Введение
Состояние равновесия между набором убеждений, достигнутое путем рассмотрения общих принципов. Рефлексивное равновесие – это состояние равновесия или согласованности между набором убеждений, достигнутое посредством процесса обдуманной взаимной корректировки общих принципов и частных суждений. Хотя он и не использовал этот термин, философ Нельсон Гудман ввёл метод рефлексивного равновесия как подход к обоснованию принципов индуктивной логики (в настоящее время это известно как метод Гудмана). Термин «рефлексивное равновесие» был предложен Джоном Роулзом и популяризирован в его работе «Теория справедливости» как метод определения содержания принципов справедливости. de отметил, что существует множество интерпретаций рефлексивного равновесия, отклоняющихся от метода Роулза, что снижает убедительность этой идеи. Среди этих неверных интерпретаций, по мнению Хюбнера, встречаются определения рефлексивного равновесия как «(a) сопоставление теоретических обоснований с интуитивными убеждениями; (b) сопоставление общих принципов с частными суждениями; (c) сопоставление противоположных этических концепций или различных моральных утверждений». Ролз применил этот метод к своей концепции гипотетической исходной позиции, из которой люди пришли бы к согласию относительно социального договора. Он пришел к выводу, что оптимальная теория справедливости – это та, с которой люди согласились бы, находясь за завесой неведения, не зная своего социального статуса.
Reflective equilibrium is a state of balance or coherence among a set of beliefs arrived at by a process of deliberative mutual adjustment among general principles and particular judgements. Although he did not use the term, philosopher Nelson Goodman introduced the method of reflective equilibrium as an approach to justifying the principles of inductive logic (this is now known as Goodman's method). The term reflective equilibrium was coined by John Rawls and popularized in his A Theory of Justice as a method for arriving at the content of the principles of justice. de has pointed out that there are many interpretations of reflective equilibrium that deviate from Rawls' method in ways that reduce the cogency of the idea. Among these misinterpretations, according to Hübner, are definitions of reflective equilibrium as "(a) balancing theoretical accounts against intuitive convictions; (b) balancing general principles against particular judgements; (c) balancing opposite ethical conceptions or divergent moral statements". Rawls applied this technique to his conception of a hypothetical original position from which people would agree to a social contract. He arrived at the conclusion that the optimal theory of justice is the one to which people would agree from behind a veil of ignorance, not knowing their social positions.
Широкое отражающее равновесие
Широкое рефлексивное равновесие, впервые предложенное Роулсом, было описано Норманом Дэниелсом как "метод, стремящийся к обеспечению согласованности между упорядоченными триадами убеждений, свойственными конкретному человеку, а именно: (а) набор обдуманных моральных суждений, (b) набор моральных принципов и (c) набор релевантных (научных и философских) базовых теорий".
Связь с конструктивизмом
Кай Нильсен утверждал, что "философы, защищающие рефлексивное равновесие, также являются конструктивистами", отвечая на то, что он считал заблуждением о том, что рефлексивное равновесие оперирует с изначально существующей, необходимо связной системой моральных убеждений и практик: "Схема последовательных убеждений, включая центральные моральные убеждения, не является структурой, которую следует открывать или извлекать, словно она аналогична глубинной грамматике языка (если таковая вообще существует), а тем, что должно быть выковано – сконструировано – посредством тщательного и решительного применения метода рефлексивного равновесия. Мы начинаем с наших обдуманных суждений (убеждений), какими бы культурно и исторически обусловленными они ни были. Это подразумевает – и неизбежно подразумевает – рассмотрение вещей с нашей собственной точки зрения. С чего же еще можно начать? Мы вряд ли сможем выскочить из своей культурной и исторической оболочки. Среди "многочисленных проблем" рефлексивного равновесия Тагард отметил "чрезмерную зависимость от интуиции и опасность достижения стабильных, но субоптимальных наборов норм". Вместо рефлексивного равновесия Тагард рекомендовал то, что он считал более консеквенциалистским методом обоснования норм, заключающимся в определении области практик, выявлении возможных норм для этих практик, определении соответствующих целей практик, оценке степени достижения этих целей различными практиками и принятии в качестве норм области тех практик, которые наилучшим образом достигают этих целей.