Любо – древняя китайская настольная игра для двоих, популярная в эпоху Хань. Правила утеряны, но передвижение фигур определялось броском шести палочек.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнекитайская настольная игра для двух игроков
An ancient Chinese board game for two players
Любо (; древнекитайский *kruk pˤak “шесть палочек”) — древнекитайская настольная игра для двух игроков. Правила игры в значительной степени утеряны, но считается, что у каждого игрока было шесть фишек, которые перемещались по точкам квадратного игрового поля с характерным симметричным узором. Ходы определялись броском шести палочек, выполнявших ту же функцию, что и кости в других играх на соревнование в скорости. Игра была изобретена не позднее середины I тысячелетия до нашей эры и была популярна во времена династии Хань (202–220 гг. н.э.). Однако после династии Хань её популярность быстро упала, возможно, из-за возросшей популярности игры Го, и она была полностью забыта. Знания об игре расширились в последние годы благодаря археологическим находкам игровых досок и игрового инвентаря Любо в древних гробницах, а также находкам изобразительных камней и кирпичей династии Хань с изображением игроков в Любо.
Liubo (; Old Chinese *kruk pˤak “six sticks”) was an ancient Chinese board game for two players. The rules have largely been lost, but it is believed that each player had six game pieces that were moved around the points of a square game board that had a distinctive, symmetrical pattern. Moves were determined by the throw of six sticks, which performed the same function as dice in other race games. The game was invented no later than the middle of the 1st millennium BCE, and was popular during the Han dynasty (202 BCE – 220 CE). However, after the Han dynasty it rapidly declined in popularity, possibly due to the rise in popularity of the game of Go, and it became totally forgotten. Knowledge of the game has increased in recent years with archeological discoveries of Liubo game boards and game equipment in ancient tombs, as well as discoveries of Han dynasty picture stones and picture bricks depicting Liubo players.
Чупу
Вариант игры Любо, в котором для определения ходов использовались кости, назывался Чупу (樗蒲) или Уму (五木). В Корее до сих пор играют в традиционную игру чжопо (저포) на доске, не похожей на доску для Любо.
A variant of Liubo in which dice were used to make the moves was called Chupu (樗蒲) or Wumu (五木). In Korea the traditional game of jeopo 저포 is still played, on a board that is not similar to a Liubo board.
Отношения с другими играми
Некоторые ученые связывают Любо с другими настольными играми, и в частности некоторые китайские ученые полагают, что Сянцзы (китайские шахматы) произошли от Любо. Некоторые историки считают, что Сянцзы не связано с персидскими шахматами, а основано на Любо, тогда как другие предполагают, что Любо было передано из Китая в Индию в период Восточной Цзинь (317–420), где оно развилось в Чатурангу, ставшую предком как персидских, так и китайских шахмат. Хотя многие историки персидских игр отвергают утверждение о происхождении Сянцзы или других вариантов шахмат от Любо, Жан-Луи Каза утверждает, что Любо могло трансформироваться из игры-гонки в стратегическую игру, а затем стать китайскими шахматами.
Some scholars associate Liubo to other board games, and in particular some Chinese scholars believe that Xiangqi (Chinese chess) was based on Liubo. Some historians believe that Xiangqi is not related to Persian chess, but was based on Liubo, whereas others have suggested that Liubo was transmitted from China to India during the Eastern Jin (317–420), where it developed into Chaturanga, which was the ancestor to both Persian chess and Chinese chess. Although many Persian game historians reject the claim that Xiangqi or other chess variants derive from Liubo, Jean Louis Cazaux argues that Liubo could have been transformed from a race game to a battle game, and it could then have become Chinese chess.
Зеркала Любо
Образец, обнаруженный на поверхности досок любо, также встречается на наиболее распространенном типе бронзовых зеркал династии Хань, известных по своим характерным знакам как зеркала TLV. Ведутся споры о том, был ли узор любо на этих зеркалах просто декоративным, или он имел ритуальное значение, или, возможно, зеркала служили портативными игровыми полями для любо. Чжоу Чжэн отметил, что на одном зеркале TLV, датируемом периодом правления Ван Мана (9–23 гг.), есть надпись, включающая слова "Вырезан узор доски любо для отвращения несчастья" (刻具博局去[祛]不羊[祥]), что позволяет предположить, что основное назначение узора любо на зеркалах было ритуальным, и что этот узор имел особое значение, выходящее за рамки игры.
The pattern found on the surface of Liubo boards is also found on the most common type of Han dynasty bronze mirror, known from their distinctive markings as TLV mirrors. There is some debate over whether the Liubo pattern on these mirrors was simply decorative, or whether it had a ritual significance, or whether perhaps the mirrors doubled as portable Liubo game boards. Zhou Zheng has pointed out that one TLV mirror dating to the reign of Wang Mang (9–23) has an inscription that includes the words "Carved with a Liubo board pattern to dispel misfortune" (刻具博局去[祛]不羊[祥]), which suggests that the main purpose of the Liubo pattern on mirrors was ritual, and that the pattern had a special significance beyond game playing.
Монеты Любо
Узор Любо также иногда встречается на обратной стороне монет У Чжу. Эти монеты не использовались в качестве валюты, а, вероятно, были амулетами на удачу.
The Liubo pattern is also sometimes found on the reverse of Wu Zhu coins. Such coins were not used as currency but were probably lucky charms.
Солнечные очки
В 1897 году во Внутренней Монголии были обнаружены каменные солнечные часы династии Хань, на которых сверху был вырезан узор, имитирующий игровое поле Любо. Единственные другие сохранившиеся солнечные часы династии Хань, хранящиеся в коллекции Королевского музея Онтарио, также украшены узором Любо. Возможно, солнечные часы переделывали в доски для игры Любо, нанося узор поверх первоначальной разметки, или же узор Любо был добавлен с какой-то неизвестной ритуальной целью.
In 1897 a Han dynasty stone sundial was discovered in Inner Mongolia which had been overcarved with a Liubo board pattern. The only other complete Han dynasty sundial, in the collection of the Royal Ontario Museum, also has a Liubo pattern carved on it. It may be that the sundials were repurposed as Liubo boards by carving the Liubo pattern over the original sundial markings, or it may be that the Liubo markings were added for some unknown ritual purpose.
Доски для гадания
В 1993 году из поздней гробницы эпохи Западной Хань в Иньване, округ Донхай, провинция Цзянсу, была извлечена деревянная доска, с одной стороны содержащая диаграммы и предсказания, связанные с гаданием на панцирях черепах, а с другой – диаграмму игры Любо и сорок пять предсказаний, разделенных на пять тем. Диаграмма Любо слишком мала для использования в самой игре, и покрыта шестьюдесятью членами шестидесятилетнего цикла, которые прописаны вдоль всех линий диаграммы Любо, подобно тому, как диаграмма черепахи на обратной стороне доски заполнена этими же шестьюдесятью членами. Предсказания, расположенные под диаграммой Любо, начинаются с одного из девяти терминов, соответствующих словам загадочного, мнемонического стиха о Любо, написанного Сюй Бочаном (許博昌) во время правления императора У Хань (141–87 гг. до н.э.); Лилиан Цэн (Цзэн Ланьин) утверждает, что эти термины обозначают конкретные точки на доске (две линии в форме "V", две линии в форме "L", две линии в форме "T", круг или линия между углом и центральным квадратом, внешний край центрального квадрата и внутренняя часть центрального квадрата). Ли Сюэцин предположил, что доска использовалась для гадания путем сопоставления дня, для которого делается предсказание, с соответствующим членом шестидесятилетнего цикла на диаграмме Любо, а затем определения соответствующего предсказания в зависимости от позиции этого члена на диаграмме. Однако Лилиан Цэн отмечает, что гадание можно проводить и в обратном порядке: сначала искать желаемое предсказание (например, благоприятный день для свадьбы), а затем все дни на доске Любо, расположенные на позиции, соответствующей термину, стоящему в заголовке предсказания, будут соответствовать этому желаемому предсказанию. Существует гипотеза, что расположение шестидесяти членов шестидесятилетнего цикла на точках диаграммы гадания Любо указывает на возможные позиции для размещения фишек при игре в Любо, а последовательность членов на диаграмме гадания отражает путь, который следует соблюдать при игре (начиная с северо-восточного угла и заканчивая на северной стороне центрального квадрата).
In 1993, a wooden board with turtle divination diagrams and prognostications on one side and a Liubo diagram and forty five prognostications on five topics on the other side was excavated from a late Western Han tomb at Yinwan in Donghai County, Jiangsu. The Liubo diagram is too small to have been used for playing Liubo, and is covered with the sixty terms of the sexagenary cycle which are written all along the lines of the Liubo diagram, in a similar way that the turtle diagram on the other side of the board is filled with the sixty terms. The prognostications under the Liubo diagram are headed with one of nine terms that correspond to the words of an enigmatic, mnemonic rhyme about Liubo written by Xu Bochang (許博昌) during the reign of Emperor Wu of Han (141–87 BCE); Lillian Tseng (Zeng Lanying) argues that these are the names for particular points on the board (the two lines of the "V" mark, the two lines of the "L" mark, the two lines of the "T" mark, the circle or line between the corner and the central square, the outside edge of the central square, and the inside of the central square). Li Xueqin has suggested that the board was used for divination by matching the day to be divined to the corresponding sexagenary term on the Liubo diagram, and then reading off the corresponding prognostication according to the position of the sexagenary term on the Liubo diagram. However, Lillian Tseng points out that the divination could also be done the other way round, by looking for the desired prognostication (for example an auspicious marriage day), and then all the days on the Liubo board that were written on the position corresponding to the term heading the prognostication would match the desired prognostication. It has been theorized that the placement of the sixty sexagenary terms on the points of the Liubo divination diagram indicate the possible positions for placing pieces when playing Liubo, and that the sequence of the terms across the divination diagram reflects the path to be followed around the board when playing the game (starting at the north east corner and ending at the north side of the central square).