask help from others, or only with reluctance, but to render aid willingly; and to be haughty towards men of position and fortune, but courteous towards those of moderate station He must be open both in love and in hate, since concealment shows timidity; and care more for the truth than for what people will think; and speak and act openly, since as he despises other men he is outspoken and frank, except when speaking with ironical self depreciation, as he does to common people He does not bear a grudge, for it is not a mark of greatness of soul to recall things against people, especially the wrongs they have done you, but rather to overlook them Such then being the Great souled man, the corresponding character on the side of deficiency is the Small souled man, and on that of excess the Vain man. W. D. Ross translates Aristotle's statement ἔοικε μὲν οὖν ἡ μεγαλοψυχία οἷον κόσμος τις εἶναι τῶν ἀρετῶν· μείζους γὰρ αὐτὰς ποιεῖ, καὶ οὐ γίνεται ἄνευ ἐκείνων as the following: "Pride [megalopsychia], then, seems to be a sort of crown of the virtues; for it makes them greater, and it is not found without them."