Епифаний Константинопольский: Патриаршество в эпоху Юстиниана I

Введение

Вселенский патриарх Константинополя с 520 по 535 год.

Епифаний (также Эпифаний; Ἐπιφάνιος; умер 5 июня 535 года) был Вселенским патриархом Константинополя с 25 февраля 520 года по 5 июня 535 года, сменив Иоанна II Каппадокийского.

Биография

Византийская империя пережила период значительного роста и успеха благодаря военным победам, одержанным ее генералами Белисарием и Нарсесом. В рамках религиозной политики империи предпринимались усилия по подавлению идолопоклонства, что привело к сожжению языческих книг, уничтожению изображений, заключению в тюрьму и избиению приверженцев старой веры. Во время патриархата Эпифания в Константинополе император Юстиниан I продемонстрировал свою твердую приверженность церковным делам, введя законы, регулирующие выборы и обязанности епископов. Эти постановления, а также согласие Эпифания и его духовенства, указывают на отсутствие в то время исключительного церковного законодательства по духовным вопросам. Изначально Эпифаний занимал должность надзирателя за оглашаемыми в Константинополе. В 519 году, за год до своего избрания, он был послан вместе с Иоанном II и графом Лицинием в Македонию для сбора документов, известных как "libellos" или подписки, от тех, кто стремился к воссоединению с Католической Церковью, по просьбе Дорофея, апокрисиария епископа Фессалоники. 25 февраля 520 года император Юстин I избрал Эпифания епископом с согласия епископов, монахов и народа. В письме Константинопольского собора папе Хормисду Эпифаний описывается как человек, исповедовавший правильную веру и проявлявший отеческую заботу о сиротах. Эпифаний принял мирные условия, ранее установленные между Востоком и Западом его предшественником, патриархом Иоанном II, и папой Хормисдом, и ратифицировал их на соборе, состоявшемся в Константинополе. На том же соборе он также подтвердил определения Халкидонского собора. Диоскор, представитель папы Хормисда в Константинополе, отметил обнадеживающие слова Эпифания, но оставался неуверенным в его способности их исполнить, поскольку тот еще не просил общения с папой. Сохранились четыре письма Эпифания к Хормисду, в которых он сообщает папе о своем избрании, передает ему свое исповедание веры и осуждает тех, чьи имена папа запретил упоминать в диптихах. Эпифаний придерживался символа Никейского, определений Эфесского, Константинопольского и Халкидонского соборов, а также писем папы Льва I в защиту веры. К его второму письму папе прилагались несколько даров, в том числе золотая чаша, украшенная драгоценными камнями, золотая патина, серебряная чаша и два шелковых покрывала, которые он преподнес Римской церкви. В стремлении обеспечить всеобщий мир он посоветовал папе проявить снисходительность при исключении имен бывших епископов из диптихов. Его оправдание епископов Понта, Азии и Востока было выражено красноречиво. Ответы Хормисда можно найти в актах Константинопольского собора под председательством Менны, где он выражает доверие к благоразумию и опыту Эпифания и рекомендует снисходительность к возвращающимся, при этом настаивая на строгости к упорным. Эпифанию было поручено самостоятельно завершить процесс воссоединения. Строгие меры, предпринятые императором Юстином для установления католического превосходства на Востоке, спровоцировали Теодориха Великого, арианского и остготского правителя Италии, на ответные действия на Западе. Папа Иоанн I, преемник Хормисда, обеспокоился и в 525 году отправился в Константинополь в ответ на требования Теодориха отменить эдикт против ариан и восстановить их церкви (согласно Марцеллину Кому). Папа Иоанн был удостоен большой чести во время своего визита в восточную столицу. Народ приветствовал его в двенадцати милях от города, неся церемониальные свечи и кресты. Император Юстин пал ниц перед папой и выразил желание быть увенчанным его рукой. Патриарх Эпифаний пригласил папу совершить литургию, но, в соответствии с традиционной политикой посягательств, папа отказался приступить, пока ему не предложат главное место. С великой торжественностью папа совершил латинскую службу в день Пасхи, причащаясь со всеми епископами Востока, кроме патриарха Александрийского Тимофея, стойкого противника Халкидона. В 531 году спор между Римом и Константинополем вновь вспыхнул из-за апелляции Стефана, митрополита Лариссы, к папе Бонифацию II, оспаривавшего решение, принятое Эпифанием. Несмотря на апелляцию Стефана, он в конечном итоге был свергнут. Эпифаний умер после 14 лет и 3 месяцев епископства. Доступная информация о нем рисует его в положительном свете. Помимо его писем к Хормисду, у нас также есть записи о решении собора против Севера Антиохийского и Петра Монгуса. Эпифанию приписывают сорок пять канонов.

The Byzantine Empire experienced a period of significant growth and success due to the military victories achieved by its generals, Belisarius and Narses. As part of the empire's religious policies, efforts were made to suppress idolatry, leading to the burning of pagan books, destruction of images, and imprisonment and flogging of adherents of the old religion. During the patriarchate of Epiphanius in Constantinople, Emperor Justinian I demonstrated his strong commitment to church affairs through the introduction of laws regulating episcopal elections and duties. These enactments, along with the compliance of Epiphanius and his clergy, indicate the absence of exclusive clerical legislation for spiritual matters at that time. Epiphanius initially held the position of overseeing the catechumens in Constantinople. In 519, a year prior to his election, he was sent, along with John II and count Licinius, to Macedonia to collect documents known as "libellos" or subscriptions from those seeking reunification with the Catholic Church, upon the request of Dorotheus, bishop of Thessalonica's apocrisiarius. On February 25, 520, Epiphanius was elected bishop by Emperor Justin I, with the consent of bishops, monks, and the people. In a letter from the synod of Constantinople to Pope Hormisdas, Epiphanius is described as someone who held the correct faith and exhibited a fatherly concern for orphans. Epiphanius accepted the peace conditions previously established between the East and West by his predecessor, Patriarch John II, and Pope Hormisdas, and ratified them at a council held in Constantinople. At the same council, he also affirmed the decrees of Chalcedon. Dioscorus, the representative of Pope Hormisdas in Constantinople, noted Epiphanius's promising words but remained uncertain about his ability to fulfill them, as he had not yet requested communion with the pope. Four letters from Epiphanius to Hormisdas have survived, in which he informs the pope of his election, sends him his creed, and declares his condemnation of those whose names the pope had forbidden to be mentioned in the diptychs. Epiphanius adhered to the symbols of Nicaea, the decrees of Ephesus, Constantinople, and Chalcedon, as well as the letters of Pope Leo I in defense of the faith. Accompanying his second letter to the pope were several gifts, including a gold chalice adorned with precious stones, a gold patina, a silver chalice, and two silk veils, which he presented to the Roman church. In his effort to ensure widespread peace, he advised the pope to show leniency in removing the names of former bishops from the diptychs. His excuse for the bishops of Pontus, Asia, and the East was expressed in eloquent language. The responses from Hormisdas can be found in the Acts of the Council of Constantinople held under Mennas, where he expresses trust in Epiphanius's prudence and experience and recommends leniency towards those who are returning while advocating for severity towards the obstinate. Epiphanius was tasked with finalizing the reunification process himself. The strict measures implemented by Emperor Justin to establish Catholic supremacy in the East provoked Theodoric the Great, the Arian and Ostrogothic ruler of Italy, to retaliate in the West. Pope John I, who succeeded Hormisdas, became concerned, and in 525, he traveled to Constantinople in response to Theodoric's demands to revoke the edict against the Arians and restore their churches (according to Marcellinus Comes). Pope John received great honor during his visit to the Eastern capital. The people greeted him twelve miles outside the city, carrying ceremonial tapers and crosses. Emperor Justin prostrated himself before the pope and expressed a desire to be crowned by his hand. Patriarch Epiphanius invited the pope to celebrate Mass, but due the traditional policy of encroachment, the pope refused to proceed until he was offered the primary seat. With great solemnity, the pope conducted the Latin office on Easter Day, communing with all the bishops of the East except for Patriarch Timothy of Alexandria, a staunch opponent of Chalcedon. In 531, the dispute between Rome and Constantinople was reignited by the appeal of Stephen, the metropolitan of Larissa, to Pope Boniface II, contesting a decision made by Epiphanius. Despite Stephen's appeal, he was eventually deposed. Epiphanius died after an episcopate of 14 years and 3 months. The information available about him portrays him in a positive light. In addition to his letters to Hormisdas, we also have records of the council's ruling against Severus of Antioch and Peter Mongus. Epiphanius is attributed with forty five canons.