Исламское разделение земель: Дар аль-Ислам, Дар ас-Сульх и Дар аль-Харб
Divisions of the world in Islam
Разделение земель в исламском праве: Дар аль-Ислам, Дар ас-Сульх и Дар аль-Харб. Классификация территорий в соответствии с шариатом и отношениями с мусульманскими государствами.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламская демаркация мусульманских и немусульманских земель
Islamic demarcation of Muslim and non Muslim lands
В классическом исламском праве основными делениями мира в исламе являются дар аль-Ислам (букв. Территория ислама/добровольное подчинение Богу), обозначающий регионы, где преобладает исламское право, дар аль-Сульх (букв. Территория договора), обозначающий немусульманские земли, заключившие перемирие с мусульманским правительством, и дар аль-Харб (букв. Территория войны), обозначающий соседние немусульманские земли, правители которых "призываются" к принятию ислама. Арабская форма دار (дар), дословно переведённая, может означать «дом», «жилище», «строение», «место», «земля» или «страна». В исламской юриспруденции она часто относится к части света. Понятия «домов» или «разделений» мира в исламе, такие как дар аль-Ислам и дар аль-Харб, не встречаются в Коране или хадисах. По словам Абу Эль-Фадла, единственные дары, о которых упоминает Коран, – это «жилище будущей жизни и жилище земной жизни, причем первое описано как явно превосходящее второе». Ранние исламские юристы разработали эти термины для обозначения правовых положений, касающихся продолжающихся мусульманских завоеваний, почти через столетие после Мухаммеда. Первое использование этих терминов произошло в Ираке у Абу Ханифы и его учеников Абу Юсуфа и Аль-Шайбани. В Леванте ведущим специалистом в этой области был Аль-Авза’и, а затем Аль-Шафии. Концепция дар аль-Харб претерпела изменения под влиянием исторических событий, таких как политическая фрагментация мусульманского мира, и в настоящее время имеет незначительное значение.
In classical Islamic law, the major divisions of the world in Islam are dar al Islam (lit. territory of Islam/voluntary submission to God), denoting regions where Islamic law prevails, dar al sulh (lit. territory of treaty) denoting non Islamic lands which have concluded an armistice with a Muslim government, and dar al harb (lit. territory of war), denoting adjoining non Islamic lands whose rulers are "called upon" to accept Islam. The Arabic singular form dar ([[wikt:دار#Arabic), translated literally, may mean "house", "abode", "structure", "place", "land", or "country". In Islamic jurisprudence it often refers to a part of the world. The notions of "houses" or "divisions" of the world in Islam such as dar al Islam and dar al harb does not appear in the Quran or the hadith. According to Abou El Fadl, the only dars the Qur'an speaks of are "the abode of the Hereafter and the abode of the earthly life, with the former described as clearly superior to the latter". Early Islamic jurists devised these terms to denote legal rulings for ongoing Muslim conquests almost a century after Muhammad. The first use of the terms was in Iraq by Abu Hanifa and his disciples Abu Yusuf and Al Shaybani. Among those in the Levant, Al Awza'i was leading in this discipline and later Al Shafi'i. The concept of dar al harb has been affected by historical changes such as the political fragmentation of the Muslim world, and has little significance today.
Ранние исламские религиозные разделения
Ранняя исламская правовая теория разделила мир на два пространства: "дар аль-ислам" и "дар аль-харб". Первое, называемое дар аль-ислам, иногда Pax Islamica, включало мусульман и немусульман, живущих под исламским правлением. Второе – дар аль-харб, управляемое немусульманами, в частности, иноверцами. Кроме того, существовало вторичное деление – дар аль-’ахд, предназначенное для территорий, управляемых немусульманами, которые заключили с мусульманами договор о ненападении или мире, что представляло собой промежуточный статус между двумя основными пространствами.
Early Islamic legal theory divided the world into two divisions: "abode of Islam" and "abode of war". The first, called dar al Islam, sometimes Pax Islamica, consisted of Muslims and non Muslims living under Islamic sovereignty. The second was dar al harb, ruled by non Muslims and specifically infidels. Another secondary division of Dar al 'Ahd was assigned for territories ruled by non Muslims that have a treaty of non aggression or peace with Muslims, effectively an intermediate status between the two major divisions.
Современное применение деления
Существуют разногласия среди исламских точек зрения относительно применимости ранних исламских территориальных концепций к современному миру. В то время как многие исламские ученые придерживаются мнения, что ранние исламские деления утратили свою актуальность для современного мира, другие утверждают, что они все еще могут быть применимы к определенным ситуациям и территориям, а радикальные взгляды настаивают на фундаментальной интерпретации. По мнению Мухаммада Ханифа Хасана, можно утверждать, что большинство современных секулярных мусульманских стран не являются Дар аль-Ислам, а большинство немусульманских стран (которые не находятся в состоянии войны с мусульманским миром) не являются Дар аль-Харб. Эти нюансы опровергают идею о постоянной войне мусульман с немусульманами в современном мире, поскольку современная международная система значительно эволюционировала с тех времен, когда классические мусульманские ученые разрабатывали эту классификацию, и требуется новое мышление и новые перспективы. Более того, по словам Хасана, в сегодняшних реалиях любое мусульманское государство, являющееся членом Организации Объединенных Наций, автоматически заключает мирное соглашение со всеми другими членами ООН посредством Устава ООН. Вступая в соглашение о членстве в ООН, мусульманское государство фактически заключает договор. Ислам обязывает мусульман выполнять все заключенные договоры, независимо от того, подписаны они с мусульманами или немусульманами, как это предписано в Коране, 5:1, 2:177.
There is a controversy among the Islamic view points regarding the application of the early territorial Islamic concepts to the modern world. While many Islamic scholars adhere the view point that the early Islamic divisions are no longer relevant to the modern world, other argue that it could still be applied for some specific situations and territories and radical viewpoints do stick to the fundamental interpretation. According to Muhammad Haniff Hassan, it can be argued that most of the secular Muslim countries today are not Dar al Islam and most of the non Muslim countries (which are not at war with the Muslim world) are not Dar al Harb. Such nuances weigh against the idea of Muslims at perpetual war with the non Muslims in the modern world, with the contemporary international system has evolved so much from the period when the classical Muslim scholars wrote on the classification that new thinking and perspectives are required. Further, according to Hassan, in today’s context, any Muslim ruled state, which is a member of the United Nations, is by default in a peace agreement with all other members of the UN by way of the UN Charter. When a Muslim state enters the agreement to be a member of the UN, it actually enters a contract. Islam requires Muslims to fulfill all contracts that have been agreed upon, regardless of whether the contract was signed with Muslims or non Muslims, as defined in The Quran, 5:1, 2:177.