Джозеф Барбер Лайтфут: Жизнь и труды английского богослова.

Введение

Британский епископ и ученый, специалист по раннему христианству (1828–1889).

Джозеф Барбер Лайтфут (13 апреля 1828 – 21 декабря 1889), известный как Дж. Б. Лайтфут, был английским богословом и епископом Дурхэмским.

Жизнь

Лайтфут родился в Ливерпуле, где его отец, Джон Джексон Лайтфут, был бухгалтером. Его мать, Энн Матильда Барбер, происходила из семьи художников из Бирмингема. Он получил образование в школе короля Эдварда в Бирмингеме под руководством Джеймса Принса Ли. Его современниками были Брук Фосс Уэсткотт и Эдвард Уайт Бенсон. В 1847 году Лайтфут поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета и вместе с Уэсткоттом готовился к получению степени. Он окончил колледж с отличием по классической филологии и занял 30-е место среди лучших выпускников (wrangler), после чего был избран членом своего колледжа. С 1854 по 1859 год он редактировал журнал «Journal of Classical and Sacred Philology». В 1857 году он стал наставником, и его репутация ученого росла. В 1861 году он был назначен профессором Халсеана, а вскоре после этого стал капелланом принца-консорта и почетным капелланом королевы Виктории. В 1866 году он был проповедником в Уайтхолле, а в 1871 году – каноником собора Святого Павла. После его смерти газета «Таймс» писала, что всегда было очевидно, что его прежде всего заботила суть и жизнь христианской истины, и что все его силы были направлены на это исследование, поскольку все его сердце было отдано истинам и фактам, которые были поставлены на карту. В 1875 году Лайтфут стал профессором богословия имени леди Маргарет, сменив Уильяма Селвина. В 1879 году он был посвящен в епископы Даремские, сменив Чарльза Бэринга; его короновали в Даремском соборе 15 мая. Вскоре он окружил себя кругом молодых ученых. Лайтфут так и не женился. Он умер в Борнмуте, и его преемником на епископской кафедре стал Весткотт, его школьный товарищ и друг на всю жизнь. Он был председателем первого дня Кооперативного конгресса 1880 года. Он похоронен в часовне Оклендского замка, а в Даремском соборе рядом с хорами установлена мемориальная доска в его память.

Работа

Лайтфут написал комментарии к Посланию к Галатам (1865), Посланию к Филиппийцам (1868) и Посланию к Колоссянам (1875). В 1874 году анонимная публикация книги «Сверхъестественная религия», скептической работы Уолтера Ричарда Кассельса, привлекла большое внимание. В серии опровержений, опубликованных в журнале Contemporary Review в период с декабря 1874 года по май 1877 года, Лайтфут предпринял защиту канона Нового Завета. Статьи были опубликованы в виде сборника в 1889 году. Примерно в то же время он принимал участие в создании Словаря христианской биографии и Словаря Библии под редакцией Уильяма Смита, а также вошел в состав комитета по пересмотру перевода Нового Завета. В корпус сочинений Лайтфута входят эссе по библейским и историческим темам, комментарии к посланиям апостола Павла и исследования об апостольских отцах. Его проповеди были опубликованы посмертно в четырех официальных томах, а также в серии Contemporary Pulpit Library. В Дареме он продолжил работу над своими изданиями Апостольских Отцов, а в 1885 году опубликовал издание Посланий Игнатия и Поликарпа, собрав также материалы для второго издания Климента Римского, которое вышло после его смерти (1-е издание, 1869). Он отстаивал подлинность Посланий Игнатия. Лайтфут высказывал готовность рассмотреть идею о диаконисе, включающем женщин, и в 1899 году Эмили Маршалл написала «Предложение для нашего времени» на эту тему. Маршалл утверждала, что Лайтфут предложил ей представить свою идею обучения женщин в его епархии для выполнения этой роли в «практической форме». Смерть Лайтфута привела к закрытию её инициативы. Маршалл создала новый религиозный орден в церкви, основываясь на обсуждении Лайтфутом Третьего ордена Святого Франциска, который исторически состоял из мужчин и женщин, не живших в монастырях и не носивших капюшоны. Однако Маршалл сожалела о том, что идея диакониса была потеряна из-за его смерти. В 2014 году было объявлено, что издательство InterVarsity Press согласилось опубликовать около 1500 страниц ранее неопубликованных библейских комментариев и эссе Лайтфута, обнаруженных в Даремском соборе. Первый из трех томов включает комментарий к Деяниям Апостолов, второй – комментарий к Евангелию от Иоанна, а третий – ко Второму посланию к Коринфянам и Первому посланию Петра.

Lightfoot wrote commentaries on the Epistle to the Galatians (1865), Epistle to Philippians (1868) and Epistle to the Colossians (1875). In 1874, the anonymous publication of Supernatural Religion, a skeptical work by Walter Richard Cassels, attracted much attention. In a series of rebuttals published in the Contemporary Review, between December 1874 and May 1877, Lightfoot undertook the defense of the New Testament canon. The articles were published in collected form in 1889. About the same time he was engaged in contributions to William Smith's Dictionary of Christian Biography and Dictionary of the Bible, and he also joined the committee for revising the translation of the New Testament. The corpus of Lightfoot's writings include essays on biblical and historical subject matter, commentaries on Pauline epistles, and studies on the Apostolic Fathers. His sermons were posthumously published in four official volumes, and additionally in the Contemporary Pulpit Library series. At Durham he continued to work at his editions of the Apostolic Fathers, and in 1885 published an edition of the Epistles of Ignatius and Polycarp, collecting also materials for a second edition of Clement of Rome, which was published after his death (1st ed., 1869). He defended the authenticity of the Epistles of Ignatius. Lightfoot had said that he was open to the idea of a diaconate that included women and in 1899 Emily Marshall wrote A Suggestion for our Times on this theme. Marshall said she was told by Lightfoot to give her idea of training women in his diocese, to take on this role, "a practical form". Lightfoot's death resulted in her idea being shut down. Marshall created a new religious order within the church based on Lightfoot's discussion of the Third Order of Saint Francis who had historically consisted of men and women who did not live in monasteries or wear cowls. Marshall however regretted that diaconate idea had been lost due to his death. In 2014, it was announced that InterVarsity Press had agreed to publish about 1500 pages of previously unpublished biblical commentaries and essays by Lightfoot found in Durham Cathedral. The first of the three volume set covers the Acts of the Apostles, the second is a commentary on the Gospel of John and the third is on the Second Epistle to the Corinthians and the First Epistle of Peter.

Семья

Лайтфут был племянником художников Джозефа Винсента Барбера и Чарльза Винсента Барбера, внуком художника и одного из основателей Бирмингемской школы искусств Джозефа Барбера и прапраправнуком основателя первой библиотеки в Ньюкасле, Джозефа Барбера, чья могила находится в Ньюкаслском соборе.