Жан Буридан: Философ и логик XIV века

Введение

Французский философ (ок. 1301–1359/62)

Жан Буридан (byʁidɑ̃; лат. Johannes Buridanus; ок. 1301 – ок. 1359/62) был влиятельным французским философом XIV века. Буридан преподавал на факультете искусств Парижского университета на протяжении всей своей карьеры и уделял особое внимание логике и трудам Аристотеля. Буридан заложил основы Коперниковой революции в Европе. Он разработал концепцию импульса – первый шаг к современному понятию инерции и важное достижение в истории средневековой науки. Наиболее известен он благодаря мысленному эксперименту, известному как «осёл Буридана», однако этот эксперимент не встречается в его сохранившихся сочинениях.

Образование и карьера

Буридан родился где-то до 1301 года, возможно, в городе Бетюн в Пикардии, Франция, или в его окрестностях, либо в другом месте в епархии Арраса. Он получил образование в Париже, сначала в Коллеже кардинала Лемона, а затем в Парижском университете, где к середине 1320-х годов получил степень магистра искусств и официальное разрешение на преподавание. Поскольку университетские уставы допускали преподавание или написание работ на эту тему только тем, кто был образован в области теологии, у Буридана нет сочинений по теологическим вопросам или комментариев к "Книге предложений" Петра Ломбарда. Большинство исследователей полагают, что, учитывая его философские способности, он вряд ли остался незамеченным. Также маловероятно, что он не мог позволить себе изучать теологию, поскольку он получал несколько стипендий и пособий. Действительно, в документе 1350 года он упоминается как один из преподавателей, способных содержать себя без финансовой поддержки университета. Епископ Альберт Саксонский, сам прославившийся как логик, был одним из его наиболее известных учеников. Указ Людовика XI во Франции 1473 года, направленный против номиналистов, запретил чтение его трудов.

Апокрифические рассказы

Апокрифических историй в изобилии рассказывают о его предполагаемых любовных связях и приключениях, которых достаточно, чтобы показать, что он пользовался репутацией гламурной и загадочной фигуры в парижском обществе. Ни одна из этих историй не может быть подтверждена, и большинство противоречат известным историческим данным. По некоторым слухам, он умер, когда король Франции приказал посадить его в мешок и бросить в Сену после того, как его связь с королевой стала известна. Франсуа Вильон намекает на это в своей знаменитой поэме «Баллада о дамах минувших дней». Другие предполагают, что он был изгнан из Парижа из-за своих номиналистских учений и переехал в Вену, чтобы основать Венский университет. Есть также история о том, как он ударил папу Климента VI башмаком. Главное отличие теории Буридана от теории его предшественника заключается в том, что он отверг представление о том, что импульс рассеивается самопроизвольно, вместо этого утверждая, что тело будет остановлено силами сопротивления воздуха и гравитации, которые могут противодействовать его импульсу. Буридан также считал, что импульс тела увеличивается с той скоростью, с которой оно приводится в движение, и с его количеством материи. Это тесно связано с современным понятием импульса. Буридан рассматривал импульс как причину движения объекта: после того, как он покидает руку бросающего, снаряд приводится в движение импульсом, переданным ему бросающим, и будет продолжать двигаться до тех пор, пока импульс остаётся сильнее сопротивления, и продолжался бы бесконечно, если бы не уменьшался и не ослаблялся противоположной силой, сопротивляющейся ему, или чем-то, склоняющим его к обратному движению (Вопросы по метафизике Аристотеля XII.9: 73ra). Буридан также утверждал, что импульс – это переменная величина, сила которой определяется скоростью и количеством материи в объекте. Таким образом, ускорение падающего тела можно было бы объяснить постепенным накоплением единиц импульса. И Аннелизе Майер считали, что Буридан сыграл важную роль в закате аристотелевской космологии. Дюэм даже назвал Буридана предшественником Галилея. Зупко не согласен с этим, указывая на то, что Буридан не использовал свою теорию для преобразования науки механики, а оставался приверженцем аристотелианства, считая, что движение и покой – противоположные состояния, и что Вселенная имеет конечные размеры.

Apocryphal stories abound about his reputed amorous affairs and adventures which are enough to show that he enjoyed a reputation as a glamorous and mysterious figure in Paris life. None of the stories can be confirmed, and most contradict known historical information. Some rumors hold that he died when the King of France had him put in a sack and thrown into the River Seine after his affair with the Queen came to light. François Villon alludes to this in his famous poem Ballade des Dames du Temps Jadis. Others suggest that he was expelled from Paris due to his nominalist teachings and moved to Vienna to found the University of Vienna. Another story talks of him hitting Pope Clement VI with a shoe. The major difference between Buridan's theory and that of his predecessor is that he rejected the view that the impetus dissipated spontaneously, instead asserting that a body would be arrested by the forces of air resistance and gravity which might be opposing its impetus. Buridan further held that the impetus of a body increased with the speed with which it was set in motion, and with its quantity of matter. This is closely related to the modern concept of momentum. Buridan saw impetus as causing the motion of the object:

after leaving the arm of the thrower, the projectile would be moved by an impetus given to it by the thrower and would continue to be moved as long as the impetus remained stronger than the resistance, and would be of infinite duration were it not diminished and corrupted by a contrary force resisting it or by something inclining it to a contrary motion (Questions on Aristotle's Metaphysics XII.9: 73ra). Buridan also contended that impetus is a variable quality whose force is determined by the speed and quantity of the matter in the subject. In this way, the acceleration of a falling body could be understood in terms of its gradual accumulation of units of impetus. and Anneliese Maier both saw Buridan as playing an important role in the demise of Aristotelian cosmology. Duhem even called Buridan the forerunner of Galileo. Zupko has disagreed, pointing out that Buridan did not use his theory to transform the science of mechanics, but instead remained a committed Aristotelian in thinking that motion and rest are contrary states and that the universe is finite in extent.

Работы

Хьюз, Г. Э. (1983). Джон Буридан о самореференции: Глава восьмая «Софисмат» Буридана. Издание и перевод с введением и философским комментарием. Кембридж/Лондон/Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Кинг, Питер (1986). Логика Джона Буридана: «Трактат о предположениях»; «Трактат о последствиях». Перевод с латинского с философским введением. Дордрехт: Рейдель. Зупко, Джон Александр, ред. и пер. (1990). Философия сознания Джона Буридана: Издание и перевод Книги III его «Вопросов об «О душе»» Аристотеля (третья редакция) с комментариями и критико-интерпретативными эссе. Докторская диссертация, Корнеллский университет. Клима, Гюла, пер. (2002). Джон Буридан: «Суммулы по диалектике». Библиотека средневековой философии Йельского университета. Нью-Хейвен, Коннектикут/Лондон: Издательство Йельского университета. Джон Буридан (2015). «Трактат о последствиях», перевод, с введением Стивена Рида. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. Клима, Г., Собол, П. Г., Хартман, П., и Зупко, Дж. (2023, 31 мая). Вопросы Джона Буридана к «О душе» Аристотеля. Iohannis Buridani Quaestiones in Aristotelis de Anima (Vol. 9). Springer.