Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский писатель (1861–1930)
Japanese writer (1861–1930)
Утимура Канзо (内村 鑑三) — японский писатель, христианский евангелист и основатель нецерковного движения (Mukyōkai) в христианстве в периоды Мэйдзи и Тайсё в Японии. Он часто считается наиболее известным японским пацифистом до Второй мировой войны.
Uchimura Kanzō (内村 鑑三) was a Japanese author, Christian evangelist, and the founder of the Nonchurch Movement (Mukyōkai) of Christianity during the Meiji and Taishō periods in Japan. He is often considered to be the most well known Japanese pre World War II pacifist.
Ранние годы
Учимура родился в Эдо и с раннего возраста проявлял способности к языкам; он начал изучать английский язык в 11 лет. В 13 лет он поступил в школу иностранных языков, чтобы продолжить изучение английского, и планировал сделать карьеру на государственной службе. В 1877 году он поступил в Саппоро сельскохозяйственный колледж (ныне Университет Хоккайдо), где английский язык был основным языком обучения. До приезда Учимуры Уильям С. Кларк, выпускник и президент Амхерстского колледжа, в течение года помогал японскому правительству в создании колледжа. Хотя его основной задачей было преподавание сельскохозяйственных технологий, Кларк был убежденным миссионером-христианином, который познакомил своих студентов с христианской верой через занятия по Библии. Все его студенты обратились в христианство и подписали "Завет верующих в Иисуса", обязуясь продолжать изучать Библию и стремиться к нравственной жизни. Кларк вернулся в Соединенные Штаты через год, но влияние его ощущалось Учимурой через небольшую группу "Завета", оставшуюся в Японии. Под значительным давлением со стороны своих сенпай (先輩, термин для влиятельных старших товарищей), Учимура подписал Завет в свой первый год обучения в колледже, в возрасте 16 лет, и в 1878 году был крещен методистским миссионером. Однако, недовольный миссионерской церковью, Учимура и его японские сторонники основали независимую церковь в Саппоро. Этот опыт стал предвестником того, что впоследствии получило название Движения нецерковных. Благодаря учению и примеру Кларка эта небольшая группа верила, что они могут исповедовать и жить подлинной верой, не полагаясь на религиозные институты или профессиональное духовенство. Он был близок с П. Я. Саэки, англиканским священником, но впоследствии их отношения ухудшились.
Uchimura was born in Edo, and exhibited a talent for languages from a very early age; he started to study the English language at the age of 11. At age 13 he entered a foreign language school to continue to study English, and planned to pursue a government job. In 1877, he gained admission to the Sapporo Agricultural College (present day Hokkaido University), where English was the main language of instruction. Prior to Uchimura's arrival, William S. Clark, a graduate as well as the president of Amherst College, had spent the year assisting the Japanese government in establishing the college. While his primary role was to teach agricultural technology, Clark was a committed lay Christian missionary who introduced his students to the Christian faith through Bible classes. All of his students converted and signed the "Covenant of Believers in Jesus", committing themselves to continue studying the Bible and to do their best to live moral lives. Clark returned to the United States after one year, but Uchimura felt his influence through the small Covenant group that was left behind. Under considerable pressure from his senpai (先輩, a term for strongly influential senior peers), Uchimura signed the Covenant during his first year at the College at the age of 16 and went on to receive baptism from a Methodist missionary in 1878. Dissatisfaction with the mission church, however, led Uchimura and his Japanese supporters to establish an independent church in Sapporo. This experiment turned out to be a precursor to what is now called the Nonchurch Movement. Through Clark's teaching and example, this small group believed that they could practice and live an authentic life of faith without depending on a religious institution or a professional clergy. He was a close friend of P. Y. Saeki, an Anglican, but their relationship turned sour later.
Зарубежная карьера
Учимура отправился в Соединенные Штаты после короткого и несчастливого первого брака в 1884 году. Первой его дружбой стали отношения с Уистером Моррисом и его женой, квакерами, которые помогли ему найти работу в институте Элвина в качестве опекуна вскоре после его прибытия в Пенсильванию. Вера квакеров и пацифизм оказали на Учимуру глубокое и продолжительное влияние. Он и его друг из Саппоро Нитобэ Инадзо сыграли важную роль в создании Школы друзей в Токио, вдохновленные его пребыванием в районе Филадельфии. После восьми месяцев напряженной работы в Элвине Учимура уволился и отправился в путешествие по Новой Англии, поступив в Амхерстский колледж в сентябре 1885 года. Джулиус Хоули Сили, президент Амхерстского колледжа, стал его духовным наставником и посоветовал ему продолжить обучение в Хартфордской богословской семинарии. После получения второй степени бакалавра (B. Sc.) в области естественных наук в Амхерсте, он поступил в Хартфордскую семинарию, но бросил ее после одного семестра, разочаровавшись в теологическом образовании. В 1888 году он вернулся в Японию.
Uchimura departed for the United States following a brief and unhappy first marriage in 1884. He was first befriended by Wister Morris and his wife, a Quaker couple, who helped him find employment at Elwyn Institutes as a caregiver shortly after his arrival in Pennsylvania. The Quaker faith and pacifism made a lasting impression upon Uchimura. He and his Sapporo friend Nitobe Inazō were influential in the establishment of the Friends School in Tokyo as a result of his sojourning in the Philadelphia area. Following eight months of stressful work in Elwyn, Uchimura resigned and traveled through New England, entering Amherst College in September 1885. Julius Hawley Seelye, the president of Amherst College, became his spiritual mentor, and encouraged him to attend the Hartford Theological Seminary. After completing his second bachelor's degree (B. Sc.) in general science at Amherst, he enrolled in Hartford Seminary, but quit after only one semester, disappointed by theological education. He returned to Japan in 1888.
Японский религиозный лидер
После возвращения в Японию Учимура работал учителем, но несколько раз был уволен или вынужден уйти в отставку из-за своей бескомпромиссной позиции по отношению к властям или иностранным миссионерским организациям, контролировавшим школы. Самым известным случаем был его отказ глубоко поклониться портрету императора Мэйдзи и Императорскому рескрипту об образовании на официальной церемонии в Первой высшей школе (тогда подготовительном отделении Токийского императорского университета). Понимая, что его религиозные убеждения несовместимы с преподавательской деятельностью, он обратился к писательству, став главным обозревателем популярной газеты «Йорозу Чохо». Слава Учимуры как популярного писателя укрепилась, когда он начал серию резкой критики в адрес промышленника Ичибея Фурукавы в связи с одним из первых случаев промышленного загрязнения в современной Японии, связанным с медной шахтой Асио, принадлежавшей Фурукаве. Его карьера журналиста также была прервана, в основном из-за его пацифистских взглядов и открытой оппозиции русско-японской войне, выраженной в его газетных колонках, что противоречило официальной редакционной политике газеты. Он начал издавать и продавать собственный ежемесячный журнал «Токио Засси» (Токийский журнал), а затем «Сейшо но Кенкю» (Библейские исследования) и обеспечивал себе средства к существованию, выступая с лекциями о Библии перед еженедельной аудиторией в 500–1000 человек в центре Токио. Его последователи разделили мнение Учимуры о том, что организованная церковь фактически препятствует христианской вере, а христианские таинства, такие как крещение и причастие, не являются необходимыми для спасения. Учимура назвал свою христианскую позицию «Мукёкай» или Движением «Безцерковных». Движение Учимуры привлекло многих студентов в Токио, которые впоследствии стали влиятельными фигурами в науке, промышленности и литературе. Его «пророческие» взгляды на религию, науку, политику и социальные вопросы оказали влияние за пределами его узкого круга последователей. Его работы на английском языке включают: «Japan and the Japanese» (1894) и «How I became a Christian» (1895), отражающие его стремление разработать японскую форму христианства. При жизни Учимура получил известность за рубежом, а его основные работы на английском языке были переведены на многие языки. Однако после его смерти репутация Учимуры возросла, поскольку его последователи создали огромное количество литературы.
After his return to Japan, Uchimura worked as a teacher, but was fired or forced to resign in several instances over his uncompromising position toward authorities or foreign missionary bodies that controlled the schools. The most famous such incident was his refusal to bow deeply to the portrait of Emperor Meiji and the Imperial Rescript on Education in the formal ceremony held at the First Higher School (then preparatory division to the Tokyo Imperial University). Realizing that his religious beliefs were incompatible with a teaching career, he turned to writing, becoming senior columnist for the popular newspaper, Yorozu Chōhō. Uchimura's fame as a popular writer became solid as he launched a series of sharp criticism against industrialist Ichibei Furukawa over one of modern Japan's first industrial pollution cases involving Furukawa's Ashio Copper Mine. Uchimura's career as a journalist was cut short as well, largely due to his pacifist views and vocal opposition against the Russo Japanese War in his newspaper columns, which came into conflict with the paper's official editorial views. He started publishing and selling his own monthly magazine, Tokyo Zasshi (Tokyo Journal) and later Seisho no Kenkyu (Biblical Study), and supported himself by addressing weekly audiences of 500–1000 people in downtown Tokyo in lectures on the Bible. His followers came to share Uchimura's attitude that an organized church was actually a hindrance to the Christian faith, and Christian sacraments, such as baptism and communion, are not essential to salvation. Uchimura named his Christian position as "Mukyōkai" or Nonchurch Movement. Uchimura's movement attracted many students in Tokyo who later became influential figures in academia, industry, and literature. His "prophetic" views on religion, science, politics, and social issues became influential beyond his small group of followers. His writings in English include: Japan and the Japanese (1894) and How I became a Christian (1895), and reflect his struggle to develop a Japanese form of Christianity. In his lifetime, Uchimura became famous overseas. His major English language works were translated into numerous languages. After his death, however, Uchimura's reputation grew more, as his followers produced an enormous amount of literature.