Введение
Английский священник и ученый
Джон Колет (январь 1467 – 16 сентября 1519) был английским католическим священником и пионером в области образования. Колет был английским ученым, гуманистом эпохи Возрождения, богословом, членом почтенной гильдии торговцев шелком и деканом собора Святого Павла в Лондоне. Колет стремился к тому, чтобы люди рассматривали Священное Писание как свой путеводитель в жизни. Более того, он хотел обновить теологию и вдохнуть новую жизнь в христианство. Колет – важный ранний лидер христианского гуманизма, поскольку он соединил гуманизм и реформаторство. Джон Колет был другом Эразма, ключевой фигуры в христианском гуманизме.
Детство и образование
Старший сын сэра Генри Колета (лорд-мэра Лондона в 1486 и 1495 годах), он родился в Лондоне в январе 1467 года и получил образование в школе Святого Антония и в Колледже Магдалены в Оксфорде, где в 1490 году получил степень магистра. Он уже был не проживающим ректором Деннингтона в Саффолке и викарием церкви Святого Дунстана в Степни, а затем стал ректором Тернинга в графстве Хантингдоншир. В 1493 году он отправился в Париж, а затем в Италию, где изучал каноническое и гражданское право, патристику и греческий язык.
Время за границей
Во время своего пребывания за границей он познакомился с Будеем (Гийомом Буде) и Эразмом, а также с учением Савонаролы. По возвращении в Англию в 1496 году он принял священный сан и поселился в Оксфорде, где преподавал толкование посланий святого Павла, заменив старый схоластический метод интерпретации подходом, более соответствующим духу нового гуманистического знания. Под влиянием этих идей, вернувшись в Англию, он стал не только гуманистом, но и христианским реформатором. Его методы оказали значительное влияние на Эразма, посетившего Оксфорд в 1498 году, и который впоследствии получал от Колета ежегодное пособие.
Занимание должности
С 1494 года Колет был пребендарием Йорка и каноником церкви Сент-Мартина-ле-Гранд в Лондоне. В 1502 году он стал пребендарием Солсбери, в 1505 году – пребендарием собора Святого Павла, а вскоре после этого его деканом, предварительно получив степень доктора богословия. Он продолжал читать лекции по книгам Библии и вскоре после этого учредил постоянную лекцию по богословию, проводимую три раза в неделю, непосредственно в соборе Святого Павла. Находясь в соборе Святого Павла с 1505 по 1519 год, Колет использовал свои проповеди, административные навыки, толкование Священного Писания и образовательную деятельность для реформирования Церкви. Около 1508 года, унаследовав отцовское состояние, Колет разработал план по восстановлению школы Святого Павла, который он завершил в 1512 году, обеспечив её поместьями стоимостью не менее 122 фунтов стерлингов в год. Школа, посвященная Младенцу Иисусу, была основана для предоставления юным мальчикам христианского образования. Знаменитый грамматик Уильям Лили стал её первым учителем, а компания мерсеров была назначена (в 1510 году) попечителями – это был первый пример нецерковного управления в сфере образования. Некоторые считали религиозные взгляды Колета еретическими, но архиепископ Кентерберийский Уильям Уорхэм отказался его преследовать. Король Генрих VIII также высоко ценил его, несмотря на его проповеди против войн с Францией. Колет был ректором гильдии Иисуса при соборе Святого Павла и капелланом Генриха VIII. В 1514 году он совершил паломничество в Кентербери, а в 1515 году проповедовал на церемонии возведения Вулси в сан кардинала.
Проповеди
У Колета было много выдающихся проповедей. Одной из них является начало созыва духовенства провинции Кентербери в лондонском соборе 6 февраля 1512 года. Архиепископ Кентерберийский Уорхэм пригласил Колета произнести речь. Речь Колета одновременно прямолинейна и глубока. Она отражает его собственные убеждения, или, как сам Колет выразился, он говорит "из ревности, как человек, скорбящий о гибели Церкви". Более того, Колет заявил, что пришел "здесь сегодня, отцы, чтобы убедить вас всеми силами разума рассмотреть на этом Соборе вопрос о реформировании Церкви". Проповедь, произнесенная на созыве, – одна из наиболее известных его проповедей. Помимо этого, Колет произнес значительную проповедь перед королевским двором в Страстную пятницу 1513 года. Он выступил с ней в период политической напряженности, а именно, когда Англия подталкивала к войне с Францией. В своей речи Колет осудил войну и призвал христиан сражаться лишь во имя Иисуса Христа.
Христианский гуманист
Писания Колета проникнуты размышлениями и обогатили традицию христианского гуманизма. Он изучал произведения Цицерона, Августина, Иеронима, Иоанна Златоуста, Игнатия Антиохийского, Лактанция и Поликарпа. В своих трудах Коле ссылается на итальянских гуманистов и платонистов Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолу. Эразм Роттердамский говорил о Колете: "Когда я слушаю Колета, мне кажется, что я слушаю самого Платона". Эразм, вероятно, представил Колета как пример того, как можно быть резко критичным к Церкви, оставаясь при этом верным священником. Его изображение Колета отчасти было самопортретом.
Изучается с течением времени
Колет часто изучался на протяжении истории и неоднократно переживал всплески популярности. Епископ Кеннетт изучал Колета в семнадцатом и восемнадцатом веках. Кеннетт передал свои записи Сэмюэлю Найту, который использовал их для написания биографии Колета, опубликованной в 1724 году. В девятнадцатом веке интерес к Колету возрос. В этот период были опубликованы несколько изданий его трудов и дополнительная биография. Ученые полагали, что Колет оказал значительное влияние на своего друга Эразма и Английскую Реформацию. Позднее критики стали рассматривать Колета как человека, близкого к протестантизму, хотя другие считают, что Колет был лишь проповедником, стремившимся улучшить состояние Церкви. Колет умер в 1519 году от "потеющей лихорадки". Его памятник был воздвигнут в южном приделе хора собора Святого Павла, но был уничтожен во время Великого лондонского пожара.
Другие работы
В дополнение к своим проповедям, труды Колета включают несколько комментариев к Священному Писанию, а также произведения под названиями «Ежедневные наставления» и «Предостережение к благочестивой жизни». Вместе с Лили, Эразмом и Вулси, Колет участвовал в создании материалов, которые легли в основу утвержденной латинской грамматики, использовавшейся на протяжении веков в английских школах. Сохранилось также несколько писем Колета Эразму.
Длительное воздействие Colet
До сих пор достижения Колета отмечаются школой Святого Павла, школой Святого Павла для девочек и St Paul's Juniors (ранее известной как Colet Court) в День Джона Колета в соборе Святого Павла, начиная с 2003 года. Школа Джона Колета в Вендовере, графство Бакингемшир, названа в его честь, как и Сады Колета – улица в лондонском пригороде Хаммерсмит, W6, и школа Джона Колета в Сиднее, Австралия.
Проповедь Колета (1512)
Во вводном абзаце Колет заключает, что его присутствие обусловлено необходимостью для Собора рассмотреть церковную реформу. Прежде всего, Колет критикует образ жизни священников. Колет объясняет, что священники должны служить примером для других, быть подобны маяку света, ибо если они станут вместо этого олицетворением тьмы, Церковь будет поглощена тьмой. Колет называет четыре порока, ссылаясь на Апостола, которые составляют развращенный образ жизни священнослужителей: дьявольскую гордость, плотское вожделение, мирскую алчность и мирские заботы. Во-первых, в отношении гордости житейской, Колет полагает, что священники того времени были больше озабочены честью и достоинством, которые можно обрести, будучи частью священства. Служение Церкви должно быть исключительно смиренным. Во-вторых, многие священники предаются похоти плоти: пиршествам и возлияниям, празднословию, забавам, играм, охоте и соколиной охоте. Они "погружены в наслаждения этого мира" и "оказывают покровительство тем, кто угождает их страстям". В-третьих, алчность – это третий мирской порок, также известный как похоть. Колет называет это чумой, поразившей многих священников и ослепившей их. Многие приходят в Церковь лишь в надежде на богатство и продвижение по службе. Священники забывают, что они должны больше заботиться о благе, которое могут принести, чем о богатстве, которое могут получить. Павел назвал алчность корнем всех зол. От нее накапливаются бенефиции, включая пенсии и десятины. Колет утверждает, что "всякое развращение, вся разруха Церкви, все скандалы в мире происходят от алчности священников". Четвертый порок возникает из-за того, что священники стали больше служить людям, чем Богу. По словам Павла, священники должны быть посредниками между людьми и Богом. Следовательно, война должна быть исключительно духовной и отражать пример Иисуса. Кроме того, им необходимо молиться, читать и размышлять над Писанием. Они должны проповедовать Слово Божье, совершать таинства спасения, приносить жертвы за людей и служить мессы за души людей. Затем Колет переходит к обсуждению необходимой реформы духовенства. Павел повелевает, чтобы люди "обновились в духе ума своего". Люди должны обратиться к смирению, воздержанности, милосердию и духовным занятиям. Реформа должна начаться со священников, чтобы она могла распространиться по всей Церкви. Колет не согласен с принятием новых законов; вместо этого он считает, что старые законы следует просто соблюдать. Колет полагает, что важны следующие вещи: благочестивая, чистая и святая жизнь, утвержденная мораль, умеренное знание Писания, знание таинств, страх Божий и любовь к небесной жизни. Наконец, Колет призывает людей "вернуться к Богу любви и мира; вернуться к Христу, в Котором истинный мир Духа, превосходящий всякое понимание; вернуться к истинной священнической жизни". "Обновляйтесь преображением ума вашего, дабы вам познавать волю Божью, добраю, угодную и совершенную".
Мемориал
В южном приделе Старого собора Святого Павла был установлен мемориал в его память. Бронзовая статуя Джона Колета с двумя учениками, созданная Хамо Торникрофтом в 1902 году, занимает видное место у входа в школу Святого Павла в Лондоне.