Идаций (Гидатиус): биография, хроники и историческое значение. 5-й век, Галлеция, Римская империя, история Испании. Подробности о жизни и трудах епископа.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гидаций, также известный как Идаций (ок. 400 – ок. 469 гг.) – епископ и историк V века, поздний западноримский писатель и клирик. Епископ Аквае Флавия в римской провинции Галлеция (вероятно, современный Шавеш, Португалия, в современном округе Вила-Реал), он является автором хроники своего времени, которая служит нам наиболее ценным источником по истории Испании в V веке.
5th century bishop and historian
Hydatius, also spelled Idacius (c. 400 – c. 469) was a late Western Roman writer and clergyman. The bishop of Aquae Flaviae in the Roman province of Gallaecia (almost certainly the modern Chaves, Portugal, in the modern district of Vila Real), he was the author of a chronicle of his own times that provides us with our best evidence for the history of Hispania in the 5th century.
Биография
Гидаций родился около 400 года в окрестностях города Цивитас-Лемика, римского поселения недалеко от современного Синцо-де-Лимиа в испанской галисийской провинции Оренсе. В юности он вместе с матерью совершил паломничество в Святую Землю, где встретился с Иеронимом в его отшельнической келье в Вифлееме. Около 417 года он поступил на церковную службу, а в 427 году был посвящен в епископа, предположительно города Чавес (римская Aquae Flaviae) в Галлекии. На посту епископа ему пришлось считаться с присутствием неримских сил, особенно с последовательностью королей суэвов, в провинции, где имперский контроль становился все более формальным на протяжении его жизни. Суэвы поселились в Галлекии в 411 году, и между ними и местными испано-римскими жителями постоянно возникали трения. В этой связи Гидаций участвовал в посольстве 431 года, обращавшемся за помощью в борьбе с суэвами к полководцу Флавию Этию, наиболее влиятельному представителю имперского правительства на Западе. Помимо этого, Гидаций посвятил себя искоренению ереси не только в своей епископской епархии, но и во всей Испании. Он поддерживал тесные контакты с некоторыми видными епископами того времени, включая Торибия Асторжского и Антонина Меридского. Вместе с Торибием он обратился к папе Льву I с просьбой о помощи и совете в борьбе с ересью. Хотя Гидаций последовательно называет испанских еретиков манихеями, общепринято считать, что он подразумевал присциллианцев – последователей аскетичного епископа Присциллиана, который был осужден как еретик несколькими церковными соборами и казнен как колдун императором Максимом около 385 года. Мы знаем очень мало о жизни Гидация, хотя известно, что в 460 году он был похищен и некоторое время заключен в тюрьму местными врагами, что свидетельствует о его значительной роли во внутренней политике римской Галлекии. Гидаций, вероятно, умер в 468 году или вскоре после этого, поскольку именно в этот момент его хроника обрывается.
Hydatius was born around the year 400 in the environs of Civitas Lemica, a Roman town near modern Xinzo de Limia in the Spanish Galician province of Ourense. As a young boy, he travelled as a pilgrim to the Holy Land with his mother, where he met Jerome in his hermitage at Bethlehem. About the year 417 he joined the clergy, and in 427 was consecrated bishop probably of Chaves (the Roman Aquae Flaviae) in Gallaecia. As bishop he had to come to terms with the presence of non Roman powers, especially a succession of kings of the Suevi, in a province where imperial control became increasingly nominal during the course of his lifetime. The Suevi had settled in Gallaecia in 411, and there was constant friction between them and the local Hispano Roman provincials. In this context, Hydatius took part in a deputation of the year 431 requesting assistance in dealing with the Suevi from the general Flavius Aëtius, the most important representative of the imperial government in the West. Along with this concern, Hydatius devoted himself to rooting out heresy, not just in his own episcopal diocese, but in the rest of Hispania as well. He was in frequent contact with some important bishops of the day, including Thoribius of Astorga and Antoninus of Mérida. Together with Thoribius, he petitioned Pope Leo I for assistance and advice in dealing with heresy. Though Hydatius consistently characterizes Hispanian heretics as Manichees, it is generally believed that he meant Priscillianists, followers of the ascetic bishop Priscillian, who had been condemned as a heretic by several church councils and executed as a magician by the emperor Magnus Maximus around 385. We know very little else about Hydatius's life, though we know he was kidnapped and imprisoned for a time in 460 by local enemies, which suggests he played an important role in the internal politics of Roman Gallaecia. Hydatius probably died in 468 or shortly after, since at that point his chronicle breaks off abruptly.
Хроника
Главным основанием для исторической значимости Гидация является хроника, написанная им под конец жизни. Хроника была весьма популярным историческим жанром в поздней античности, хотя и имела предшественников в более ранних хронографических жанрах, таких как Fasti consulares. Этот жанр был сознательно христианским, и его главной целью было представить человеческую историю в контексте линейного развития от сотворения мира, согласно Книге Бытия, до Второго пришествия Христа. Под записью каждого года перечислялось одно или несколько событий, как правило, в очень сжатой форме. Наиболее выдающимся представителем этого жанра был епископ Кесарийский Евсевий IV века. Иероним обновил греческую хронику Евсевия Кесарийского до 378 года, предварительно переведя её на латынь. Перевод и продолжение Иеронима пользовались большой популярностью, и другие решили продолжить его дело. Гидаций был одним из таких продолжателей. Его продолжение начинается с предисловия, в котором он выражает свою признательность Иерониму, а затем возобновляется с 379 года. Гидаций имел доступ к ряду хронографических и исторических источников и использовал четыре параллельные хронологические системы. Из-за этого, и особенно к концу хроники, бывает трудно соотнести его хронологию с современными календарями. В начале продолжение Гидация содержит относительно мало информации за каждый год. Он описывает события с 427 года как современный свидетель, и текст постепенно становится более подробным, пока не приобретает черты органического литературного произведения, а не типичной хроники. Главной заботой Гидация на протяжении всего произведения является демонстрация распада гражданского общества в Западной Римской империи и, в частности, в Испании, и он рисует весьма мрачную картину жизни в V веке. Его глубокий пессимизм, возможно, был связан с верой в скорый конец света, поскольку он читал апокрифическое письмо Христа к Фоме, которое интерпретировалось как предсказание о том, что мир закончится в мае 482 года. Таким образом, Гидаций, возможно, полагал, что он описывает последние дни мира, и иногда намеренно искажал свои сведения, чтобы придать событиям более мрачный оттенок. Это особенно заметно в кульминации его повествования – разграблении в 456 году столицы суевов Браги визиготским королем Теодорихом II, действовавшим по приказу римского императора Авита. Несмотря на иногда весьма изощренные литературные приемы, хроника Гидация является важнейшим источником информации для реконструкции событий V века. Более того, это наш единственный источник по истории Испании за период до 468 года, когда повествование обрывается. Сомнительно, что Гидаций также является автором Fasti consulares за 245–468 годы, приложенных к Хронике в единственной почти полной рукописи, дошедшей до нас. Хроника опубликована в Migne, P. L. vol. 51, 873–890, и vol. 74, 701–750; Fasti Consulares можно найти в P. L., vol. 51, 891–914.
Hydatius's main claim to historical importance is the chronicle he wrote towards the end of his life. The chronicle was a very popular historical genre in Late Antiquity, though with precedents in older chronographic genres like the Fasti consulares. A consciously Christian genre, the main goal of the chronicle was to place human history in the context of a linear progression from creation according Genesis to the Second Coming of Christ. Under the entry for each year one or several events were listed, usually with great brevity. The greatest exponent of the form had been the fourth century bishop Eusebius of Caesarea. Jerome brought the Greek chronicle of Eusebius of Caesarea up to date as far as the year 378, after translating it into Latin. Jerome's translation and continuation proved very popular, and others decided to continue Jerome in the same way. Hydatius was one such continuator. His continuation begins with a preface explaining his debt to Jerome, and then picks up in the year 379. Hydatius had access to a number of chronographic and historical sources and used four parallel chronological systems. Because of this, and particularly towards the end of the chronicle, it can be difficult to translate his chronology into any modern calendar. At the beginning, Hydatius's continuation offers relatively little information for each year. He narrates the events from 427 onward as a contemporary witness and the text becomes increasingly full as the years progress until it resembles an organic literary work more than a typical chronicle. Hydatius's main concern throughout is to show the dissolution of civil society in the western Roman empire and in Hispania in particular, and he paints a very dark picture of fifth century life. His deep pessimism may stem from a belief in the imminent end of the world, since he had read the apocryphal letter of Christ to Thomas, which was interpreted to show that the world would end in May 482. Hydatius may thus have believed that he was chronicling the world's last days, and on occasion he deliberately distorted his account to show events in a gloomier light. This is especially true of the narrative climax of his account, the sack in 456 of the Suevi capital at Braga by the Visigothic king Theodoric II, acting in the service of the Roman emperor Avitus. Regardless of his sometimes very sophisticated literary devices, Hydatius's chronicle is an essential source of information for reconstructing the course of fifth century events. Moreover, it is our only source for the history of Hispania in the period up to 468, at which point the narrative breaks off. It is doubtful whether Hydatius is also the author of the Fasti consulares for the years 245–468, appended to the Chronicle in the only almost complete manuscript in our possession. The Chronicle is printed in Migne, P. L. vol. 51, 873–890, and vol. 74, 701–750; the Fasti Consulares are found in P. L., vol. 51, 891–914.