Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Глава Католической церкви с 401 по 417 год. Папа Иннокентий I (Innocentius I) был епископом Рима с 401 года до своей смерти 12 марта 417 года. С самого начала своего понтификата он считался главным арбитром в церковных спорах как на Востоке, так и на Западе. Он подтвердил прерогативы архиепископа Фессалоникского и издал декрет по дисциплинарным вопросам, переданным ему епископом Руанским. Он защищал изгнанного Иоанна Златоуста и консультировался с африканскими епископами относительно пелагианских споров, подтверждая решения африканских синодов. Католический священник и ученый Иоганн Петер Кирш, спустя 1500 лет, описал Иннокентия как очень энергичного и талантливого человека, «блестяще выполнявшего обязанности своего служения». По словам Урбано Черри, папа Иннокентий был родом из Албании.
Head of the Catholic Church from 401 to 417
Pope Innocent I (Innocentius I) was the bishop of Rome from 401 to his death on 12 March 417. From the beginning of his papacy, he was seen as the general arbitrator of ecclesiastical disputes in both the East and the West. He confirmed the prerogatives of the Archbishop of Thessalonica, and issued a decretal on disciplinary matters referred to him by the Bishop of Rouen. He defended the exiled John Chrysostom and consulted with the bishops of Africa concerning the Pelagian controversy, confirming the decisions of the African synods. The Catholic priest scholar Johann Peter Kirsch, 1500 years later, described Innocent as a very energetic and highly gifted individual " who fulfilled admirably the duties of his office". According to Urbano Cerri, Pope Innocent was a native of Albania.
Понтификат
Иннокентий не упускал возможности укрепить и расширить авторитет Римской Апостольской кафедры, рассматриваемой как окончательный арбитр во всех церковных спорах. О том, что таких возможностей было много и они были разнообразны, свидетельствуют его переписки с Виктрицием Руанским, Экзуперием Тулузским, Александром Антиохийским и другими, а также его действия в связи с апелляцией Иоанна Златоуста против Феофила Александрийского. В полемике с пелагианами он занял твердую позицию. Он подтвердил решения синода провинции Африки проконсульской, состоявшегося в Карфагене в 416 году, и, соответственно, подтвердил осуждение в 411 году Целестия, придерживавшегося пелагианских взглядов. В том же году он также написал отцам Нумидийского синода в Милеве, которые обращались к нему за советом. Вскоре после этого пять африканских епископов, среди которых был святой Августин, написали Иннокентию личное письмо, в котором изложили свою позицию относительно пелагианства. Кроме того, он был митрополитом над епископами Италии Субурбикарии. Историк Зосим в своей "Новой истории" предполагает, что во время разграбления Рима Аларихом I в 410 году Иннокентий I был готов временно допустить частные языческие обряды. Однако Зосим также указывает на то, что попытка язычников восстановить публичное богослужение провалилась из-за отсутствия интереса со стороны населения, что свидетельствует об успешном и окончательном обращении Рима в христианство в предыдущем столетии. Его преемником стал Зосим. В 405 году папа Иннокентий отправил галльскому епископу Экзуперию Тулузскому список священных книг, идентичный Трентскому (состоявшемуся более чем через 1000 лет), за исключением некоторой неопределенности в рукописной традиции относительно того, содержали ли приписываемые Павлу послания 14 или только 13 книг, причем в последнем случае, возможно, имелось в виду отсутствие Послания к Евреям. Реликвии также были помещены в церковь Богоматери Святой Марии в Гластонбери во время ее освящения.
Innocent lost no opportunity to maintain and extend the authority of the Roman apostolic See, seen as final arbiter for all ecclesiastical disputes. That such opportunities were numerous and varied is evident from his communications with Victricius of Rouen, Exuperius of Toulouse, Alexander of Antioch and others, as well as how he acted when John Chrysostom appealed to him against Theophilus of Alexandria. On the Pelagian controversy he took a decided view. He reinforced the decisions of the synod of the province of proconsular Africa, held in Carthage in 416. He accordingly confirmed the condemnation in 411 against Cælestius, who was of the Pelagian view. In the same year he wrote likewise to the fathers of the Numidian synod of Mileve who had appealed to him. Soon after this, five African bishops, among them St. Augustine, wrote a personal letter to Innocent explaining their own position on Pelagianism. In addition he acted as metropolitan over the bishops of Italia Suburbicaria. The historian Zosimus, in his Historia Nova, suggests that during the sack of Rome in 410 by Alaric I, Innocent I was willing to permit private pagan practices as a temporary measure. However, Zosimus also suggests that this attempt by pagans to restore public worship failed due to lack of public interest, suggesting that Rome in the previous century had been successfully and permanently won over to Christianity. His successor was Zosimus. In 405, Pope Innocent sent a list of the sacred books to a Gallic bishop, Exsuperius of Toulouse, identical with that of Trent (which took place more than 1000 years later), except for some uncertainty in the manuscript tradition about whether the letters ascribed to Paul were 14 or only 13, in the latter case possibly implying omission of the Epistle to the Hebrews. Relics were also brought to The Church of Our Lady St Mary of Glastonbury upon its consecration.