Майский шест: традиции и символика европейских праздников.

Введение

Высокий деревянный столб, возводимый в рамках различных европейских народных праздников – это высокий деревянный столб и танец вокруг него. Майский столб – это высокий деревянный столб, возводимый в рамках различных европейских народных праздников, вокруг которого часто исполняется танец с лентами. Празднования могут проходить 1 мая или в Троицу (Пятидесятницу), хотя в некоторых странах столб возводят в летнее солнцестояние (20–26 июня). В некоторых случаях майский столб является постоянной конструкцией, используемой только во время праздника, в то время как в других случаях его специально возводят для этого, а затем разбирают. Распространён в основном в германских странах Европы и соседних регионах, испытавших их влияние, происхождение майского столба остаётся неизвестным. Часто предполагается, что изначально майский столб имел определённое значение в германском язычестве эпохи железа и раннего Средневековья, и что эта традиция сохранилась после принятия христианства, хотя и утратила своё первоначальное значение. Упоминания о практике возведения майского столба встречаются в различных частях Европы на протяжении Средних веков и Нового времени, однако в XVIII и XIX веках она стала менее популярной. Сегодня эта традиция всё ещё соблюдается в некоторых регионах Европы и среди европейских общин в Америке.

Символизм

Английский историк Рональд Хаттон согласен со шведским ученым Карлом Вильгельмом фон Сидоу, который утверждал, что майские столбы возводились "просто" как "признаки того, что счастливое время тепла и благополучия вернулось". Их форма позволяла вешать на них гирлянды, и они впервые появились, по крайней мере, на Британских островах, в период между 1350 и 1400 годами нашей эры в контексте средневековой христианской европейской культуры. Однако Рональд Хаттон утверждает, что "нет абсолютно никаких доказательств того, что майский столб рассматривался как его отражение". Некоторые исследователи предполагали фаллическую символику, идею, которую высказал Томас Гоббс, ошибочно полагавший, что столбы восходят к римскому поклонению богу Приапу. Эта точка зрения поддерживалась различными деятелями впоследствии, включая психоаналитика Зигмунда Фрейда. Фаллическая символика приписывалась майскому столбу в более поздний период раннего Нового времени, что отражено, например, в скандальном романе Джона Клеланда "Фэнни Хилл": и вот, освободившись от рубашки, я увидел, с изумлением и удивлением, что? Не игрушку мальчика, не мужской инструмент, а майский столб столь огромных размеров, что, если бы соблюдались пропорции, он, должно быть, принадлежал молодому великану. Однако Рональд Хаттон заявил, что "нет никаких исторических оснований для этого утверждения и нет признаков того, что люди, использовавшие майские столбы, считали их фаллическими", и что "они не были сделаны так, чтобы выглядеть подобным образом".

Мальта

В 1721 году великий магистр Марк'Антонио Зондадари ввёл в Мальтийский карнавал игру в кокайню (с использованием майского шеста): по условному сигналу толпа, собравшаяся на Дворцовой площади, устремилась к коллекции ветчины, колбас и живых животных, спрятанных под листвой возле Главной стражи. Добыча переходила в собственность тех, кто успевал её захватить и унести.

Германия и бывшая Австро-Венгрия

В Германии и бывших странах Австро-Венгрии майский столб (или Майбаум) – это традиция, уходящая корнями в XVI век. Это украшенное дерево или ствол дерева, который обычно устанавливают 1 мая в Бадене и Швабии, либо вечером накануне, например, во Восточной Фризии. В большинстве регионов, особенно в Баден-Вюртемберге, Баварии и Австрии, принято проводить церемонию возведения майского столба на деревенской площади. Широко распространен обычай сочетать это с деревенским или городским праздником, который обычно проходит 30 апреля, 1 мая или в Троицу (Пятидесятницу). Эта традиция особенно сильна в деревнях Баварских Альп, где поднятие традиционного Майбаума 1 мая на деревенской площади является поводом для больших торжеств. Ствол обычно окрашен в баварские цвета – белый и синий – и украшен эмблемами, изображающими местные ремесла и промышленность. В Баварии Майбаум устанавливают за несколько недель до 1 мая. Молодые люди из разных деревень пытаются украсть Майбаум друг у друга, поэтому мужчины каждой деревни или города по очереди охраняют его. Если деревне удается украсть Майбаум, то деревня, у которой его украли, должна пригласить всю деревню воров на бесплатное пиво и праздник, который затем проводится 1 мая. Непосредственно перед возведением Майбаума, в зависимости от региона, может проходить процессия по деревне, обычно заканчивающаяся в центральном месте и/или ресторане, за которой наблюдает толпа зрителей под аккомпанемент духового оркестра. Установка дерева затем происходит днем или вечером. Пока толпа обычно проводит время за пивом и колбасками, молодые люди заняты украшением Майбаума, чтобы правильно расположить символы различных профессий, представляющих регион. Традиционно Майбаум устанавливают с помощью длинных шестов, но сегодня для этого иногда используют тракторы, вилочные погрузчики или даже краны. В Нижней Австрии применяют веревки и лестницы. В Рейнском регионе, в районе Кёльна и его окрестностях, существует несколько иная традиция майского столба. В ночь перед 1 мая холостые мужчины устанавливают молодые березы перед домами своих возлюбленных. Эти деревья, достигающие пяти метров в высоту и более, заранее продаются местными лесничими. Мужчины обычно украшают их разноцветной крепированной бумагой и часто красным деревянным сердцем с именем девушки. В течение месяца мая многие придомовые сады украшены такими столбами. Если дерево установлено накануне 1 мая, то за этим обычно следует майский танец или Tanz in den Mai. В зависимости от местных обычаев, Майбаум может оставаться на месте круглый год или быть снятым в конце мая. Затем ствол можно хранить до следующего года.

In Germany and the former Austro Hungarian countries, the maypole (or Maibaum) is a tradition going back to the 16th century. It is a decorated tree or tree trunk that is usually erected either on 1 May – in Baden and Swabia – or on the evening before, for example, in East Frisia. In most areas, especially in Baden Württemberg, Bavaria, and Austria, it is usual to have a ceremony to erect the maypole on the village green. The custom of combining it with a village or town fete, which usually takes place on 30 April 1 May or at Pentecost (Whitsun), is widespread. This tradition is especially strong in the villages of the Bavarian Alps where the raising of the traditional maypole on 1 May in the village square is a cause for much celebration. The pole is usually painted in the Bavarian colors of white and blue and decorated with emblems depicting local crafts and industry. In Bavaria, the Maibaum is erected several weeks before 1 May. The young men from the villages try to steal the Maibaum from each other, which is why the men of each village or city take turns in watching over the Maibaum. If a village manages to steal a Maibaum, then the village the Maibaum has been stolen from has to invite the whole village of the thieves to free beer and a festivity, which then takes place on 1 May. Just before the Maibaum is erected, depending on the region, there may be a procession through the village, usually ending up at a central place and/or restaurant and usually watched by crowds of spectators and accompanied by a brass band. The actual installation of the tree then takes place in the afternoon or evening. While the crowds usually while away the time drinking beer and eating sausages, the young men busy themselves with decorating the maypole to get the symbols of various trades representing the region into the right position. While the maypole is traditionally set up with the help of long poles, today it may sometime also be done using tractors, forklifts, or even cranes. In Lower Austria ropes and ladders are used. In the Rhineland in and around Cologne, there exists a somewhat different maypole tradition. During the night before 1 May, unmarried men erect young birch trees in front of the houses of their sweethearts. These trees, which may reach five meters of height or more, are sold beforehand by local foresters. The men usually decorate them with multicolored crepe paper and often with a red heart of wood with the name of the girl written on it. During the month of May, many house front gardens have such maypoles. If the tree is erected on the eve of 1 May, then the event is usually followed by a May dance or Tanz in den Mai. Depending on local custom, the Maibaum may remain in place all year round or may be taken down at the end of May. The trunk may then be stored until the following year.

Венгрия

В Венгрии они назывались Маюсфа. Вокруг них танцевали, обычно украшая полной бутылкой вина, химестоясами, цветами и лентами. Майские шесты и подобные украшенные ветви, вместе называемые Золд-агаками, считались обладающими магическими свойствами. Их часто устанавливали в качестве украшения, чтобы принести удачу и защитить от ведьм, поскольку венгры обычно верили, что их можно защитить различными видами сорняков и трав. Основанием служило высокое дерево, очищенное от коры, с листвой, оставленной только на вершине (обычно 12-15 метров), но это также могло быть меньшее дерево или большая цветущая зеленоватая ветвь. Они также старались придать деревьям индивидуальность, украшая их небольшими подарками, гребнями, зеркалами, а также колючими ветвями и тряпками, отражающими негативные качества. Часто высокий майский шест возводили только перед домом священника и судьи, но у каждой девушки должна была быть хотя бы одна ветвь. Обычно каждый ухажер вставлял одну в сад девушки. Часто они вырезали ее и писали на ней имя юноши. Заготовку и доставку древесины нужно было проводить тайно, под покровом ночи, чтобы избранница ничего не заподозрила. Когда семья видела юношей, если девушка нравилась ухажеру, они приглашали их на ужин и гордо оставляли дерево в саду. Утром они сравнивали, у кого шест длиннее, пытались угадать, кто его подарил, и часто, какой завистливый соперник его сломал. В отличие от других майских шестов, в Венгрии имела значение длина дерева, которая в конечном итоге убеждала девушек встречаться с юношами. Это была распространенная форма деревенского флирта, похожая на Хайнальфу. Влюбленным всегда помогала (часто пьяная) команда таких же юношей. Если два юноши нравились одной девушке, после того как одна команда установила майский шест, другая тайно уносила его и вкапывала на его месте свой. В последнее воскресенье мая проводили маюсфа китанколаш – срывали шест, танцуя в последний раз. В этот день на него устанавливали мадж керек – колесо повозки на конце высокого шеста, украшенное лентами, бутылками вина и льняными платками. Его установка была метафорой для исполнения любовных желаний. Если китанколаш не происходил, это означало, что юноша отказался от ухаживания. Мужчины соревновались в скорости снятия украшений с колеса, взбираясь на шест. Однако часто они подшучивали друг над другом, наливая на вершину дерева воду с паприкой вместо вина. Победителя объявляли Королем Пятидесятницы, Судьей-Оленем или Первым Оленем. Во время сноса шеста молодые люди, одетые в зеленые ветви, собирали "выкуп" по всей деревне. Помимо любовных майских шестов, перед церквями и пабами также устанавливали общинные майские шесты, вокруг которых веселились до вечера.

In Hungary these were called Májusfa. They were danced around, usually decorated with a full bottle of wine, with hímestojás, flowers and ribbons. May Poles and similar decorated branches, collectively called Zöld ágak were believed to have magical properties. All of them were often put up as an ornament to bring good luck and protect against witches' witches, since it was generally believed by the Hungarians that they can be protected against with different types of weed and herbs. The base was a tall tree stripped of its bark, with the foliage left only at the top(usually 12 15 meters), but it could also be a smaller tree or a large flowering, greenish branch. They also tried to personalise the trees, decorating them with small gifts, combs, mirrors but also thorny branches and rags, reflecting negative qualities. Often it was only in front of the priest and judge's house that a tall May Pole was erected, but every girl had to have at least one branch. Usually each suitor would put one in the girl's garden. Often they would carve it out and write the boy's name on it. The cutting and wood delivery had to be done in secret, under the cover of night, so that the lady in question would not suspect anything. When the family saw the boys, if the girl liked the suitor, they invited them in to dinner and proudly left the tree in the garden. In the morning, they compare who got the longer May Pole, try to guess who gave it to them and often, which envious lover has plucked the tree. Unlike other May Poles, in Hungary it was the length of the tree that mattered, which would ultimately convince the girls to go out with the men. This was a common form of rural flirting, similar to the Hajnalfa. The lovers were always assisted by a (often drunken) courting team of similar boys. If two boys liked the same girl, after one team had erected the maypole, the other would secretly take it away and dig his own in its place. On the last Sunday of May májusfa kitáncolás, when they tore the pole down, while dancing one last time. The máj kerék was placed on it that day, a wagon wheel on the end of a high pole, decorated with ribbons, wine bottles and linen scarves. Its placement was a metaphor for the fulfilment of a love affair. If the kitáncolás didn't happen that meant, the boy has abandoned his courtship. The ornaments of the wheel were raced to be taken down by the men climbing up the pole. Often, however, they would play tricks on each other by putting water with paprika in a bottle on top of the tree instead of wine. The winner was declared the King of Pentecost, the Judge Stag or the First Stag. During the demolition, young people dressed merely in green branches collected a "ransom", all around the village. In addition to the love May Poles, there were also community May Poles in front of churches and pubs, around which they had fun until the evening.

Северные страны

В Дании традиция майского столба почти исчезла, но все еще соблюдается на островах Авернако и Стрино к югу от Фюна, а также в нескольких деревнях в южной части Химмерленда в восточной Ютландии. Майский столб обычно называют майтре (majtræ), что означает «майское дерево». В Швеции и шведскоязычных частях Финляндии майский столб обычно называют летним столбом (midsommarstång), поскольку он появляется на праздновании летнего солнцестояния, хотя также встречается буквальный перевод majstång, где слово maj восходит к древнескандинавскому слову maja, означающему «одежда», а не месяц май. Традиции, связанные с майскими столбами, варьируются в зависимости от местности, как и их конструкция, хотя в настоящее время наиболее распространен дизайн с крестом и двумя кольцами. Возможно, более изначальным вариантом является тот, который до сих пор используется в шведской провинции Смоланд, где столб несет большое горизонтально подвешенное кольцо, висящее на веревках, прикрепленных к его вершине. Эта, возможно, более изначальная форма, безусловно, усиливает символику плодородия. Крестовина могла быть более поздней попыткой христианизировать языческий символ, придав ему вид креста, хотя эта попытка не была полностью успешной. В Швеции распространены традиционные хороводные танцы, в основном представляющие собой танцы, в которых участники чередуют танцевальные движения с жестами и позами, основанными на песнях, например, имитируют стирку во время пения о стирке белья или прыгают как лягушки во время песни «Små grodorna» («Маленькие лягушки»). Хороводные танцы особенно популярны среди маленьких детей. Центральная роль, отводимая маленьким детям в праздновании, подчеркивает аспект плодородия. Еще одним указанием на это является обычай, согласно которому незамужние девушки надеются увидеть во сне своего будущего мужа, если соберут семь разных цветов и положат их под подушку, ложась спать в этот день.

Бельгия

В Бельгии майский столб называют Meiboom или Meyboom на голландском языке. Хассельт воздвигает свой Meiboom 30 апреля. В Брюсселе и Лёвене Meyboom традиционно воздвигается 9 августа до 17:00. Возведение Meyboom является причиной дружественного соперничества между этими двумя городами, которое началось в 1213 году. В том году между Лёвененом и Брюсселем произошла потасовка, в которой победил последний. В память об этом событии, почти через 100 лет, Иоанн III, герцог Брабантский, даровал городу Брюссель вечное право воздвигать Meyboom, но лишь при условии, что они смогут делать это каждый год 9 августа до 17:00. Первая попытка Лёвена украсть дерево в 1939 году была пресечена полицией. Однако в 1974 году группа жителей Лёвена узнала, какое дерево Брюссель выбрал в качестве Meyboom в этом году. В ночь на 8 августа дерево было срублено и перевезено в Лёвен, где его установили перед зданием мэрии. С тех пор Лёвен заявляет о владении единственным официальным Meyboom. Брюссель, однако, отрицает потерю этого права, так как другое дерево было срублено и установлено до 17:00 9 августа. Также принято, преимущественно во фламандском регионе Бельгии, помещать ветвь (которая также называется Meiboom) на самую высокую точку строящегося здания. Возведение ветви часто становится поводом для празднования как строителей, так и соседей.

Великобритания

В Соединенном Королевстве майский столб встречался преимущественно в Англии, а также в районах Шотландской низменности и Уэльса, находившихся под английским влиянием. Однако, самые ранние документальные свидетельства относятся к валлийскому стихотворению, написанному Гриффидом ап Аддой ап Даффидом в середине XIV века, в котором он описал, как жители использовали высокий березовый шест в Лланидлосе, в центральном Уэльсе. Литературные свидетельства использования майских столбов по всей Британии увеличиваются в последующие десятилетия, и "к периоду 1350–1400 годов обычай был широко распространен по всей южной Британии, в городах и сельской местности, как в валлийскоязычных, так и в англоязычных районах". Распространение протестантизма в XVI веке привело к растущему неодобрению майских столбов и других майских празднеств со стороны различных протестантов, которые считали их идолопоклонством и, следовательно, аморальными. При правлении Эдуарда VI в Англии и Уэльсе протестантское англиканство было объявлено государственной религией, и в период Реформации многие майские столбы, такие как знаменитый майский столб Корнхилл в Лондоне, были уничтожены; однако, когда Мария I взошла на престол после смерти Эдуарда, она восстановила католицизм в качестве государственной веры, и практика установки майских столбов была возобновлена. При более поздних английских монархах эта практика была непоследовательной, запрещалась в некоторых районах, таких как Донкастер, Кентербери и Бристоль, но продолжалась во многих других, в соответствии с пожеланиями местных властей. В Шотландии, которая в то время оставалась независимым государством, протестантизм в форме пресвитерианства укрепился и практически искоренил практику установки майских столбов по всей стране. Королевская поддержка способствовала запрету на майские шествия и танцы во время Английского междуцарствия. Постановление Долгого парламента 1644 года описывало майские столбы как "языческую суету, обычно используемую для суеверий и безнравственности". Единственное зафиксированное нарушение запрета Долгого парламента произошло в 1655 году в Хенли-ин-Ардене, где местные чиновники помешали возведению майского столба для традиционных игр. Ученые предполагают, но не могут доказать, что отсутствие подобных записей указывает на молчаливое согласие властей с нарушением запрета. Однако они уверены, что запрет превратил майский танец в символ сопротивления Долгому парламенту и последовавшей за ним республике. Церковь Святого Андрея Андершафта в лондонском Сити названа в честь майского столба, который хранился под ее навесом и устанавливался каждую весну до 1517 года, когда студенческие беспорядки положили конец этому обычаю. Сам майский столб сохранился до 1547 года, когда пуританская толпа захватила и уничтожила его как "языческого идола". После Реставрации в 1660 году жители Лондона, в частности, устанавливали майские столбы "на каждом перекрестке", как писал Джон Обри. Самым большим был Майский столб в Странде, недалеко от нынешней церкви Святой Марии Ле Странд. Он был самым высоким, достигая более 40 метров, и простоял до 1672 года, когда его сломал сильный ветер. Затем его перенесли в Уонстед, Эссекс, где он служил подставкой для телескопа сэра Исаака Ньютона. В сельской местности майские танцы и майские столбы появлялись спорадически даже во время Междуцарствия, но практика была существенно возрождена после Реставрации. К XIX веку майский столб был включен в символику "Веселой Англии". Добавление переплетающихся лент, по-видимому, было под влиянием сочетания театральной моды XIX века и провидческих личностей, таких как Джон Раскин. Однако для некоторых теологов майский столб оставался антирелигиозным символом, что показано в "Двух Вавилонах", антикатолической конспирологической брошюре, впервые опубликованной в 1853 году. В возрожденном виде танец исполняется парами мальчиков и девочек (или мужчин и женщин), которые поочередно становятся вокруг основания столба, каждый держа конец ленты. Они переплетаются друг с другом, мальчики идут в одну сторону, а девочки в другую, и ленты переплетаются вокруг столба, пока не сойдутся у основания. Существуют также более сложные танцы для определенного числа танцоров (танцевальные группы "Королевы мая"), включающие сложные переплетения и расплетения, но они сегодня малоизвестны. Однако такие танцы исполняются каждый майский день вокруг постоянного майского столба в Оффенхеме, Уорстершир. Временные майские столбы обычно возводятся на деревенских площадях, а мероприятия часто находятся под контролем местных групп мориc-данс. В некоторых регионах существовала несколько иная традиция майского столба: ношение богато украшенных палок. На палки были прикреплены обручи, перекладины или гирлянды, покрытые цветами, зеленью или искусственными материалами, такими как крепированная бумага. Дети брали эти палки в школу по утрам в день мая, и могли быть вручены призы за самые впечатляющие. Эта традиция известна как украшение гирляндами и была центральным элементом майских празднований в центральной и южной Англии до середины XIX века. После этого ее начали заменять формально организованными школьными праздниками. Она все еще встречается в некоторых местах, но неизменно представляет собой восстановление местного обычая, который прекратился десятилетия назад. В 1780 году совет Килмарнока, ныне в Восточном Эйршире, заплатил Роберту Фрейзеру 2 шиллинга 6 пенсов за "украшение майского столба", один из последних зафиксированных примеров сельского праздника первого мая в Шотландии, который был запрещен актом парламента сразу после Реформации в 1560 году. Самые высокие майские столбы в Британии можно найти в деревнях Нан-Монктон, Северный Йоркшир (27 метров), Барвик-ин-Элмет, Западный Йоркшир (26 метров), Уэлфорд-он-Эйвон, Уорвикшир (20 метров) и Паганихилл, Глостершир (18 метров; хотя более высокий "Мемориальный столб" высотой 29,5 метров был ранее воздвигнут в 1919 году, что делает его одним из самых высоких из когда-либо зарегистрированных). В Холивуде, графство Даун, Северная Ирландия, есть майский столб, расположенный на перекрестке улиц Мейн-стрит и Шор-роуд/Черч-роуд в центре города. Это единственный майский столб в Ирландии. Хотя происхождение неясно, считается, что оригинальный майский столб датируется XVIII веком, когда голландский корабль потерпел крушение у берега. Последний майский столб был поврежден и удален после шторма в феврале 2021 года. Остатки были удалены Советом Ардс и Северного Дауна, и был заказан новый столб.

In the United Kingdom, the maypole was found primarily in England and in areas of the Scottish Lowlands and Wales which were under English influence. However, the earliest recorded evidence comes from a Welsh poem written by Gryffydd ap Adda ap Dafydd in the mid 14th century, in which he described how people used a tall birch pole at Llanidloes, central Wales. Literary evidence for maypole use across much of Britain increases in later decades, and "by the period 1350–1400 the custom was well established across southern Britain, in town and country and in both Welsh speaking and English speaking areas." The rise of Protestantism in the 16th century led to increasing disapproval of maypoles and other May Day practices from various Protestants who viewed them as idolatry and therefore immoral. Under the reign of Edward VI in England and Wales, Protestant Anglicanism was declared to be the state religion, and under the Reformation many maypoles, such as the famous Cornhill maypole of London, were destroyed; however when Mary I ascended the throne after Edward's death, she reinstated Roman Catholicism as the state faith, and the practice of maypoles was reinstated. Under later English monarchs, the practice was sporadic, being banned in certain areas, such as Doncaster, Canterbury, and Bristol, but continuing in many others, according to the wishes of the local governors. In Scotland meanwhile, which at this time was still an independent state, Protestantism, in the form of Presbyterianism, had taken a more powerful hold, and largely wiped out the practice of maypoles across the country. Royal support contributed to the outlawing of maypole displays and dancing during the English Interregnum. The Long Parliament's ordinance of 1644 described maypoles as "a Heathenish vanity, generally abused to superstition and wickedness." The only recorded breach of the Long Parliament's prohibition was in 1655 in Henley in Arden, where local officials stopped the erection of maypoles for traditional games. Scholars suspect but have no way to prove, that the lack of such records indicates official connivance in the flouting of the prohibition. However, they are certain that the prohibition turned maypole dancing into a symbol of resistance to the Long Parliament and to the republic that followed it. The church of St Andrew Undershaft in the City of London is named after the maypole that was kept under its eaves and set up each spring until 1517 when student riots put an end to the custom. The maypole itself survived until 1547 when a Puritan mob seized and destroyed it as a "pagan idol". When the Restoration occurred in 1660, common people in London, in particular, put up maypoles "at every crossway", according to John Aubrey. The largest was the Maypole in the Strand, near the current St Mary le Strand church. The maypole there was the tallest by far, reaching over 130 feet (40 m), and it stood until being blown over by a high wind in 1672 when it was moved to Wanstead in Essex and served as a mount for the telescope of Sir Isaac Newton. In the countryside, may dances and maypoles appeared sporadically even during the Interregnum, but the practice was revived substantially after the Restoration. By the 19th century, the maypole had been subsumed into the symbology of "Merry England". The addition of intertwining ribbons seems to have been influenced by a combination of 19th century theatrical fashion and visionary individuals such as John Ruskin in the 19th century. However, the maypole remained an anti religious symbol to some theologians, as shown by "The Two Babylons", an anti Catholic conspiracist pamphlet that first appeared in 1853. As revived, the dance is performed by pairs of boys and girls (or men and women) who stand alternately around the base of the pole, each holding the end of a ribbon. They weave in and around each other, boys going one way and girls going the other and the ribbons are woven together around the pole until they meet at the base. There are also more complex dances for set numbers of (practiced) dancers (the May Queen dancing troupes) involving complicated weaves and unweaves, but they are not well known today. However, such dances are performed every Mayday around the permanent Maypole at Offenham, in Worcestershire. Temporary Maypoles are usually erected on village greens and events are often supervised by local Morris dancing groups. In some regions, a somewhat different Maypole tradition existed: the carrying of highly decorated sticks. The sticks had hoops or cross sticks or swags attached, covered with flowers, greenery, or artificial materials such as crepe paper. Children would take these hand held poles to school on May Day morning and prizes may be awarded for the most impressive. This tradition is known as garlanding and was a central feature of Mayday celebrations in central and southern England until the mid 19th century. After that time, it began to be replaced by formally organized school centered celebrations. It still occurs from place to place but is invariably a reinstatement of a local custom that had lapsed decades earlier. In 1780, Kilmarnock Council, now in East Ayrshire, paid Robert Fraser 2s. 6d. for "dressing a Maypole", one of the last recorded examples of the rural festival of the first of May in Scotland, having been put down by Act of Parliament immediately after the Reformation in 1560. The tallest maypoles in Britain may be found in the villages of Nun Monkton, North Yorkshire (88 feet (27 m)), Barwick in Elmet, West Yorkshire (86 feet (26 m)), Welford on Avon, Warwickshire (65 feet (20 m)) and Paganhill, Gloucestershire (18 metres or 60 feet; although a taller, post WWI 'Memorial Pole' of 29.5m or 97 ft was previously erected in 1919, making it one of the tallest on record). Holywood in County Down, Northern Ireland has a maypole situated at the crossroads of Main Street and Shore Road/Church Road in the center of the town. It is the only Maypole in Ireland. Although the origin is uncertain, it is thought that the original maypole dates from the 18th century, when a Dutch ship ran aground offshore. The latest maypole was damaged and removed after a storm in February 2021. The remains were removed by Ards and North Down Borough Council and a replacement pole was ordered.

Соединенные Штаты

Хотя сегодня этот танец не получил широкого распространения в США, он почти идентичен тому, что празднуется в Великобритании, и является важной частью празднования Первого мая в местных школах и общинах. Часто танец вокруг майского шеста сопровождается другими танцами в рамках представления публике. Первое упоминание о майском шесте в Америке относится к 1628 году, когда Уильям Брэдфорд, губернатор Нового Плимута, описал случай, когда несколько слуг, при поддержке агента, освободились от подневольного труда, чтобы основать собственную колонию, установив майский шест в центре поселения и поведя себя так, что вызвали презрение и неодобрение соседних колоний, а также королевского чиновника, имевшего патент на штат Массачусетс. Брэдфорд пишет:

Они также установили майский столб, пили и танцевали вокруг него на протяжении многих дней, приглашая индианских женщин в качестве спутниц, танцевали и резвились вместе (словно множество фей, или скорее фурий), и вели себя еще хуже. Словно возродили и отмечали праздники римской богини Флоры или вакханалии безумных бакхианцев. Мортон, стремясь продемонстрировать свой поэтический талант, сочинил множество рифм и стихов, некоторые из которых склонялись к распутству, а другие – к очернению и клевете на определенных лиц, и прикрепил их к этому бесполезному или идолопоклонническому майскому шесту. Они также изменили название своего поселения, и вместо того, чтобы называть его горой Волластон, назвали его Весёлой горой, словно эта весёлость должна была длиться вечно. Однако это продолжалось недолго, поскольку после того, как Мортон был отправлен в Англию, вскоре прибыл достойный джентльмен, мистер Джон Индекотт, который привез патент под большой печатью на управление Массачусетсом. Посетив эти места, он приказал срубить майский шест, упрекнул их за нечестие и призвал к более благопристойному поведению. Вскоре они или другие вновь изменили название поселения, назвав его горой Дагон. Осуждение губернатором Брэдфордом традиции майского шеста сыграло центральную роль в художественном рассказе Натаниэля Хоторна «Майский шест Весёлой горы», опубликованном в 1837 году.

Италия

Традиции майских столбов можно встретить в некоторых частях Италии, таких как Венето, Фриули, Умбрия и Марке. В последнем из этих регионов традиция восходит к наполеоновским походам, когда *arbre de la liberté* (дерево свободы), символ Французской революции, прибыло в Италию. Деревья свободы были установлены в южной части региона в Рипатрансоне и Асколи Пикено. В 1889 году первый конгресс Второго Интернационала состоялся в Париже к столетию Французской революции и Всемирной выставке. Предложение Реймонда Лавиня призывало к международным демонстрациям в годовщину протестов в Чикаго 1890 года. После учреждения Международного дня труда обряд майского столба в южной части Марке стал социалистическим ритуалом. На вершине дерева (тополя) появлялся красный флаг. Во второй половине XX века обряд майского столба вокруг Асколи оставался обрядом празднования весны, но он также стал политическим символом крестьянского движения (*метаяж*), которое боролось против землевладельцев за достойные условия жизни. Каждый год, даже сегодня, в ночь на 30 апреля, во многих деревнях этого района, таких как Аппинано-дель-Тронто, Арквата-дель-Тронто, Асколи-Пикено, Касторано, Кастигнано, Кастель-ди-Лама, Колли-дель-Тронто, Гроттаммаре, Монсамполо-дель-Тронто, Порчиа (Монтальто-Марке), Монтепранон, Офида, Ротелла, Спинетоли, Сан-Бенедетто-дель-Тронто, местные жители срезают тополь, на который водружают красный флаг, и дерево воздвигают на деревенских площадях или на перекрестках. Как сказал Квирино Маркетти (старожил Сан-Бенедетто-дель-Тронто): «После того, как мы пошли за шестом в тридцать или сорок человек, мы поставили его, словно шестимесячного ребенка. Мы шли процессией с этим деревом, и даже один лист не должен был коснуться земли. Мы должны были поднять его, не касаясь земли, держа его на руках, как ребенка. Для нас это был святой 1 мая». Вокруг майского столба кварталы и деревни устраивают празднества с музыкой, едой и алкоголем, которые обычно длятся до рассвета 1 мая. Местные жители называют майский столб «Маджо» (май на местном диалекте).

Maypole traditions can be found in some parts of Italy, such as in Veneto, Friuli, Umbria, and Marche. In the last of these regions, the tradition dates back to the Napoleonic campaigns, when the arbre de la liberté (Liberty tree), the symbol of the French Revolution, arrived in Italy. Liberty trees were erected in the southern part of the region in Ripatransone and Ascoli Piceno. In 1889, the first congress of the Second International, met in Paris for the centennial of the French Revolution and the Exposition Universelle. A proposal by Raymond Lavigne, called for international demonstrations on the 1890 anniversary of the Chicago protests. After the institution of the International Workers' Day the maypole rite in the southern part of the March became a socialist ritual. At the top of the tree (poplar) appeared the red flag. In the second half of the 20th century, the rite of the maypole around Ascoli remained a rite of celebration of spring but it became also a political symbol of the peasant movement ([[metayage) that struggled against the landowners to have decent living conditions. Every year, even today, on the night of 30 April, in many villages of the zone like Appignano del Tronto, Arquata del Tronto, Ascoli Piceno, Castorano, Castignano, Castel di Lama, Colli del Tronto, Grottammare, Monsampolo del Tronto, Porchia (Montalto Marche), Monteprandone, Offida, Rotella, Spinetoli, San Benedetto del Tronto, citizens cut a poplar on which they put up a red flag and the tree is erected in village squares or at crossroads. Quote|After we've gone to get the pole in thirty or forty people, we placed it like a six month child. We walked in procession with this tree and not even a single leaf had to touch the ground. We had to raise it without making it touch the ground, holding it in our arms like a child. For us it was the saint of the 1st of May|author=Quirino Marchetti (ancient peasant of San Benedetto del Tronto)|source= Around the maypole, quarters and hamlets give feasts with music, food, and alcohol which usually last until the dawn of 1 May. The Maypole is locally called 'Majo' (May in the local dialect).

Канада

В Канаде танцы вокруг майского шеста иногда проводятся в рамках празднования Дня Виктории, который отмечается в мае. В Нью-Вестминстере, Британская Колумбия, танцы вокруг майского шеста и празднование Дня мая проводятся уже 149 лет.