Теософское общество: история, основатели (Блаватская, Олкотт), философия и влияние восточных и европейских учений. Эзотерика и новые религиозные движения.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Теософское общество – организация, продвигающая теософскую мысль.
Organization advancing theosophical thought
Теософское общество является организационной структурой Теософии, эзотерического нового религиозного движения. Оно было основано в Нью-Йорке, США, в 1875 году. Среди его основателей были Елена Блаватская, русская мистик и главный теоретик движения Теософии, и Генри Стил Олькотт, первый президент общества. Оно опирается на широкий спектр влияний, включая более ранние европейские философии и движения, такие как неоплатонизм и оккультизм, а также элементы азиатских религиозных традиций, таких как индуизм, буддизм и ислам.
The Theosophical Society is the organizational body of Theosophy, an esoteric new religious movement. It was founded in New York City, U. S. in 1875. Among its founders were Helena Blavatsky, a Russian mystic and the principal thinker of the Theosophy movement, and Henry Steel Olcott, the society's first president. It draws upon a wide array of influences among them older European philosophies and movements such as Neoplatonism and occultism, as well as parts of Asian religious traditions such as Hinduism, Buddhism, and Islam.
Локации
Первоначальная организация, после расколов и реорганизаций, в настоящее время имеет несколько преемников. После смерти Елены Блаватской возникла конкуренция между фракциями внутри Общества, особенно среди его основателей. Организация разделилась на Теософское общество Адьяр (Олкотт-Бесант) и Теософское общество Пасадена (Джадж). Первая группа, со штаб-квартирой в Индии, является наиболее широко распространенной международной организацией, носящей название "Теософское общество" в настоящее время. Теософское общество Адьяр находится в Адъяре, расположенном в индийском городе Ченнаи.
The original organization, after splits and realignments, currently has several successors. Following the death of Helena Blavatsky, competition emerged between factions within the Society, particularly among founding members. The organization split into the Theosophical Society Adyar (Olcott Besant) and the Theosophical Society Pasadena (Judge). The former group, headquartered in India, is the most widespread international group holding the name "Theosophical Society" today. Theosophical Society Adyar is located at Adyar situated in the Indian city of Chennai.
Формирование и цели
Теософское общество было официально образовано в Нью-Йорке, США, 17 ноября 1875 года Еленой Петровной Блаватской, полковником Генри Стил Олкотом, Уильямом Куаном Джаджем и 16 другими. Оно само себя описывало как "неконфессиональное объединение искателей Истины, стремящихся содействовать Братству и служить человечеству". Олькотт был его первым президентом и оставался на этом посту до своей смерти в 1907 году. В первые месяцы 1875 года Олькотт и Джадж пришли к убеждению, что если Блаватская и была спиритуалисткой, то она была необычной. Первоначальной целью общества было "изучение и разъяснение оккультизма, Каббалы и т.д.". Через несколько лет Олькотт и Блаватская переехали в Индию и основали Международную штаб-квартиру в Адьяре, в Мадрасе (ныне Ченнаи). Они также интересовались изучением восточных религий, которые были включены в повестку дня Общества. После нескольких редакций цели Общества были оформлены в Ченнаи (Мадрас) 3 апреля 1905 года. Три цели Теософского общества следующие:
The Theosophical Society was officially formed in New York City, United States, on 17 November 1875 by Helena Petrovna Blavatsky, Colonel Henry Steel Olcott, William Quan Judge, and 16 others. It was self described as "an unsectarian body of seekers after Truth, who endeavor to promote Brotherhood and strive to serve humanity." Olcott was its first president, and remained president until his death in 1907. In the early months of 1875, Olcott and Judge had come to believe that, if Blavatsky was a spiritualist, she was no ordinary one. The society's initial objective was the "study and elucidation of Occultism, the Cabala etc." After a few years Olcott and Blavatsky moved to India and established the International Headquarters at Adyar, in Madras (now Chennai). They were also interested in studying Eastern religions, and these were included in the Society's agenda. After several iterations the Society's objectives were incorporated at Chennai (Madras) on 3 April 1905. The Three Objects of the Theosophical Society are as follows :
Сформировать ядро всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи. Поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки. Исследовать необъяснимые законы природы и скрытые в человеке силы. Симпатия к вышеуказанным целям была единственным условием для вступления в общество. Общество было организовано как неконфессиональная организация. Следующее было указано в Конституции и Правилах Теософского Общества.
To form a nucleus of the universal brotherhood of humanity without distinction of race, creed, sex, caste, or colour. To encourage the study of comparative religion, philosophy, and science. To investigate the unexplained laws of nature and the powers latent in man. Sympathy with the above objects was the sole condition of admission to the society. The Society was organized as a non sectarian entity. The following was stated in the Constitution and Rules of the Theosophical Society
Общество переформулировало эту точку зрения в резолюции, принятой Генеральным Советом Теософского Общества 23 декабря 1924 года. За три года до этого, в 1921 году, был подписан учредительный устав Испанского Теософского Общества, которое имело местные отделения в Мадриде, Таррасе, Барселоне, Севилье, Валенсии, Аликанте, Санони, Кадисе и Дхарме.
The Society reformulated this view in a resolution passed by the General Council of the Theosophical Society on December 23, 1924. Three years before, in 1921, it was signed the institutive charter of the Spanish Sociedad Teosófica, which had local branches in Madrid, Tarrasa, Barcelona, Seville, Valencia, Alicante, Zanoni, Cadiz and Dharma.
Скрытые хозяева
Одним из центральных философских принципов, продвигаемых Обществом, была сложная доктрина "Интеллектуальной эволюции всего сущего", происходящая в космическом масштабе и включающая как физические, так и нефизические аспекты известной и неизвестной Вселенной, оказывая влияние на все её составные части, независимо от их кажущегося размера или значимости. Эта теория была впервые изложена в "Тайной доктрине" – magnum opus Елены Блаватской, опубликованной в 1888 году. Согласно этой концепции, эволюция человечества на Земле (и за её пределами) является частью всеобщей космической эволюции, находящейся под надзором скрытой духовной иерархии, известной как Мастера Древней Мудрости, высшие уровни которой состоят из развитых духовных существ. Блаватская представляла Теософское общество как одну из многих попыток, предпринимаемых на протяжении тысячелетий этой скрытой Иерархией, направить человечество – в соответствии с общей интеллектуальной космической эволюционной схемой – к его конечной, неизменной эволюционной цели: достижению совершенства и сознательному, добровольному участию в эволюционном процессе. Для реализации этих попыток необходима земная инфраструктура (такая как Теософское общество), которая, по её мнению, в конечном итоге находилась под вдохновением ряда Махатм – членов Иерархии.
One of the central philosophical tenets promoted by the Society was the complex doctrine of The Intelligent Evolution of All Existence, occurring on a cosmic scale, incorporating both the physical and non physical aspects of the known and unknown Universe, and affecting all of its constituent parts regardless of apparent size or importance. The theory was originally promulgated in the Secret Doctrine, the 1888 magnum opus of Helena Blavatsky. According to this view, humanity's evolution on earth (and beyond) is part of the overall cosmic evolution. It is overseen by a hidden spiritual hierarchy, the so called Masters of the Ancient Wisdom, whose upper echelons consist of advanced spiritual beings. Blavatsky portrayed the Theosophical Society as being part of one of many attempts throughout the millennia by this hidden Hierarchy to guide humanity – in concert with the overall intelligent cosmic evolutionary scheme – towards its ultimate, immutable evolutionary objective: the attainment of perfection and the conscious, willing participation in the evolutionary process. These attempts require an earthly infrastructure (such as the Theosophical Society) which she held was ultimately under the inspiration of a number of Mahatmas, members of the Hierarchy.
Расколы
После смерти Елены Блаватской в 1891 году руководители Общества поначалу, казалось, мирно сотрудничали. Однако это продолжалось недолго. Олькотт и известная теософистка Энни Бесант обвинили Джаджа в подделке писем от Махатм; он прекратил сотрудничество с Олькоттом и Бесант в 1895 году, увлекая за собой большую часть американской секции Общества. Изначальная организация, возглавляемая Олькоттом и Бесант, находится в Индии и известна как Теософское общество – Адьяр. Группа Джаджа после его смерти в 1896 году распалась на фракцию во главе с Кэтрин Тингли и другую, связанную с секретарем Джаджа Эрнестом Темплом Харгроувом, отделившуюся в 1898 году. Фракция Харгроува прекратила свое существование, а фракция Тингли известна как Теософское общество с уточнением: "Международная штаб-квартира, Пасадена, Калифорния". В 1909 году от последней организации отделилась третья организация – Объединенная ложа теософов (ULT). В 1902 году Рудольф Штайнер стал генеральным секретарем немецко-австрийского отделения Теософского общества. Он придерживался ориентированного на Запад курса, относительно независимого от штаб-квартиры в Адьяре. После серьезных философских разногласий с Энни Бесант и другими членами международного руководства относительно духовного значения Христа и статуса юного Джидду Кришнамурти (см. раздел ниже), в 1913 году большинство немецких и австрийских членов отделились и под руководством Штайнера основали Антропософское общество, которое впоследствии распространилось на многие другие страны. Английская штаб-квартира Теософского общества находится по адресу: 50 Gloucester Place, Лондон. Теософское общество в Ирландии, базирующееся на Пемброк-роуд в Дублине, является полностью независимой организацией, утверждающей, что получила свой устав непосредственно от Елены Блаватской. В первоначальную группу входили, среди прочих, поэт и мистик Джордж Уильям Рассел (A. E.), а затем руководство перешло к другу Рассела П. Г. Боуэну (автору и учителю практического оккультизма), а позже – к его давнему ученику Дороти Эмерсон. Руководство этой группы состояло из учеников Эмерсон. Независимую Дублинскую организацию не следует путать с одноименной группой, связанной с Адьяром, базирующейся в Белфасте, но претендующей на юрисдикцию над всей Ирландией.
After Helena Blavatsky's death in 1891, the Society's leaders seemed at first to work together peacefully. This did not last long. Judge was accused by Olcott and then prominent Theosophist Annie Besant of forging letters from the Mahatmas; he ended his association with Olcott and Besant in 1895 and took most of the Society's American Section with him. The original organization led by Olcott and Besant is based in India and is known as the Theosophical Society – Adyar. The group led by Judge further splintered, after his 1896 death, into a faction led by Katherine Tingley, and another associated with Judge's secretary Ernest Temple Hargrove which split off in 1898. While Hargrove's faction no longer survives, the faction led by Tingley is known as the Theosophical Society with the clarifying statement, "International Headquarters, Pasadena, California". A third organization, the United Lodge of Theosophists or ULT, in 1909 split off from the latter organization. In 1902, Rudolf Steiner became General Secretary of the German Austrian division of the Theosophical Society. He maintained a Western oriented course, relatively independent from the Adyar headquarters. After serious philosophical conflicts with Annie Besant and other members of the international leadership on the spiritual significance of Christ and on the status of the young boy Jiddu Krishnamurti (see section below), most of the German and Austrian members split off in 1913 and under Steiner's leadership formed the Anthroposophical Society, which then expanded to many other countries. The English headquarters of the Theosophical Society are at 50 Gloucester Place, London. The Theosophical Society in Ireland , based in Pembroke Road, Dublin, is a wholly independent organisation which claims to have received its charter directly from Helena Blavatsky. The original group contained (among others) George William Russell (A. E.) poet and mystic, and the leadership role later fell to Russell's friend P. G. Bowen, (author and teacher of practical occultism) and later still to Bowen's long time student Dorothy Emerson. The leadership of this group were students of Emerson. The independent Dublin organisation should not be confused with a similarly named group affiliated to Adyar which is based in Belfast but claims an all Ireland jurisdiction.
"Учитель мира"
В дополнение к заявленным целям, еще в 1889 году Блаватская публично заявила, что целью создания Общества было подготовить человечество к принятию Мирового Учителя: согласно теософскому учению, описанному выше, проявленному аспекту продвинутой духовной сущности (Майтрейя), который периодически появляется на Земле для направления эволюции человечества. Миссия этих, как считается, регулярно появляющихся посланников заключается в практическом переводе, доступным для современного человечества способом и языком, знаний, необходимых для продвижения его на более высокую ступень эволюции. Если нынешняя попытка, в форме нашего Общества, окажется успешнее предшествующих, то оно будет существовать как организованное, живое и здоровое тело к моменту усилий двадцатого века. Распространение его учения улучшит и очистит состояние умов и сердец людей, и, как я уже говорила, их предрассудки и догматические иллюзии будут, по крайней мере, в некоторой степени рассеяны. Помимо обширной и доступной литературы, готовой к использованию, следующий импульс найдет многочисленное и сплоченное сообщество людей, готовых приветствовать нового носителя Истины. Он обнаружит умы, подготовленные к его посланию, язык, на котором он сможет выразить новые истины, организацию, ожидающую его прибытия, которая устранит с его пути лишь механические, материальные препятствия и трудности. Подумайте, чего сможет достичь тот, кому будет предоставлена такая возможность. Сопоставьте это с тем, чего Теософское общество фактически достигло за последние четырнадцать лет, без этих преимуществ и в окружении множества препятствий, которые не помешали бы новому лидеру. Это повторила известная теософ Энни Бесант в 1896 году, через пять лет после смерти Блаватской. Бесант, ставшая президентом Общества в 1907 году, полагала, что появление Мирового Учителя произойдет раньше, чем указано в трудах Блаватской, которая предсказывала, что это не случится до последней четверти двадцатого века.
In addition to the stated objectives, as early as 1889 Blavatsky publicly declared that the purpose of establishing the Society was to prepare humanity for the reception of a World Teacher: according to the Theosophical doctrine described above, a manifested aspect of an advanced spiritual entity (the Maitreya) that periodically appears on Earth in order to direct the evolution of humankind. The mission of these reputedly regularly appearing emissaries is to practically translate, in a way and language understood by contemporary humanity, the knowledge required to propel it to a higher evolutionary stage. If the present attempt, in the form of our Society, succeeds better than its predecessors have done, then it will be in existence as an organized, living and healthy body when the time comes for the effort of the 20th century. The general condition of men's minds and hearts will have been improved and purified by the spread of its teachings, and, as I have said, their prejudices and dogmatic illusions will have been, to some extent at least, removed. Not only so, but besides a large and accessible literature ready to men's hands, the next impulse will find a numerous and united body of people ready to welcome the new torch bearer of Truth. He will find the minds of men prepared for his message, a language ready for him in which to clothe the new truths he brings, an organization awaiting his arrival, which will remove the merely mechanical, material obstacles and difficulties from his path. Think how much one, to whom such an opportunity is given, could accomplish. Measure it by comparison with what the Theosophical Society actually has achieved in the last fourteen years, without any of these advantages and surrounded by hosts of hindrances which would not hamper the new leader. This was repeated by then prominent Theosophist Annie Besant in 1896, five years after Blavatsky's death. Besant, who became President of the Society in 1907, thought the appearance of the World Teacher would happen sooner than the time frame in Blavatsky's writings, who had indicated that it would not take place until the last quarter of the 20th century.
Джидду Кришнамурти
Одним из людей, ожидавших неминуемого возвращения Майтреи в качестве Учителя Мира, был Чарльз Вебстер Лидбитер, влиятельный теософ и оккультист того времени. В 1909 году он "обнаружил" Джидду Кришнамурти, индийского подростка, которого провозгласил наиболее подходящим кандидатом для роли "обители" Мирового Учителя. Семья Кришнамурти переехала по соседству со штаб-квартирой Теософского общества в Адьяре, Индия, за несколько месяцев до этого. После своего "открытия" Кришнамурти был взят под опеку Общества и тщательно готовился к ожидаемой миссии. Однако к 1925 году Кришнамурти начал отклоняться от курса, которого ожидали от него лидеры Теософского общества Адьяр и многие теософы. В 1929 году он публично распустил Орден Звезды, всемирную организацию, созданную руководством Теософского общества для подготовки мира к приходу Майтрейи, и отказался от возложенной на него роли "обители" Мирового Учителя. В конечном итоге он полностью покинул Теософское общество, но сохранил дружеские отношения с отдельными его членами. Он провел остаток своей жизни, путешествуя по миру как независимый лектор, и стал широко известен как оригинальный мыслитель в области духовных, философских и психологических вопросов.
One of the people who expected the imminent reappearance of the Maitreya as World Teacher was Charles Webster Leadbeater, then an influential Theosophist and occultist. In 1909 he "discovered" Jiddu Krishnamurti, an adolescent Indian boy, who he proclaimed as the most suitable candidate for the "vehicle" of the World Teacher. Krishnamurti's family had relocated next to the Theosophical Society headquarters in Adyar, India, a few months earlier. Following his "discovery", Krishnamurti was taken under the wing of the Society, and was extensively groomed in preparation for his expected mission. However, by 1925 Krishnamurti had begun to move away from the course expected of him by the leaders of the Theosophical Society Adyar and by many Theosophists. In 1929 he publicly dissolved the Order of the Star, a worldwide organization created by the leadership of the Theosophical Society to prepare the world for the Coming of the Maitreya, and abandoned his assumed role as the "vehicle" for the World Teacher. He eventually left the Theosophical Society altogether, yet remained on friendly terms with individual members of the Society. He spent the rest of his life traveling the world as an independent speaker, becoming widely known as an original thinker on spiritual, philosophical, and psychological subjects.
Связанные лица и организации
Известные интеллектуалы, связанные с Теософским обществом, включают Томаса Эдисона, Уильяма Батлера Йейтса и Лору Картер Холлоуэй.
Well known intellectuals associated with the Theosophical Society include Thomas Edison, William Butler Yeats, and Laura Carter Holloway.