Пепельная среда: начало Великого поста в западном христианстве.

Введение

Первый день Великого поста в западном христианстве – день поста.

Пепельная среда – священный день молитвы и поста во многих западных христианских деноминациях. Ему предшествует Масленичный вторник, и он знаменует начало Великого поста, шестинедельного периода покаяния перед Пасхой. Пепельную среду отмечают католики, лютеране, моравяне, англиканцы и объединенные протестанты, а также некоторые церкви реформатской (включая отдельные конгрегационалистские, континентальные реформатские и пресвитерианские церкви), баптистской, методистской и назаренской традиций. Традиционно Пепельная среда отмечается соблюдением поста и воздержанием от мяса в ряде христианских деноминаций. Многие христиане посещают специальные богослужения в Пепельную среду, во время которых прихожанам наносят пепел на лоб или макушку головы, поскольку в библейские времена ношение пепла было знаком раскаяния. Пепельная среда получила свое название от этой практики, когда нанесение пепла сопровождается словами: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» или наставлением: «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». Пепел готовят, сжигая пальмовые ветви, оставшиеся от празднования Вербного воскресенья предыдущего года.

Наблюдательные и не наблюдательные номиналы

Пепельная среда отмечается многими деноминациями в западном христианстве. Католики Латинской церкви отмечают ее, но не все католики отмечают Пепельную среду. Восточные католические церкви, которые не считают Страстную неделю частью Великого поста, начинают период покаяния в Чистый понедельник, понедельник перед Пепельной средой, а латинские католики, следующие Амвросианскому обряду, начинают его в Первое воскресенье Великого поста. Пепел благословляется и церемониально раздается в начале Великого поста в Латинской церкви, Маронитской церкви и Сиро-малабарской католической церкви. В Амвросианском обряде это совершается в конце воскресной мессы или на следующий день, наряду с некоторыми протестантами, такими как лютеране, англиканцы, многие методисты (включая назареян и веслианцев), Церковь Евангельского Завета и некоторые меннониты. Моравская церковь и Митрополичная общинная церковь отмечают Пепельную среду. Церкви в объединенной протестантской традиции, такие как Церковь Северной Индии и Объединенная церковь Канады, также чтят Пепельную среду. Некоторые независимые католики и Община Христа также отмечают ее. Реформатские церкви исторически не соблюдали Пепельную среду и Великий пост в целом из-за реформатского принципа регламентации богослужения. Тем не менее, некоторые церкви в реформатской традиции (включая некоторые конгрегационалистские, континентальные реформатские и пресвитерианские церкви) соблюдают Великий пост и сегодня, хотя часто как добровольное решение. Например, Реформатская церковь в Америке описывает Пепельную среду как день, "посвященный молитве, посту и покаянию". Поэтому в литургии Пепельной среды содержится следующее "Приглашение к соблюдению постной дисциплины", читаемое священнослужителем:

Восточная Православная Церковь, как правило, не соблюдает Пепельную среду. Вместо этого, православный Великий пост начинается в Чистый понедельник. Во многих местах христиане исторически воздерживались от пищи в течение целого дня до вечера, а на закате западные христиане традиционно прерывали пост Великого поста, часто называемый Черным постом. В Индии и Пакистане многие христиане продолжают эту практику поста до захода солнца в Пепельную среду и Страстную пятницу, а некоторые постятся таким образом на протяжении всего Великого поста. В Индии Пепельная среда называется व्रत विभूति (Врат Вибути, что означает "священный пепел Святого поста"). После посещения богослужения, часто в среду вечером, христиане различных деноминаций, отмечающих Великий пост, обычно прерывают дневной пост совместной постной трапезой, проводимой в приходском зале церкви. Среди католиков Пепельная среда отмечается постом, воздержанием от мяса (начиная с 14 лет согласно каноническому праву 1252) и покаянием. В Пепельную среду и Страстную пятницу римским католикам в возрасте от 18 до 59 лет, способным к посту по состоянию здоровья, разрешается съесть одну полноценную трапезу и два небольших перекуса, которые вместе не должны превышать объем полноценной трапезы. Некоторые католики выходят за рамки минимальных требований Церкви и соблюдают полный пост или пост на хлебе и воде до захода солнца. Пепельная среда и Страстная пятница также являются днями воздержания от мяса (млекопитающих и птицы), как и все пятницы Великого поста. Некоторые католики продолжают поститься на протяжении всего Великого поста, как это было традиционным требованием Церкви, завершая пост только после празднования Пасхальной ночи. Там, где соблюдается Амвросианский обряд, день поста и воздержания переносится на первую пятницу Амвросианского поста, то есть на девятый день позже. В одном лютеранском собрании в "Справочнике по дисциплине поста" рекомендуется верующим "поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу, употребляя в течение дня только одну простую трапезу, обычно без мяса". В Англиканской церкви и во многих странах Всемирного англиканского общения все сорок дней Великого поста считаются днями поста. Пятницы определены как дни воздержания в 1662 году в Книге общих молитв. В молитвеннике Святого Августина, ресурсе для англо-католиков, "Пост" определяется как "обычно подразумевающий не более чем легкий завтрак, одну полноценную трапезу и один небольшой перекус в течение сорока дней Великого поста". В том же тексте воздержание определяется как отказ от мяса во все пятницы церковного года, за исключением тех, что приходятся на период Рождества. Объединенная методистская церковь заявляет:
Существует прочная библейская основа для поста, особенно в течение 40 дней Великого поста, предшествующих празднованию Пасхи. Иисус, как часть своей духовной подготовки, ушел в пустыню и постился 40 дней и 40 ночей, согласно Евангелиям. Пастор Жакки Кинг, служительница церкви Nu Faith Community United Methodist Church в Хьюстоне, объяснила философию поста во время Великого поста так: "Я не пропускаю трапезу, потому что вместо нее я обедаю с Богом". Члены Моравской церкви могут добровольно поститься в течение Великого поста, а также приносить постную жертву в качестве формы покаяния.

The Eastern Orthodox Church does not, in general, observe Ash Wednesday. Instead, Orthodox Great Lent begins on Clean Monday. In many places, Christians historically abstained from food for a whole day until the evening, and at sunset, Western Christians traditionally broke the Lenten fast, which is often known as the Black Fast. In India and Pakistan, many Christians continue this practice of fasting until sunset on Ash Wednesday and Good Friday, with some fasting in this manner throughout the whole season of Lent. In India, Ash Wednesday is called व्रत विभूति (Vrat Vibhuti meaning, "the sacred ash of the Holy Fast"). After attending a worship service, often on Wednesday evenings, it is common for Christians of various denominations that celebrate Lent to break that day's Lenten fast together through a communal Lenten supper, which is held in the church's parish hall. Among Catholics, Ash Wednesday is observed by fasting, abstinence from meat (which begins at age 14 according to canon law 1252), and repentance. On Ash Wednesday and Good Friday, Roman Catholics between the ages of 18 and 59, whose health enables them to fast, are permitted to consume one full meal, along with two smaller meals, which together should not equal the full meal. Some Catholics will go beyond the minimum obligations put forth by the Church and undertake a complete fast or a bread and water fast until sunset. Ash Wednesday and Good Friday are also days of abstinence from meat (mammals and fowl), as are all Fridays during Lent. Some Roman Catholics continue fasting throughout Lent, as was the Church's traditional requirement, concluding only after the celebration of the Easter Vigil. Where the Ambrosian Rite is observed, the day of fasting and abstinence is postponed to the first Friday in the Ambrosian Lent, nine days later. One Lutheran congregation's A Handbook for the Discipline of Lent recommends that the faithful "Fast on Ash Wednesday and Good Friday with only one simple meal during the day, usually without meat". In the Church of England, and throughout much of the Worldwide Anglican Communion, the entire forty days of Lent are designated days of fasting. Fridays are designated as days of abstinence in the 1662 Book of Common Prayer. Saint Augustine's Prayer Book, a resource for Anglo Catholics, defines "Fasting" as "usually meaning not more than a light breakfast, one full meal, and one half meal, on the forty days of Lent." The same text defines abstinence as refraining from flesh meat on all Fridays of the Church Year, except for those during Christmastide. The United Methodist Church therefore states that:
There is a strong biblical base for fasting, particularly during the 40 days of Lent leading to the celebration of Easter. Jesus, as part of his spiritual preparation, went into the wilderness and fasted 40 days and 40 nights, according to the Gospels. Rev. Jacqui King, the minister of Nu Faith Community United Methodist Church in Houston explained the philosophy of fasting during Lent as "I'm not skipping a meal because in place of that meal, I'm dining with God". Members of the Moravian Church may voluntarily fast during the season of Lent, along with making a Lenten sacrifice for the season as a form of penitence.

Дата Попельной среды

Пепельная среда всегда приходится на 46 дней до Пасхи. Пасха определяется как воскресенье, следующее за первым полнолунием, которое наступает в день весеннего равноденствия или после него (весеннее равноденствие всегда 21 марта). Великий пост длится 40 дней, не считая воскресений. Таким образом, согласно календарю, этот период длится в общей сложности 46 дней. Великий пост начинается в Пепельную среду и заканчивается в Святую субботу (в Моравской церкви, Лютеранской церкви, Англиканской церкви, Методистской церкви, Реформатских церквях {Континентальные реформатские, Пресвитерианские и Конгрегационалистские}, Западном обряде Православной церкви и Объединенных протестантских церквях) или с началом Пасхального триденствия вечером Четверга Страстной недели в Католической церкви.

Пепел

[[File:US Navy 080206 N 7869M 057 Electronics Technician 3rd Class Leila Tardieu receives the sacramental ashes during an Ash Wednesday celebration. jpg|thumb|Священник делает крест пеплом на лбу прихожанина – распространенная практика в англоязычных странах, хотя, вероятно, и неверная, поскольку Пепельная среда не была частью Великого поста в его время. В миссале Римского обряда 1969 года была введена альтернативная формула (основанная на Марка 1:15), которая была поставлена на первое место: «Покайтесь и веруйте в Евангелие», а более старая формула была переведена как: «Помни, что ты прах и в прах возвратишься». Старая формула, основанная на словах, обращенных к Адаму и Еве после грехопадения, напоминает верующим об их греховности и смертности и, следовательно, о необходимости своевременного покаяния. В Латинской Церкви используются различные способы возложения пепла на головы верующих, два наиболее распространенных – нанесение креста пеплом на лоб и посыпание пеплом макушки головы. Первоначально пепел посыпали на головы мужчин, но, вероятно, из-за того, что женщины в церкви покрывали головы, пепел наносили на лбы женщин. В Католической Церкви способ возложения пепла во многом зависит от местных обычаев, поскольку не существует установленных правил. Ритуал Пепельной среды Англиканской церкви, Материнской Церкви Англиканского Содружества, включает в себя «Возложение пепла» в своей литургии Пепельной среды. В Пепельную среду Папа Римский, епископ Рима, традиционно участвует в покаянном шествии от церкви Святого Ансельма к базилике Санта-Сабина, где, по обычаю в Италии и многих других странах, пепел посыпают ему на голову, а не наносят на лоб, и он возлагает пепел на головы других таким же образом. В англиканском ритуале, используемом в Папуа-Новой Гвинее, говорится, что после благословения пепла «священник крестит свой лоб, а затем лбы служителей и прихожан, которые приходят и становятся на колени или стоят там, где обычно принимают Святые Дары». Ревизия Римского обряда 1969 года включила в мессу торжественную церемонию благословения пепла и возложения его на головы, но также предусмотрела аналогичную торжественную церемонию вне мессы. В Книге Благословений содержится простой обряд. Кроме того, те, кто посещает такие католические службы, будь то в церкви или в другом месте, по традиции берут с собой домой благословенный пепел, чтобы возложить его на головы других членов семьи, и рекомендуется иметь конверты для облегчения этой практики. Даже те, кто отлучен от церкви и, следовательно, лишен возможности совершать таинства, не лишены возможности их принимать. После описания благословения в обряде благословения и раздачи пепла (в рамках мессы) говорится: «Затем священник возлагает пепел на головы всех присутствующих, которые приходят к нему». Такие богослужения предполагают подготовку соответствующего места и включают чтение из Священного Писания (по крайней мере, одного отрывка) и молитвы, и несколько короче, если пепел уже освящен. Католическая церковь и Методистская церковь говорят, что пепел должен быть получен из ладоней, освященных на службе в Вербное воскресенье предыдущего года, в то время как в публикации Англиканской церкви говорится, что его «можно изготовить» из сожженных ладоней предыдущего года. Там, где пепел наносят на лоб, очерчивая им крест, многие христиане предпочитают оставлять этот знак видимым в течение дня. Церкви не навязывают это как обязательное правило, и пепел можно стереть сразу после получения; однако некоторые христианские лидеры, такие как лютеранский пастор Ричард П. Бучер и католический епископ Киран Конри, рекомендуют оставлять пепел на лбу до конца дня как публичное исповедание христианской веры. Морган Гайтон, методистский пастор и лидер движения «Красная буква», призывает христиан носить пепельный крест в течение дня как проявление религиозной свободы.

[[File:US Navy 080206 N 7869M 057 Electronics Technician 3rd Class Leila Tardieu receives the sacramental ashes during an Ash Wednesday celebration. jpg|thumb|A priest marks a cross of ashes on a worshipper's forehead, the prevailing form in English speaking countries. although this is probably incorrect since Ash Wednesday was not part of Lent in his time. In the 1969 missal of the Roman Rite, an alternative formula (based on Mark 1:15) was introduced and given first place "Repent, and believe in the Gospel" and the older formula was translated as "Remember that you are dust, and to dust you shall return." The old formula, based on the words spoken to Adam and Eve after their sin, reminds worshippers of their sinfulness and mortality and thus, implicitly, of their need to repent in time. Various manners of placing the ashes on worshippers' heads are in use within the Latin Church, the two most common being to use the ashes to make a cross on the forehead and sprinkle the ashes over the crown of the head. Originally, the ashes were strewn over men's heads, but, probably because women had their heads covered in church, were placed on the foreheads of women. In the Catholic Church the manner of imposing ashes depends largely on local custom since no fixed rule has been laid down. The Ash Wednesday ritual of the Church of England, Mother Church of the Anglican Communion, contains "The Imposition of Ashes" in its Ash Wednesday liturgy. On Ash Wednesday, the Pope, the Bishop of Rome, traditionally takes part in a penitential procession from the Church of Saint Anselm to the Basilica of Santa Sabina, where, by the custom in Italy and many other countries, ashes are sprinkled on his head, not smudged on his forehead, and he places ashes on the heads of others in the same way. The Anglican ritual, used in Papua New Guinea states that, after the blessing of the ashes, "the priest marks his forehead and then the foreheads of the servers and congregation who come and kneel, or stand, where they normally receive the Blessed Sacrament." The 1969 revision of the Roman Rite inserted into the Mass the solemn ceremony of blessing ashes and placing them on heads, but also explicitly envisaged a similar solemn ceremony outside of Mass. The Book of Blessings contains a simple rite. In addition, those who attend such Catholic services, whether in a church or elsewhere, traditionally take blessed ashes home with them to place on the heads of other members of the family, and it is recommended to have envelopes available to facilitate this practice. Even those who have been excommunicated and are therefore forbidden to celebrate sacramentals are not forbidden to receive them. After describing the blessing, the rite of Blessing and Distribution of Ashes (within Mass) states: "Then the Priest places ashes on the heads of all those present who come to him." Such celebrations presume preparation of an appropriate area and include readings from Scripture (at least one) and prayers, and are somewhat shorter if the ashes are already blessed. The Catholic Church and the Methodist Church say that the ashes should be those of palm branches blessed at the previous year's Palm Sunday service, while a Church of England publication says they "may be made" from the burnt palm crosses of the previous year. Where ashes are placed on the head by smudging the forehead with a sign of the cross, many Christians choose to keep the mark visible throughout the day. The churches have not imposed this as an obligatory rule, and the ashes may even be wiped off immediately after receiving them; but some Christian leaders, such as Lutheran pastor Richard P. Bucher and Catholic bishop Kieran Conry, recommend keeping the ashes on the forehead for the rest of the day as a public profession of the Christian faith. Morgan Guyton, a Methodist pastor, and leader in the Red Letter Christian movement, encourages Christians to wear their ashed cross throughout the day as an exercise of religious freedom.

Пепел в посылке

Два англиканских священника раздают пепел прохожим в американском городе Бока-Ратон в рамках движения «Ashes to Go». С 2007 года некоторые члены крупных христианских церквей в Соединенных Штатах, включая англиканцев, лютеран и методистов, участвуют в мероприятиях «Ashes to Go», в ходе которых священнослужители выходят за пределы своих церквей в общественные места, такие как городские центры, тротуары и железнодорожные станции, чтобы раздавать пепел прохожим, в том числе людям, ожидающим в своих автомобилях смены сигнала светофора. Англиканский священник Эмили Меллот из церкви Кальварии в Ломбарде подхватила эту идею и превратила ее в движение, заявив, что эта практика также является актом евангелизации. Англиканцы и католики в некоторых частях Соединенного Королевства, таких как Сандерленд, совместно предлагают «Ashes to Go»: Марк Лайден Смит, священник церкви Святой Марии, заявил, что эти экуменические усилия – «великое свидетельство в нашем городе, где католики и англиканцы работают вместе, чтобы начать Великий пост, возможно, напоминая тем, кто отдалился от Церкви или никогда в ней не был, о том, что христианская вера жива и активна в Сандерленде». Католическая студенческая ассоциация Кентского государственного университета, базирующаяся в университетском приходе Ньюман-Центра, в 2012 году предлагала пепел студентам, проходившим через Студенческий центр этого учебного заведения, а Дуглас Кларк из римско-католической церкви Святого Матфея в Стейтсборо и другие также участвовали в «Ashes to Go». В Пепельную среду 2017 года отец Пэдди Муни, священник римско-католической церкви Святого Патрика в ирландском городе Гленэмадди, организовал пункт «Ashes to Go», через который проезжающие могли получить пепел, не выходя из машины; приходская церковь также проводила «молитвы для водителей во время Великого поста, когда люди оставляли свои просьбы в ящике, установленном на территории церкви, не покидая автомобиля». Преподобный Трей Холл, пастор Объединенной методистской церкви Urban Village, заявил, что когда его местная церковь предлагала пепел в Чикаго, «пепел получили почти 300 человек, в том числе двое, ожидавшие смены сигнала светофора в своих автомобилях». В 2016 году лютеранская церковь Святого Стефана-мученика в Кантоне, за пределами здания церкви, предлагала «Ashes to Go» для «верующих, чей график затрудняет посещение традиционной службы». В самих Соединенных Штатах в этом участвовала по крайней мере одна церковь в 34 штатах и округе Колумбия. Большинство этих церквей (приходов) были епископальными, но также были и несколько методистских, пресвитерианских и католических церквей.

thumb|Two Anglican priests distribute ashes to passersby in the American city of Boca Raton as part of the Ashes to Go movement. Since 2007, some members of major Christian Churches in the United States, including Anglicans, Lutherans, and Methodists, have participated in 'Ashes to Go' activities, in which clergy go outside of their churches to public places, such as city centres, sidewalks and railroad stations, to distribute ashes to passers by, even to people waiting in their cars for a stoplight to change. The Anglican priest Emily Mellott of Calvary Church in Lombard took up the idea and turned it into a movement, stated that the practice was also an act of evangelism. Anglicans and Catholics in parts of the United Kingdom such as Sunderland, are offering Ashes to Go together: Marc Lyden Smith, the priest of Saint Mary's Church, stated that the ecumenical effort is a "tremendous witness in our city, with Catholics and Anglicans working together to start the season of Lent, perhaps reminding those who have fallen away from the Church, or have never been before, that the Christian faith is alive and active in Sunderland." The Catholic Student Association of Kent State University, based at the University Parish Newman Center, offered ashes to university students who were going through the Student Center of that institution in 2012, and Douglas Clark of St. Matthew's Roman Catholic Church in Statesboro, among others, have participated in Ashes to Go. On Ash Wednesday 2017, Father Paddy Mooney, the priest of St Patrick's Roman Catholic Church in the Irish town of Glenamaddy, set up an Ashes to Go station through which commuters could drive and receive ashes from their car; the parish church also had "drive through prayers during Lent with people submitting requests into a box left in the church grounds without having to leave their car". Reverend Trey Hall, pastor of Urban Village United Methodist Church, stated that when his local church offered ashes in Chicago "nearly 300 people received ashesincluding two people who were waiting in their car for a stoplight to change." Outside of their church building, Saint Stephen Martyr Lutheran Church in Canton offered Ashes to Go for "believers whose schedules make it difficult to attend a traditional service" in 2016. In the United States itself 34 states and the District of Columbia had at least one church taking part. Most of these churches (parishes) were Episcopal, but there were also several Methodist churches, as well as Presbyterian and Catholic churches.

Управление по делам о смерти

Большой палец. Епископальный собор Святой Марии в Мемфисе, штат Теннесси, в Пепельную среду 2011 года. Покрытый покров алтарный крест и фиолетовые облачения – обычная практика во время Великого поста. Робин Ноулз Уоллес утверждает, что традиционная церковная служба в Пепельную среду включает Псалом 51 (Мизерере), молитвы покаяния и возложение пепла. Ни одна из традиционных служб не содержит всех этих элементов. Традиционная служба англиканской церкви в Пепельную среду, именуемая «Комминация», содержит первые два элемента, но не третий. С другой стороны, традиционная католическая служба включает благословение и раздачу пепла, при этом молитвы покаяния и чтение Псалма 51 (первый псалом на утрене во все дни покаяния, включая Пепельную среду) являются частью ее общей традиционной литургии Пепельной среды. Однако обряд благословения приобрел нетрадиционно слабую связь с этим псалмом лишь с 1970 года, когда он был включен в празднование мессы, где несколько стихов Псалма 51 используются в качестве респонсориального псалма. Там, где до сих пор используются традиционные григорианские песнопения, псалом продолжает занимать важное место в церемонии. В издании 1549 года обряд был озаглавлен: «Первый день поста: общеизвестный как Пепельная среда». Церемония возложения пепла не была запрещена, но не была включена в официальную литургию церкви. Текст «Обвинение или обличение гнева Божьего и суда над грешниками» начинается так: «В первоапостольской Церкви существовала благочестивая дисциплина, согласно которой в начале Великого поста лица, признанные виновными в явных грехах, подвергались открытому покаянию и наказанию в этом мире, дабы их души были спасены в день Господень; и чтобы другие, поученные их примером, больше боялись согрешать. Вместо этого, до тех пор, пока эта дисциплина не будет восстановлена (что весьма желательно), сочли целесообразным в это время (в присутствии всех вас) прочесть общие проклятия Божьи против нераскаявшихся грешников». В соответствии с этим, Джозеф Хупер Мод писал, что учреждение «Комминации» было обусловлено стремлением реформаторов «восстановить примитивную практику публичного покаяния в церкви». Он также утверждал, что «постановления о большем отлучении» в «Комминации» соответствовали тем, которые использовались в древней Церкви. Он писал, что в литургию англиканской церкви на Пепельную среду традиционно включается Мизерере, который, вместе с «последующим» в остальной части службы (малая литания, молитва Господня, три молитвы о прощении и заключительное благословение), «был взят из служб Сарумского обряда на Пепельную среду». В Сарумском обряде псалом Мизерере был одним из семи псалмов покаяния, которые произносились в начале церемонии. В XX веке епископальная церковь ввела три молитвы из Сарумского обряда и исключила из своей литургии службу Комминации.

thumb|St. Mary's Episcopal Cathedral in Memphis, Tennessee on Ash Wednesday 2011. The veiled altar cross and purple paraments are customary during Lent. Robin Knowles Wallace states that the traditional Ash Wednesday church service includes Psalm 51 (the Miserere), prayers of confession, and the sign of ashes. No single one of the traditional services contains all of these elements. The Anglican church's traditional Ash Wednesday service, titled A Commination, contains the first two elements, but not the third. On the other hand, the Catholic Church's traditional service has the blessing and distribution of ashes but, while prayers of confession and recitation of Psalm 51 (the first psalm at Lauds on all penitential days, including Ash Wednesday) are a part of its general traditional Ash Wednesday liturgy,

The rite of blessing has acquired an untraditionally weak association with that particular psalm only since 1970 when it was inserted into the celebration of Mass, at which a few verses of Psalm 51 are used as a responsorial psalm. Where the traditional Gregorian Chants are still used, the psalm continues to enjoy a prominent place in the ceremony. In that 1549 edition, the rite was headed: "The First Day of Lent: Commonly Called Ash Wednesday". The ashes ceremony was not forbidden, but was not included in the church's official liturgy. The text of the "Commination or Denouncing of God's Anger and Judgments against Sinners" begins: "In the primitive Church there was a godly discipline, that, at the beginning of Lent, such persons as stood convicted of notorious sin were put to open penance, and punished in this world, that their souls might be saved in the day of the Lord; and that others, admonished by their example, might be the more afraid to offend. Instead whereof, until the said discipline may be restored, (which is much to be wished,) it is thought good that at this time (in the presence of you all) should be read the general sentences of God's cursing against impenitent sinners". In line with this, Joseph Hooper Maude wrote that the establishment of The Commination was due to a desire of the reformers "to restore the primitive practice of public penance in church". He further stated that "the sentences of the greater excommunication" within The Commination corresponded to those used in the ancient Church. The Anglican Church's Ash Wednesday liturgy, he wrote, also traditionally included the Miserere, which, along with "what follows" in the rest of the service (lesser Litany, Lord's Prayer, three prayers for pardon and final blessing), "was taken from the Sarum services for Ash Wednesday". In the Sarum Rite, the Miserere psalm was one of the seven penitential psalms that were recited at the beginning of the ceremony. In the 20th century, the Episcopal Church introduced three prayers from the Sarum Rite and omitted the Commination Office from its liturgy.

Региональные таможенные

В викторианскую эпоху театры воздерживались от представления костюмированных спектаклей в Пепельную среду, поэтому предлагали другие развлечения, как предписывалось Англиканской церковью. В Исландии дети прикрепляют небольшие мешочки с пеплом к спине ничего не подозревающего человека, переодеваются в костюмы и поют песни, выпрашивая сладости. В Венгрии, если кто-то в деревне не был помазан пеплом, он "делился благословением", прикладывая лбами к другому, а народ цсанго из Молдовы даже покрывают горшки пеплом, чтобы привлечь удачу. Пепельная среда также знаменует начало Великого поста. Интересной связанной традицией является то, что поскольку танцы были запрещены, дети играли в танцевальные игры (например, улицка́за́ш и хайуйва́ра́за́ш) и игры с мячом (такие как манчо́за́ш, чюльгё́зе́ш, кутья́шату́ и шайбо́за́ш), все они характерны для Венгрии.

Библейское значение пепла

В древние времена пепел использовался для выражения скорби. Когда Фамарь была изнасилована своим сводным братом, "она осыпала голову пеплом, разорвала свою одежду и, закрыв лицо руками, ушла, плача" (2 Царств 13:19 (GNT)). Этот жест также использовался для выражения скорби о грехах и ошибках. Пепел мог символизировать умирание старой греховной личности и возвращение в прах. В книге Иова Иов говорит Богу: "Только слухом я слышал о Тебе, но теперь мои глаза видят Тебя. Поэтому я презираю себя и раскаиваюсь в прахе и пепле". Пророк Иеремия призывает к покаянию, говоря: "О дочь народа моего, опояшись вретищем и валяйся в пепле" (Иер 6:26). Пророк Даниил вспоминает о своей мольбе к Богу: "Я обратился к Господу Богу в усердной молитве, с постом, в вретище и пепле" (Дан 9:3). Непосредственно перед периодом Нового Завета, повстанцы, боровшиеся за независимость Иудеи, Маккавеи, готовились к битве, используя пепел: "В тот день они постились и носили вретище, осыпали головы пеплом и разодрали одежды" (1 Макк 3:47; см. также 4:39). Примеры этой практики среди иудеев можно найти в нескольких других книгах Библии, включая Числа, Иону, Книгу Есфирь и Послание к Евреям. Иисус говорит об этой практике в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки: "Если бы такие чудеса свершились в Тире и Сидоне, они давно бы раскаялись, сидя во вретище и пепле".

Даты

Пепельная среда наступает ровно за 46 дней до Пасхального воскресенья – подвижного праздника, основанного на лунных циклах. Самая ранняя дата, когда может наступить Пепельная среда, – 4 февраля (что возможно только в обычном году, если Пасхальное воскресенье приходится на 22 марта), и это происходило в 1598, 1693, 1761 и 1818 годах, а в следующий раз произойдет в 2285 году. Самая поздняя дата, когда может наступить Пепельная среда, – 10 марта (если Пасхальное воскресенье приходится на 25 апреля), и это происходило в 1666, 1734, 1886 и 1943 годах, а в следующий раз произойдет в 2038 году. С момента введения григорианского календаря в 1582 году Пепельная среда никогда не выпадала на 29 февраля, но впервые это случится в 2096 году. Другие годы третьего тысячелетия, когда Пепельная среда будет отмечаться 29 февраля, – 2468, 2688, 2840 и 2992 годы. (Пепельная среда выпадает на 29 февраля только в том случае, если Пасха в високосный год приходится на 15 апреля.) Кроме того, иногда Пепельная среда совпадает с Днем святого Валентина (14 февраля), что происходило в 1923, 1934, 1945, 2018, 2024 годах и в следующий раз произойдет в 2029 году. Пепельная среда знаменует начало 40-дневного периода, который отсылает к сорокадневному посту и молитвам Иисуса в пустыне, где Он подвергался искушениям. Хотя в Библии это прямо не предписано, эти 40 дней поста и молитвы аналогичны 40 дням, в течение которых Моисей покаялся и постился в ответ на создание золотого тельца (Исх. 34:27–28). (Сегодня евреи соблюдают 40 дней покаяния в подготовке к и во время Высоких Святых Дней от Рош Ходеш Элул до Йом Кипур.)

Национальный день без курения

В Ирландской Республике Пепельная среда является Национальным днем отказа от курения. Дата была выбрана, поскольку отказ от курения соотносится с отказом от удовольствий на Великий пост, а также из-за связи между пеплом и курением. В Соединенном Королевстве День отказа от курения впервые отмечался в Пепельную среду в 1984 году, но теперь его дата фиксируется как вторая среда марта.