Abul Mansur Ahmad

Введение

Журналист, писатель и политик Абул Мансур Ахмад (, ; род. Ахмад Али Фарази, 3 сентября 1898 года - 18 марта 1979 года) - политик, писатель и журналист из Бангладеш. Ахмад начал как работник Индийского национального конгресса в Бенгалии. Он участвовал в Движении Халифата в ранней молодости. Являясь сильным защитником прав крестьян, разочарованным небрежностью Конгресса к мусульманским крестьянам, он, как и многие другие мусульманские конгрессмены Бенгалии, покинул Конгресс и основал Пражскую ассоциацию (позже Кришк Пражская ассоциация), организацию по защите прав крестьян и ее политическое подразделение Кришк Пражская партия (КПП). Он стал главным организатором КПП в районе Большого Мяменсинга. Когда президент КПП А. К. Фазлул Хук вступил в должность первого премьер-министра Бенгалии после провинциальных выборов 1937 года, Ахмад стал одним из его ближайших доверенных лиц. Огорченный неудачей КПП в правительстве, он склонился к процветающей Мусульманской лиге и Пакистанскому движению в начале 1940-х годов. Он понял, что Пакистан неизбежен, и призвал работников КПП присоединиться к Мусульманской лиге, опасаясь феодальной элиты и доминирования духовенства в ее руководстве. Ахмад был встревожен правительством Мусульманской лиги в Восточном Пакистане. Он присоединился к Мусульманской лиге Авами (позже Лига Авами), диссидентскому ответвлению Мусульманской лиги. Он предложил создать коалицию "Юкта Фронт" для провинциальных выборов 1954 года, а также написал ее 21-пунктный избирательный манифест. Фронт "Юкта" одержал победу на выборах, и он был избран в законодательную ассамблею. Он был главным критиком дебатов в Пакистанской конституционной ассамблее в 1956 году. Он занимал пост министра торговли и промышленности в правительстве Сухраварди, а также иногда занимал пост премьер-министра. Ахмад был автором рассказов, романов и политических сатирик. Он также много писал о политике, культуре и истории. Он утверждал, что, несмотря на общий бенгальский язык, мусульмане Бенгалии, в первую очередь в Восточной Бенгалии (часто называемой им как "мусульманская Бенгалия"), развили и культивировали отличную персо-арабскую культуру, параллельно культивируемой индусами Бенгалии. В своих трудах он использовал восточно-бенгальский диалект бенгальского языка и персо-арабские слова, используемые мусульманами Бенгалии, за что он иногда подвергался дискриминации. Он видел в Пакистане возможность для процветания культуры Восточной Бенгалии. Как член Общества возрождения Пакистана, он дал видение литературного идеала Восточной Бенгалии. Как журналист и политик, Ахмад наблюдал и участвовал во многих важных политических событиях Бенгалии и Индии в целом. На разных этапах своей карьеры он был доверенным лицом многих ведущих политических деятелей Бенгалии, включая А. К. Фазлул Хук, Субхаса Чандра Бозе и Хусейна Шахида Сухраварди. Он был важным посредником во многих политических арбитражах. Его главный труд "Амар Дека Раджинетир Панчаш Бахар" (Пятьдесят лет политики, как я ее видел) (1969) является хроникой из первых рук и критикой политики Бенгалии, охватывающей его карьеру. В 1960 году он был награжден литературной премией Бангладешской академии и в 1979 году награждён премией Дня независимости Бангладешского правительства.

Journalist, writer and politician

Abul Mansur Ahmad (, ; born Ahmad Ali Farazi, 3 September 1898 – 18 March 1979) was a Bangladeshi politician, writer, and journalist. Ahmad began as an Indian National Congress worker in Bengal. He participated in the Khilafat Movement in his early youth. A strong advocate of peasant rights, disappointed by the Congress's negligence to Muslim peasants, like many other Muslim Congress workers of Bengal, he left the Congress and founded the Praja Samity (later the Krishak Praja Samity), a peasant welfare organisation and its political arm the Krishak Praja Party (KPP). He became a major organiser of the KPP in the greater Mymensingh district region. As the KPP president A K Fazlul Huq took office as the first prime minister of Bengal, after the 1937 provincial elections, Ahmad became one of his closest confidantes. Disheartened by KPP's failure in the government, he inclined towards the thriving Muslim League and the Pakistan Movement in the early 1940s. He realised that Pakistan is inevitable and urged the KPP workers to join the Muslim League, fearing a feudal elite and clergy domination in its leadership. Ahmad was dismayed by the Muslim League government in East Pakistan. He joined the Awami Muslim League (later the Awami League), a dissident offshoot of the Muslim League. He proposed the Jukta Front coalition for the 1954 provincial elections and also authored its 21 points election manifesto. The Jukta Front won a landslide victory in the election and he was elected to the legislative assembly. He was a major critic of the Pakistan Constitution assembly debate in 1956. He served as the Minister of Commerce and Industry in the Suhrawardy cabinet of the central Government of Pakistan, also occasionally serving as the acting prime minister. Ahmad was an author of stories, novels, and political satires. He also wrote extensively on politics, culture, and history. He argued that despite sharing the same Bengali language, Muslims of Bengal, primarily in East Bengal (often referred by him as 'Muslim Bengal'), had developed and cultivated a distinct Perso Arabic influenced Bengali Muslim culture in parallel to the Hindu culture cultivated by the Hindus of Bengal. In his writings, he used the East Bengal dialect of Bengali and the Perso Arabic words used by the Muslims of Bengal, for which he suffered discrimination on occasions. He saw Pakistan as an opportunity for flourishing East Bengal's culture. As a member of the Pakistan Renaissance Society, he provided a vision for East Bengal's literary ideal. As a journalist and politician, Ahmad observed and was involved in many crucial political events of Bengal and India at large. At different stages of his career, he was a confidante to many leading political figures of Bengal, including A K Fazlul Huq, Subhas Chandra Bose, and Huseyn Shaheed Suhrawardy. He was an important intermediary in many political arbitrations. His magnum opus Amar Dekha Rajneetir Panchash Bachhar (Fifty Years of Politics As I Saw It) (1969) is a first hand chronicle and a critique of the politics of Bengal spanning his career. He was awarded the Bangla Academy Literary Award in 1960 and the Independence Day Award in 1979 by the Government of Bangladesh.

Ранние годы и образование

Ахмад родился 3 сентября 1898 года в деревне Дханихола в районе Мьменсинг провинции Бенгал в Британской Индии (ныне в Бангладеш), в семье Абдурахима Фарази и Мир Джахана Бегума. И отцовская, и материнская стороны его семьи имели сильные связи с Ахметом Хадисом и были среди первых четырёх семей в регионе, которые подписались на это дело, таким образом, заработав титул Фарази. Его отцовский дом, часто посещаемый местными ваххабитскими лидерами, служил центром проповеди ваххабизма в этом районе. Брат его деда по отцовской линии Ашек Улла был одним из немногих, кто добровольно вышел из Бенгалии, чтобы сражаться против сикхов, возглавляемых Барельви, в Северо-Западной пограничной провинции (ныне провинция Хайбер-Пахтунхва в Пакистане) - также, как говорят, принял участие в печально известной битве при Балакоте. В детстве Ахмад развил недовольство землевладельцами (заминдарами). В Бенгалии в то время в основном были индуисты. Он считал дискриминационным отношение к мусульманским крестьянам не только заминдаров, но и индуистской общины в целом. После раннего обучения в близлежащих школах, в 1913 году Ахмад переехал в город Мюменсингх (также называемый Насирабад), его районный центр, для дальнейшего обучения. Там он поступил в школу Мритюнджей, где он поступил в 1917 году, получив первое место и стипендию, и переехал в Дакку, главный город в Восточной Бенгалии, для дальнейшего обучения. Он поступил в колледж Джаганнатх и нашел место жительства в доме в старой Дакке в помещении под названием джайгир. Вдохновленный профессором логики Умешем Чандром Бхаттачарья, он начал изучать философские тексты Джона Стюарта Милля, Рамендра Сундара Трибеди, Хирена Датты, Брейдена Сиала, Энни Бесанта и т. д. Он сдал промежуточный экзамен в 1919 году. Затем он закончил бакалавриат в области философии в колледже Дакки в 1921 году. После паузы в учебе, из-за его политической активности, он поступил в колледж Рипон (позже переименованный в колледж Сурендранатх) в Калькутте, столице Бенгальской провинции, в 1926 году, чтобы изучать право и сдал экзамен по юридическому праву в 1929 году.

Ahmad was born Ahmad Ali Farazi on 3 September 1898, at Dhanikhola, a village in the Mymensingh district of Bengal Province in British India (now in Bangladesh), to Abdur Rahim Farazi and Mir Jahan Begum. Both the paternal and maternal sides of his family had strong Ahl i Hadith connections and were among the earliest four families in the region to subscribe to the cause, thus earning the title Farazi. Frequented by the local Wahhabi leaders, his paternal home served as the preaching centre of Wahhabism in that area. His paternal grandfather's brother Ashek Ullah was among the few who volunteered from Bengal to fight against the Sikhs, led by Barelvi, in the North West Frontier Province (now the Khyber Pakhtunkhwa province in Pakistan)—also said to had taken part in the infamous Battle of Balakot. Ahmad developed resentment against the landowners (zamindars) early in his childhood. In Bengal zamindars were predominantly Hindu at that time. He regarded the treatment of Muslim peasants not only by the zamindars but the Hindu community in general as discriminatory. After his early schooling at nearby schools, in 1913 Ahmad moved to the Mymensingh town (also called Nasirabad), his district headquarter, for further studies. There he entered the Mrityunjay School, from where he matriculated in 1917, securing first division and a scholarship, and moved to Dhaka, the principal town in East Bengal, for further studies. He entered Jagannath College and found residence at a house in old Dhaka in an arrangement called jaigir. Inspired by the professor of Logic, Umesh Chandra Bhattacharya, he began studying philosophical texts of John Stuart Mill, Ramendra Sundar Tribedi, Hiren Dutta, Brajen Seal, Annie Besant, etc. He took the Intermediate exam from there in 1919. Then he completed Bachelor of Arts in Philosophy from Dhaka College in 1921. After a pause in studies, due to his political activism, he entered Ripon College (later renamed to Surendranath College) in Kolkata, capital of the Bengal province, in 1926 to study Law and passed the BL examination in 1929.

Британская Индия

Будучи студентом колледжа Дакки, в 1920 году Ахмад принял участие в конференции Халифата, в которой приняли участие все лидеры Халифата Индии, состоявшейся в Дакке, в качестве добровольца. Поскольку движение Халифата и движение неприсоединения объединили свои силы позже в том же году, Ахмад вовлекается в него. Вдохновленный политикой движения "возвращение в деревню", он и несколько его друзей покинули Дакку и вернулись в свою деревню в Мюменсинге. Они основали сельский кооператив, бесплатную "национальную" среднюю школу и школу ткачества. Он служил директором средней школы, а его друг Абуль Калам Шамсуддин, который присоединился к нему из Калькутты, стал ее помощником директора. Однако в течение года движение потеряло импульс, поскольку лидер движения, Мохандас Ганди, прекратил несотрудничество после инцидента в Чаури-Чауре. Ахмад покинул свою деревню и вернулся в город Мюменсинг и устроился на работу в национальную среднюю школу. Ахмад посетил Калькутту в середине 1922 года, чтобы принять участие в конференции провинциального комитета Халифата, а также найти работу в газете. По совету своего друга Шамсуддина, который вернулся в Калькутту и редактировал "Мусульманский мир", он начал публиковать статьи в "мусульманских газетах", в основном в "Султане" и "Мухаммади", и часто посещал их офисы. Шамсуддин Мусульманский мир опубликовал свой длинный серийный трактат "Диархия в цивилизации", критикуя Закон о правительстве Индии 1919 года. Он привлек внимание Манирузамана Исламабади, владельца Султана. Исламабади предложил ему работу помощником редактора в своей газете. Ахмад покинул Мюменсингх и поселился в Калькутте, чтобы работать на султана. Когда Ахмад присоединился к Султану, Читтаранжан Дас создал Бенгальский пакт, схему для увеличения представительства мусульман в государственных должностях, зарезервировав для них квоты. В результате общинные индуистские политические и интеллектуальные лидеры высмеивали Даса в своих речах и газетных статьях. Ахмад написал статьи в Султане в защиту пакта. Поскольку Исламабади, сильный сторонник Даса и его партии Сварадж, опасался, что противники пакта могут выступить против него на конференции Конгресса в 1924 году в Сираджгандже, он отправил Ахмада в Сираджгандж до конференции, в которой ему поручили создать поддержку пакта. Ахмад присоединился к Мохаммади Мауланы Акрама Хана в 1924 году. В 1926 году он был уволен из "Мухаммади". Он начал редактировать новый еженедельник под названием "Хадем".

While a student at Dhaka College, in 1920 Ahmad attended the Khilafat Conference, attended by the all India Khilafat leaders, held in Dhaka, as a volunteer. As the Khilafat Movement and the Non cooperation Movement joined forces later that year, Ahmad got involved in it. Inspired by the 'back to village' policy of the movement, he and a few of his friends left Dhaka and returned to his village in Mymensingh. They established a village co operative, a free 'national' high school and a weaving school. He served as the headmaster of the high school and his friend Abul Kalam Shamsuddin, who joined him from Kolkata, became its assistant headmaster. However, within a year the movement lost momentum as the leader of the movement, Mohandas Gandhi, terminated Non cooperation after the Chauri Chaura incident. Ahmad left his village and returned to Mymensingh town and took job at a national high school. Ahmad visited Kolkata in mid 1922 to attend a provincial Khilafat Committee conference and also to find a job in a newspaper. Advised by his friend Shamsuddin, who had returned to Kolkata and was editing the Moslem Jagat, he started publishing articles in the 'Muslim newspapers', mainly in the Sultan and the Mohammadi, and frequenting their offices. Shamsuddin's Moslem Jagat published his long serial treatise Diarchy in Civilisation, criticising the Government of India Act 1919. He caught the attention of Maniruzzaman Islamabadi, owner of the Sultan. Islamabadi offered him a job as assistant editor in his newspaper. Ahmad left Mymensingh and settled in Kolkata to work for the Sultan. As Ahmad joined Sultan, Chittaranjan Das brought about the Bengal Pact, a scheme for increasing Muslim representation in the public employments by reserving quotas for them. As a result, communal Hindu political and intellectual leaders lampooned Das in speeches and newspaper articles. Ahmad wrote articles in Sultan in defence of the pact. As Islamabadi, a strong supporter of Das and his Swaraj Party, feared that opponents of the pact may oppose it in the 1924 Congress provincial conference in Sirajganj, he sent Ahmad to Sirajganj prior to the conference charged with building support for the pact. Ahmad joined Maulana Akram Khan's Mohammadi in 1924. In 1926 he was sacked from the Mohammadi. He began editing a new weekly called Khadem.

Партия Кришак-Праджа

Ахмад присоединился к движению Конгресса при Субхасе Чандре Босе. Однако, разочарованный небрежностью Конгресса к крестьянскому делу, особенно после смерти Читаранджан Даса в 1925 году, он покинул Конгресс и присоединился к Пражскому союзу, основанному в 1929 году Мауланой Акрам Ханом и другими. В 1929 году он вернулся в Мюменсингх, чтобы организовать Пража Самити и заниматься юридической практикой там до 1938 года. Пражский союз в конечном итоге стал главной политической силой в Мюменсинге, а Ахмад был ведущим организатором. Она получила 64 из 72 мест на выборах в местный совет округа. Поскольку между старшим и молодёжным руководством возникли разногласия по поводу выбора следующего президента, Ахмад встал на сторону молодёжной фракции, поддержав А. К. Фазлул Хук. В 1936 году А. К. Фазлул Хук был избран президентом Пражского общества, и организация была переименована в Кришак Пражский общество. Политическое крыло Кришк Пражской партии (КПП) приняло участие в выборах в Бенгальское законодательное собрание 1937 года. Ахмад разработал 14-точечный избирательный манифест партии. Два других основных конкурента на выборах, Конгресс и Мусульманская лига, имели организации по всей Индии, в то время как КПП была провинциальной партией. Делегация, в которую входил Ахмад, была обвинена в создании электорального альянса между КПП и Мусульманской лигой до выборов. Делегация несколько раз встречалась с Мухаммадом Али Джинной, президентом Мусульманской лиги Индии, в Калькутте. Однако альянс не удался, поскольку Джинна отказался принять требование КПП об отмене землевладения без компенсации. Он считал, что крестьяне выиграют только благодаря сильному мусульманскому единству, и лично посоветовал Ахмаду: "Верьте мне, без мусульманской солидарности вы никогда не сможете сделать им (крестьянам) ничего хорошего". Ни одна из основных партий, Лига мусульман, Конгресс и КПП, не получила большинства на выборах. КПП стремилась к коалиции с Конгрессом; Конгресс также первоначально согласился. Избирательный манифест Конгресса обещал освободить политических заключенных. Поскольку губернатор провинции, назначенный британским правительством, имел право наложить вето на решения кабинета, Конгресс решил уйти в отставку из кабинета, если он наложит вето на этот вопрос. Во время переговоров Ахмад настаивал на том, что кабинет не должен подавать в отставку в этом случае, поскольку он опасался, что в этом случае кабинет будет подавать в отставку, не выполняя никаких обязательств КПП в интересах крестьян. Конгресс отказался пойти на компромисс, и коалиция не смогла состояться. В результате КПП вступила в коалицию с Мусульманской лигой, в которой доминировали феодальные элиты и богатые купцы. Хотя лидер КПП Хук стал премьер-министром, в условиях интриг Мусульманской лиги КПП стала меньшинством в кабинете. После отставки министра КПП Сайеда Наушера Али в течение нескольких месяцев после вступления в должность, кабинет лишился министров КПП, за исключением премьер-министра Хука. Ахмад вернулся в Калькутту в 1938 году в качестве редактора газеты Кришак, рупоры КПП. В кабинете премьер-министра Хука загнали в угол министры Мусульманской лиги и губернатор. Хотя его кабинет принял много популярных мер, таких как Закон о Бенгальском аренде (Поправка) (1938), Закон о кредиторах (1938), реформа системы образования и т. д., он не смог принести пользу крестьянам, как ожидалось. Отношения между Хуком и КПП стали напряженными, и партия разделилась. Хук также не был в хороших отношениях с центральным руководством Мусульманской лиги, в том числе с Джинной. Ахмад покинул Кришак в июле 1941 года из-за недовольства одним из его директоров и присоединился к Наваюгу, покровительствуемому Хуком. Хук, который понял, что интересы Бенгалии наносят ущерб центральному руководству Мусульманской лиги и ищет выход из этого, дал Ахмаду специальную миссию поддержать его в этом процессе через Наваюг. 10 декабря 1941 года Хук учредил новый кабинет под названием Прогрессивная коалиция. В конце концов Хук ушёл из Мусульманской лиги.

Ahmad joined the Congress movement under Subhas Chandra Bose. However, frustrated with the Congress's negligence to the peasant cause, particularly after Chittaranjan Das's death in 1925, he left the Congress and joined the Praja Samity, founded in 1929 by Maulana Akram Khan and others. He returned to Mymensingh in 1929 to organise the Praja Samity and practice law there until 1938. The Praja Samity eventually became a major political force in Mymensingh, with Ahmad as a leading organiser. It secured 64 out of the 72 seats in the district's Local Board elections. As contention arose among the senior and youth leadership about choosing the succeeding president, Ahmad sided with the youth faction, supporting A K Fazlul Huq. In 1936 A K Fazlul Huq was elected president of Praja Samity and the organisation was renamed to Krishak Praja Samity. The Krishak Praja Samity's political wing the Krishak Praja Party (KPP) set out to participate in the 1937 Bengal Legislative Assembly elections. Ahmad drafted the party's 14 point election manifesto. The two other major competitors in the election, the Congress and the Muslim League had organisation all over India, while the KPP was a provincial party. A delegation, with Ahmad as a member, was charged with forging an electoral alliance between the KPP and the Muslim League prior to the election. The delegation met with Muhammad Ali Jinnah, the president of the All India Muslim League, several times in Kolkata. However, the alliance was unsuccessful as Jinnah refused to accept KPP's demand for abolishing landownership without compensation. He viewed that peasants will benefit only through a strong Muslim unity and personally advised Ahmad: 'take it from me without Muslim solidarity you will never be able to do any good to them (peasants)'. None of the major parties, the Muslim League, the Congress, and the KPP, won a majority in the election. The KPP sought a coalition with the Congress; the Congress also initially agreed. The Congress election manifesto promised to release the political prisoners. As the governor of the province, appointed by the British government, held right to veto cabinet decisions, the Congress was resolved to resign from the cabinet had he vetoed on this issue. During the negotiations, Ahmad insisted that the cabinet mustn't resign on that occasion as he feared in that case the cabinet would be resigning without fulfilling any KPP commitments to the interest of peasants. Congress refused to compromise on this and the coalition couldn't happen. As a result, the KPP took office in coalition with the Muslim League, dominated by feudal elites and rich merchants. Though the KPP leader Huq became the prime minister, in the face of Muslim League intrigues, KPP became a minority in the cabinet. With the KPP minister Syed Nausher Ali's resignation within a few months of taking office, the cabinet became bereft of KPP ministers except prime minister Huq. Ahmad returned to Kolkata in 1938 as the editor of the Krishak, KPP's mouthpiece newspaper. In the cabinet, prime minister Huq was cornered by the Muslim League ministers and the governor. Though his cabinet took many popular measures, like the Bengal Tenancy (Amendment) Act (1938), Money Lenders' Act (1938), reformation of the education system, etc., it couldn't benefit the peasants as expected. Relationship between Huq and the KPP became strained and the party became divided. Huq was also not in good terms with the central Muslim League leadership, including with Jinnah. Ahmad left the Krishak in July 1941 over a discontent with one of its directors and joined the Navayug, patronised by Huq. Huq, who had realised that Bengal's interest was being harmed by the central Muslim League leadership and was seeking a way out of it, gave Ahmad the express mission to support him in the process through Navayug. Huq instituted a new cabinet called the Progressive Coalition on 10 December 1941. Huq eventually resigned from the Muslim League.

Мусульманская лига и Пакистанское движение

Обездоленный слабостью кабинета Хук и внутренними стычками в КПП, политические взгляды Ахмада стали запутанными, и он ненадолго пытался найти альтернативные политические идеологии. В то время Субхаш Бос, бывший президент Конгресса, искал союз между Бенгальской провинциальной Мусульманской лигой и его недавно основанным Форвардским блоком. Он убедил Бозе встретиться с центральным президентом Мусульманской лиги Джинна, а не с провинциальными лидерами Мусульманской лиги. Боз колебался, ссылаясь на Лахорскую резолюцию как на препятствие. Ахмад очистил разум Бозе от лахорской резолюции, объяснив ее истинную суть. Боз встретился с Джинной соответственно. Однако Босе избежал домашнего ареста и покинул Индию в 1941 году в попытке организовать вооруженное сопротивление британскому правлению с помощью иностранцев. Сбежав Бозе, которого Ахмад считал последней надеждой на единство индуистов и мусульман в Бенгалии, Ахмад еще больше привязался к Мусульманской лиге и движению в Пакистане. На него глубоко повлияли трактаты Б.Р.Амбедкара и Муджибура Рахмана о Пакистане. Он также считал президента Мусульманской лиги Джинну рациональным и светским лидером. Он пришел к выводу, что Пакистан может быть вариантом для мусульман Бенгалии. Однако он опасался, что интересы крестьянского и рабочего класса могут быть подавлены, если руководство не будет захвачено классом. Он призвал работников партии Кришк Пража присоединиться к движению за Пакистан и взять на себя его лидерство. Лидер Бенгальской мусульманской лиги Хусейн Шахид Сухраварди выступил посредником в инициативе создания фронта мусульманской лиги КПП. Хотя некоторые члены КПП, в том числе президент Кришк Пража Самити Абдуллаил Баки, согласились, законодатели КПП отказались принять условия Мусульманской лиги. Ахмад стал активным членом Мусульманской лиги примерно в 1944 году. Позже лидеры КПП спорадически присоединились к Мусульманской лиге и Конгрессу, фактически распадая КПП. Ахмад присоединился к Обществу Возрождения, основанному Абулом Каламом Шамсуддином, редактором газеты "Азад", и другими, посвященным популяризации движения Пакистана.

Disheartened by the Huq cabinet's weakness and KPP infighting, Ahmad's political views became perplexed and he briefly endeavoured alternative political ideologies. At that time Subhas Bose, former president of the Congress, was seeking alliance between the Bengal provincial Muslim League and his newly founded Forward Bloc. He persuaded Bose to meet the central Muslim League president Jinnah, instead of the provincial Muslim League leaders. Bose hesitated, citing the Lahore Resolution as the impediment. Ahmad cleared Bose's mind about the Lahore Resolution, explaining its true essence. Bose met Jinnah accordingly. However, Bose escaped house arrest and left India in 1941 in a bid to organise an armed resistance against the British rule with foreign help. With Bose's escape, whom Ahmad regarded as the last hope for Hindu Muslim unity in Bengal, Ahmad was drawn even more towards the Muslim League and the Pakistan movement. He was deeply influenced by B R Ambedkar's and Mujibur Rahman's treatises on Pakistan. He also regarded the Muslim League president Jinnah as a rational and secular leader. He concluded that Pakistan could be an option for the Muslims of Bengal. However, he feared that peasant and worker class interests might be suppressed in it unless the leadership is captured early by the class. He urged the Krishak Praja Party workers to join the Pakistan movement and seize its leadership. Bengal Muslim League leader Huseyn Shaheed Suhrawardy mediated in an initiative for a KPP Muslim League front. Though some KPP members, including the Krishak Praja Samity president Abdullahil Baki, agreed but the KPP legislators refused to accept the Muslim League terms. Ahmad became an active member of the Muslim League in around 1944. Later the KPP leaders joined the Muslim League and the Congress sporadically, effectively disintegrating the KPP. Ahmad joined the Renaissance Society, founded by Abul Kalam Shamsuddin, editor of the Azad newspaper, and others, devoted to popularise the Pakistan movement.

Пакистан

В августе 1946 года в Калькутте произошли крупные беспорядки, в результате которых погибло много людей. Ахмад лично наблюдал ужасы беспорядков. Этот бунт спровоцировал разделение Индии. В августе 1947 года Индия была разделена и родился Пакистан. Восточная Бенгалия присоединилась к Пакистану. Лидеры, такие как Сухраварди и Хук, были отстранены. В Восточном Пакистане пришло к власти правительство во главе с прихвостническими лидерами Мусульманской лиги. Ахмад остался в Калькутте, в основном неактивным в политике, в основном занятым редактированием "Иттехада", принадлежащего Сухраварди, начиная с января 1947 года и практикующим юристом. Правительство Мусульманской лиги Восточного Пакистана быстро потеряло популярность из-за многих непопулярных шагов. В 1948 году он встал на сторону Джинны в вопросе о государственном языке. Диссидентская группа Мусульманской лиги, в основном последователи Сухраварди и Абуль Хашима, сформировала Мусульманскую лигу Авами (буквально Мусульманскую лигу народа) в 1949 году в Дакке. В 1950 году Ахмад переехал в свой дом в Мюменсингхе в Восточном Пакистане и присоединился к Лиге Авами. В Восточном Пакистане царили настроения против Мусульманской лиги. В 1952 году несколько протестующих, требующих, чтобы бенгальский язык стал государственным языком Пакистана, погибли, когда полиция стреляла в знак протеста. Это еще больше отчуждало правительство. Ахмад был сторонником коалиции "Фронт Джукта" между Мусульманской лигой Авами и партией "Кришак Шрамик" (KSP), основанной А. К. Фазлулом Хуком, на выборах в провинциальные собрания Пакистана в 1954 году. Он также является автором 21-точечной программы, избирательного манифеста Фронта "Юкта". Он участвовал в выборах и был избран членом парламента от избирательного округа Тришаль в районе Мюменсинг. Он вступил в должность министра в расширенном кабинете "Юкта Фронта" 15 мая 1954 года. Однако через несколько месяцев правительство было распущено, и было введено правление губернатора. Сухраварди стал министром в кабинете Чодри Мохаммада Али. Коалиция "Юкта Фронт" распалась из-за внутренних боев. Несколько раз сам Ахмад принимал участие в арбитражных разбирательствах, чтобы спасти ситуацию. Ахмад представлял оппозицию на сессии собрания по разработке Конституции в 1956 году, выступая в течение семи часов в течение двух дней. Он был провинциальным министром образования в коалиционном кабинете Лиги Авами, сформированном 6 сентября 1956 года, возглавляемом Атауром Рахманом Ханом. Всего через шесть дней он занял пост министра торговли и промышленности в центральном правительстве во главе с премьер-министром Сухраварди и переехал в Карачи, тогдашнюю столицу Пакистана. Во время зарубежных поездок премьер-министра Сухраварди он также занимал должность исполняющего обязанности премьер-министра. Будучи министром торговли и промышленности, Ахмад пообещал увеличить участие Восточного Пакистана в торговле и коммерции. Он также предпринял ряд мер по борьбе с коррупцией в бизнесе, тем самым разделив вражду с группой влиятельных купцов. Во время одного из своих премьер-министровских постов он признал Институт инженеров в Дакке. Президент Искендер Мирза часто злился на свои поступки. Кабинет министров Сухраварди подал в отставку 18 октября 1957 года. Когда генерал Аюб Хан захватил власть в результате государственного переворота и объявил военное положение в октябре 1958 года, Ахмад был заключен в тюрьму вместе со многими другими лидерами Лиги Авами и был освобожден в июне 1959 года. Он был арестован снова в 1962 году, в год, когда Аюб Хан ввел новую конституцию. В том же году он перенес плевральный выделение и оставался в коме в течение восемнадцати дней. После этого он постепенно ушел из политики. Ахмад продолжал публиковать политические комментарии в газетах. Он призрачно написал брошюру под названием "Наше право на жизнь", в которой изложены шесть пунктов в 1966 году для шейха Мужибура Рахмана. Он также призвал лидеров демократической партии принять участие в всеобщих выборах 1970 года в соответствии с Законодательным рамочным приказом генерала Яхья Хана (LFO).

In August 1946 a great communal riot took place in Kolkata, killing many people. Ahmad observed the horrors of the riot first hand. The riot spurred the partition of India. In August 1947 India was partitioned and Pakistan was born. East Bengal joined Pakistan. Leaders like Suhrawardy and Huq were sidelined. In East Pakistan, a government led by the sycophantic Muslim League leaders came into power. Ahmad remained in Kolkata, largely inactive in politics, mainly busy editing the Ittehad, owned by Suhrawardy, starting from January 1947 and practicing law. The Muslim League government of East Pakistan lost popularity fast, owing to many of its unpopular moves. It sided with Jinnah on the state language question in 1948. A dissident group of the Muslim League, mainly followers of Suhrawardy and Abul Hashim, formed the Awami Muslim League (literally People's Muslim League) in 1949 in Dhaka. In 1950 Ahmad moved to his home in Mymensingh in East Pakistan and joined the Awami League. Anti Muslim League sentiment was rife in East Pakistan. In 1952 several protesters demanding Bangla as a state language of Pakistan died as policed fired in protest. That further alienated the government. Ahmad was the proponent of the Jukta Front coalition between the Awami Muslim League and the Krisak Sramik Party (KSP), founded by A K Fazlul Huq, in the 1954 provincial assembly election of Pakistan. He also authored the 21 point program, the election manifesto of the Jukta Front. He contested in the election and was elected member of parliament from the Trishal constituency of the Mymensingh district. He took office as a minister in the extended Jukta Front cabinet on 15 May 1954. However, the cabinet was dismissed within a few months by the central government and governor's rule was imposed. Suhrawardy became a minister in Chaudhry Mohammad Ali cabinet. The Jukta Front coalition was disintegrating due to infighting. On several occasions, Ahmad himself took part in arbitrations to salvage the situation. Ahmad represented the opposition in the Constitution drafting assembly session in 1956, addressing for seven hours in two days. He was the provincial education minister in the Awami League coalition cabinet, formed on 6 September 1956, led by Ataur Rahman Khan. Only six days later, he took office of the commerce and industries ministry in the central government, led by Prime Minister Suhrawardy, and relocated in Karachi, the then capital of Pakistan. During prime minister Suhrawardy's foreign tours, he served as the acting prime minister too. As the commerce and industry minister, Ahmad pledged to increase participation of East Pakistan in trade and commerce. He also took a number of steps against corruption in business thus antagonizing a group of influential merchants. During one of his acting prime ministership stints, he recognised the Engineers Institution of Dhaka. The president Iskander Mirza often got angry with his acts. The Suhrawardy cabinet resigned on 18 October 1957. As general Ayub Khan seized power in a coup d'état and declared Martial Law in October 1958, Ahmad was imprisoned with many other Awami League leaders and was released in June 1959. He was arrested again in 1962, the year Ayub Khan imposed a new constitution. The same year he suffered from pleural effusion and remained in coma for eighteen days. After that he gradually retired from politics. Ahmad continued publishing political commentaries in newspapers. He ghost wrote the booklet titled Our Right to Live elaborating the six points in 1966 for Sheikh Mujibur Rahman. He also urged the democratic party leaders to take part in the 1970 general election under General Yahya Khan's Legal Framework Order (LFO).

Семья

Ахмад женился на Акикуннесе 26 февраля 1926 года. Акикуннесса сама была автором. У них родилось четверо сыновей: Махбуб Анам (ум. 9 июля 2001 года), Матлуб Анам (ум. 7 июля 2010 года), Манзур Анам (ум. 16 апреля 2014 года) и Махфуз Анам.

Смерть

Ахмад умер 18 марта 1979 года в Дакке.

Политика Бенгалии

Ахмад презирал систему помещиков (заминдари) и выступал за права мусульманских крестьян Бенгалии. Это было его вдохновением в политике. Он считал, что крестьянское движение было преимущественно "мусульманской организацией", посвященной обеспечению социального достоинства мусульман Восточной Бенгалии. Хотя он присоединился к Кришк Пража Самитти для благосостояния бедных крестьян (баргадар), он признал, что это не была крестьянская организация в истинном смысле; скорее, она представляла относительно более богатых крестьян (jotedars). Ахмад критиковал "фьюзионистский" подход к единству индуистов-мусульман, который, по его словам, стремился объединить обе общины в одну, принятый индуистским политическим и интеллектуальным руководством. Он назвал Читтаранджана Даса и Сарата Чандра Боса примечательными исключениями, которые приняли правильный подход к проблеме и в результате враждовали с центральным руководством Конгресса. Ахмад также считал, что переход Бенгалии от бенгальского национализма к индийскому национализму был вызван страхом правления мусульманского большинства при демократических выборах. Ахмад рассматривал политику Бенгалии как отличную от индийской и восхищался ее представителями, такими как Читтараджанн Дас, Субхас Боз и Фазлул Хук. Он считал, что отказ Конгресса сформировать коалиционное правительство с КПП после выборов 1937 года ускорил зависимость Запада в политике Бенгалии. Поскольку индуистское руководство стало зависеть от центрального конгресса, мусульмане также, по необходимости, стали зависеть от центральной Мусульманской лиги. Ахмад также считал, что, несмотря на то, что КПП является мусульманской организацией, при поддержке Бенгальского конгресса она, вероятно, станет настоящей крестьянской организацией, которая принесет пользу как индусам, так и мусульманам, живущим в бедности и не имеющим земли.