Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский философ и политик
French philosopher and politician
Константин Франсуа де Шассебёф, граф де Вольни (3 февраля 1757 – 25 апреля 1820) — французский философ, аболиционист, писатель, востоковед и политик, который в 1804 году был удостоен звания Командора Почётного легиона, в 1808 году – графа Империи, а Людовиком XVIII получил титул пэра Франции. Изначально он носил фамилию Буажире, по названию имения своего отца, но впоследствии взял имя Вольни (которое он сам образовал, сократив имена Вольтера и Ферней).
Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney (3 February 175725 April 1820) was a French philosopher, abolitionist, writer, orientalist, and politician who was made Commander of the Legion of honour in 1804, Count of the empire in 1808, and a Peer of France by Louis XVIII. He was at first surnamed Boisgirais after his father's estate, but afterwards assumed the name of Volney (which he had created as a contraction of Voltaire and Ferney).
Ранняя жизнь и Французская революция
Вольни родился в Краоне, Анжу (ныне в Майенне), в знатной семье. Его прадед, сын королевского судебного пристава, сам был нотариусом и имел брата-хирурга. Его дед, Франсуа Шассебоф, адвокат, исполнял обязанности прокурора и мэра; он принял этот титул в 1741 году. Он потерял мать, Жанну Жиго, дочь сеньора де ла Жиродай (Канде), в возрасте двух лет и воспитывался вдали от отца, Жака Рене Шассебофа, сенашала приората Сен-Клеман-де-Краон, который умер, занимая должность районного судьи и председателя, 25 апреля 1796 года в возрасте 68 лет, с которым у него никогда не складывались отношения. Отец женился на Мари Рене Юмфри, которая заботилась о сироте. Изначально интересовавшийся правом и медициной, он продолжил изучение классических языков в Парижском университете, а его «Mémoire sur la Chronologie d'Hérodote» (о Геродоте) привлек внимание Академии надписей и круга вокруг Клода Адриана Гельвеция. Вскоре после этого он подружился с Пьером Жаном Жоржем Кабанисом, маркизом де Кондорсе, бароном д’Ольбахом и Бенджамином Франклином. В конце 1782 года он отправился в путешествие на Восток и достиг Египта, где провел почти семь месяцев. Затем он прожил около двух лет в Великой Сирии, на территории современного Ливана и Израиля/Палестины, чтобы изучить арабский язык. В 1785 году он вернулся во Францию, где следующие два года посвятил систематизации своих записей и написанию «Voyage en Egypte et en Syrie» (1787) и «Considérations sur la guerre des Turcs et de la Russie» (1788). После начала Французской революции он был членом Генеральных штатов и Национального учредительного собрания. В 1791 году вышло его эссе о философии истории «Руины, или размышления о революциях империй». В нем изложена идея о предсказуемом объединении всех религий через признание общих истин, лежащих в их основе. Вольни попытался реализовать свои политико-экономические теории на Корсике, где в 1792 году приобрел поместье и попытался выращивать колониальные культуры. Он был заключен в тюрьму во время триумфа Якобинского клуба, но избежал гильотины. Некоторое время он преподавал историю в недавно основанной Нормальной школе.
Volney was born at Craon, Anjou (today in Mayenne), of a noble family. His great grandfather, son of a royal bailiff, was himself a notary and had a surgeon brother. His grandfather, François Chasseboeuf, lawyer, public prosecutor of the inhabitants acted as mayor; he took the title in 1741 He lost his mother, Jeanne Gigault, daughter of the Sieur de la Giraudaie ( Candé ) at the age of two and was brought up far from his father, Jacques René Chasseboeuf, seneschal of the priory of Saint Clément de Craon – who died as a judge district president, on April 25th, 1796 at 68 years old, with whom he never got along. His father remarried to Marie Renée Humfray, who took care of the orphan. Initially interested in law and medicine, he went on to study classical languages at the University of Paris, and his Mémoire sur la Chronologie d'Hérodote (on Herodotus) rose to the attention of the Académie des Inscriptions and of the group around Claude Adrien Helvétius. Soon after, he befriended Pierre Jean George Cabanis, the Marquis de Condorcet, the Baron d'Holbach, and Benjamin Franklin. He embarked on a journey to the East in late 1782 and reached Egypt, where he spent nearly seven months. He then lived for nearly two years in Greater Syria, in what today is Lebanon and Israel/Palestine, in order to learn Arabic. In 1785 he returned to France, where he spent the next two years compiling his notes and writing his Voyage en Egypte et en Syrie (1787) and Considérations sur la guerre des Turcs et de la Russie (1788). He was a member both of the Estates General and of the National Constituent Assembly after the outbreak of the French Revolution. In 1791 his essay on the philosophy of history appeared, Les Ruines, ou méditations sur les révolutions des empires. It conveys a vision predicting the union of all religions through the recognition of the common truths underlying them all. Volney tried to put his politico economic theories into practice in Corsica, where in 1792 he bought an estate and made an attempt to cultivate colonial produce. He was imprisoned during the Jacobin Club triumph, but escaped the guillotine. He spent some time as a professor of history at the newly founded École Normale.
Поздние годы
В 1795 году он отправился в путешествие в Соединенные Штаты, где был обвинен (1797) администрацией Джона Адамса в том, что он был французским шпионом, посланным для подготовки к повторной оккупации Луизианы Францией, а затем – на Антильские острова. В итоге он вернулся во Францию. Результаты его путешествий нашли отражение в его работе Tableau du climat et du sol des États-Unis (1803). Однако, во время пребывания Вольни в Соединенных Штатах, он и Томас Джефферсон заключили секретное соглашение, по которому Джефферсон согласился сделать новый английский перевод этого труда. В июне 1796 года Вольни посетил Монтичелло на две недели. Эти двое также неоднократно встречались в Американском философском обществе, членом которого Вольни был избран в 1797 году. Джефферсон в то время был президентом APS и способствовал принятию Вольни в организацию. Эти встречи предоставили им возможность обдумать и обсудить проект перевода. Джефферсон, тогда занимавший пост вице-президента при Джоне Адамсе, высоко оценил центральную тему книги – идею о том, что империи процветают, если правительство позволяет развиваться просвещенному эгоизму. Джефферсон считал, что эта тема является отличным отражением основополагающих принципов Просвещения, на которых была основана Америка. Однако Джефферсон настоял на том, чтобы его перевод был опубликован лишь для избранных читателей из-за спорного религиозного содержания книги. Джефферсон готовился к выдвижению своей кандидатуры на пост президента Соединенных Штатов в 1800 году и опасался, что его оппоненты-федералисты обвинят его в атеизме, если станет известно о его переводе якобы еретической книги Вольни. Согласно данным, обнаруженным французским исследователем Гилбертом Чинардом (1881–1972), Джефферсон перевел обращение, а также первые 20 глав парижского издания 1802 года "Руин" Вольни. Эти первые 20 глав представляют собой обзор человеческой истории с точки зрения философа, придерживающегося идей после Просвещения. Вероятно, Джефферсон затем был слишком занят президентской кампанией 1800 года и не смог закончить последние четыре главы книги. В этих главах Вольни описывает "Генеральную Ассамблею Наций" – вымышленный всемирный конгресс, на котором каждая религия защищает свою версию "истины", опираясь на свою священную книгу. Поскольку ни одна религия не может научно "доказать" свои основополагающие утверждения, Вольни завершает книгу призывом к абсолютному разделению церкви и государства:
In 1795 he undertook a journey to the United States, where he was accused (1797) by John Adams' administration of being a French spy sent to prepare for the reoccupation of Louisiana by France and then to the West Indies. Consequently, he returned to France. The results of his travels took form in his Tableau du climat et du sol des États Unis (1803). but sometime during Volney's stay in the United States, he and Thomas Jefferson entered into a secret arrangement whereby Jefferson agreed to make a new English translation of the work. Volney visited Monticello for two weeks during June 1796. The two men also met on several occasions at the American Philosophical Society, of which Volney had been made a member in 1797. Jefferson was President of APS at the time and sponsored Volney's induction into the organization. These meetings provided the two men with ample opportunity to conceive and discuss the translation project. Jefferson, then serving as Vice President under John Adams, appreciated the book's central theme – that empires rise if government allows enlightened self interest to flourish. This theme, Jefferson believed, represented an excellent summary of the Enlightenment based principles upon which the U. S. was founded. However, Jefferson insisted that his translation be published only for certain readers, due to the book's controversial religious content. Jefferson was preparing to make a bid for the Presidency of the United States in 1800; he was worried his Federalist opponents would attack him as an atheist, if it were known he translated Volney's supposedly heretical book. According to the evidence discovered by the French researcher Gilbert Chinard (1881 1972), Jefferson translated the invocation plus the first 20 chapters of the 1802 Paris edition of Volney's Ruins. These first 20 chapters represent a review of human history from the point of view of a post Enlightenment philosopher. Presumably, Jefferson then became too occupied with the 1800 Presidential campaign and did not have time to finish the last four chapters of the book. In these chapters Volney describes "General Assembly of Nations," a fictionalized world convention wherein each religion defends its version of "the truth" according to its particular holy book. Since no religion is able to scientifically "prove" its most basic assertions, Volney concludes the book with a call for an absolute separation of church and state:
Из этого следует, что для жизни в гармонии и мире необходимо провести четкую границу между утверждениями, которые можно проверить, и теми, которые не подлежат проверке; необходимо воздвигнуть непреодолимый барьер между миром фантастических существ и миром реальности.
From this we conclude, that, to live in harmony and peace we must trace a line of distinction between those (assertions) that are capable of verification, and those that are not; (we must) separate by an inviolable barrier the world of fantastical beings from the world of realities
Поскольку у Джефферсона не было времени завершить проект перевода, последние четыре главы были переведены Джоэлем Барлоу, американским спекулянтом землями и поэтом, жившим в Париже. Имя Барлоу впоследствии стало ассоциироваться со всем переводом, что еще больше затуманило роль Джефферсона в этом проекте.
Since Jefferson did not have time to complete the translation project, the last four chapters were translated by Joel Barlow, an American land speculator and poet living in Paris. Barlow's name then became associated with the entire translation, further obscuring Jefferson's role in the project.
Мифология Христа
Вольни и Шарль Франсуа Дюпуи были первыми современными авторами, которые отстаивали теорию мифа о Христе – точку зрения, согласно которой Иисус не существовал исторически. Вольни и Дюпуи утверждали, что христианство представляет собой сплав различных древних мифологий, а Иисус – мифический персонаж. Однако в своей интерпретации теории мифа о Христе Вольни допускал возможность существования малоизвестной исторической личности, чья жизнь была включена в солнечную мифологию. Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин были приверженцами этой теории.
Volney and Charles François Dupuis were the first modern writers to advocate the Christ myth theory, the view that Jesus had no historical existence. Volney and Dupuis argued that Christianity was an amalgamation of various ancient mythologies and that Jesus was a mythical character. However, in his version of the Christ Myth theory, Volney allowed for an obscure historical figure whose life was integrated into a solar mythology. Thomas Jefferson and Benjamin Franklin were supporters of this theory.
В Египте и Сирии
Описывая Сфинкса, он утверждал, что его черты и голова имеют негроидные характеристики. Он также заметил: "Трудно поверить, что эта раса черных людей, сегодня наши рабы и объект нашего презрения, является той самой, которой мы обязаны своими искусствами, науками и даже даром речи. И наконец, представить, что среди народов, именующих себя самыми большими друзьями свободы и человечности, было санкционировано самое варварское рабство и возник вопрос, обладают ли черные люди интеллектом, сопоставимым с интеллектом белых людей". Его книга "Путешествие в Египет и Сирию" заслужила авторское одобрение императрицы Екатерины II, которая в знак своего удовлетворения наградила его золотой медалью в 1787 году.
In describing the Sphinx, he attributed its features and head to be characterized as being Negro. He further commented that " to think that this race of black men, today our slave and the object of our contempt, is the very one to whom we owe our arts, our sciences and even the use of speech. Finally, to imagine that it is in the midst of peoples who call themselves the most friends of freedom and humanity that the most barbaric of slaveries has been sanctioned and questioned whether black men have an intelligence of species of white men." His story, the Voyage to Egypt and Syria had earned its author the suffrage of Empress Catherine II of Russia, who sent him a gold medal as a token of her satisfaction; it was in 1787.
Поздний брак
Оставаясь холостым до 1810 года, он позже женился на своей кузине, мадемуазель Жиго, с которой прожил "в учтивом согласии". После женитьбы он покинул свой дом на улице Катерины де Ла Рошфуко. Затем он приобрел отель на улице Вожира, выделявшийся прежде всего приятным и обширным садом. К остальному миру он по-прежнему оставался угрюмым и неприветливым.
Remaining single until 1810, he later married a cousin, Mademoiselle Gigault, with whom he would live "in polite agreement" with. Since his marriage, he gave up his house on Rue de la Catherine de La Rochefoucauld. He then acquired a hotel located on the Rue de Vaugirard , remarkable above all for the pleasantness of a very extensive garden. He remained gruff and sullen to the rest of the world .
Наследие
Волни, Нью-Йорк, был назван в его честь. Волни, Айова, был назван в его честь. Волни, Вирджиния, был назван в его честь. Приз Вольни был учрежден Константином Вольни в 1803 году и изначально представлял собой золотую медаль стоимостью 1200 франков. Отели "Вольни" в Нью-Йорке, Париже и Сомюре были названы в его честь. Улица Вольни названа в его честь в Париже, Анжере, Майенне, Бресте, Лионе, Сомюре и Клермон-Ферране. Бульвар Вольни в Ренне и Лавале (Франция). Площадь Вольни в Крооне (Франция). Амфитеатр факультета права, экономики и управления Университета Анже носит его имя. Коллеж Вольни в Крооне (Франция). "Вольни-Ложа" – масонская ложа, основанная в Лавале (Майен). "Круг Вольни" – объединение художников и писателей в Париже. Это лишь некоторые места и объекты в Соединенных Штатах Америки и Франции, названные в его честь.
Volney, New York was named after him. Volney, Iowa was named after him. Volney, Virginia was named after him. Prix Volney was founded by Constantin Volney in 1803 and was originally a gold medal worth 1,200 francs. The Volney Hotels in New York, Paris and Saumur were named after him. Rue Volney was named after him in Paris, Angers, Mayenne, Brest, Lyon, Saumur and Clermont Ferrand. Boulevard Volney in Rennes, France and Laval, France. Place Volney in Craon, France. An amphitheatre of the Faculty of Law, Economics and Management of the University of Angers bears his name. Collège Volney in Craon, France. Volney Lodge is a Masonic lodge created in Laval (Mayenne). Cercle Volney was a circle of Artists and Writers in Paris. Those are some of the places and things in the United States of America and France, which were named after him.