Война из-за налога на собак в Новой Зеландии (1898)
Dog Tax War
Война из-за налога на собак (1898): конфликт между маори и властями Новой Зеландии. Бескровное противостояние, урегулированное Хоне Хеке Нгапуа. История и причины.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Война из-за налога на собак — столкновение в 1898 году между Короной и группой северных маори, возглавляемой Хоне Рииви Тоиа, выступавших против введения «налога на собак». Некоторые авторы описывают это как последний вздох войн XIX века между маори и европейскими поселенцами. Однако это была бескровная «война», в ходе которой прозвучало лишь несколько выстрелов. Hōne Heke Ngāpua, депутат парламента от Северных Маори, отвечал за деэскалацию конфликта.
The Dog Tax war was a confrontation in 1898 between the Crown and a group of Northern Māori, led by Hone Riiwi Toia, opposed to the enforcement of a 'dog tax'. It has been described by some authors as the last gasp of the 19th century wars between the Māori and European settlers. It was, however, a bloodless "war", with only a few shots being fired. Hōne Heke Ngāpua, MHR for Northern Māori, was responsible for de escalating the confrontation.
Налог
В 1890-х годах Совет округа Хокианга ввел налог в размере 2/6d (половина кроны) на каждую собаку в округе. Многие люди, особенно в Южной Хокианге, отказались платить, в том числе Хоне Рииви Тоиа. Постепенное ущемление автономии маори, включая введение колониальных законов, спровоцировало вооруженный протест, получивший название Война из-за налога на собак.
In the 1890s the Hokianga County Council imposed a tax of 2/6d (half crown) on each dog in the district. Many people, particularly in the South Hokianga, refused to pay—including Hone Riiwi Toia. The gradual encroachment on Māori autonomy, including the introduction of colonial laws instigated an armed protest, the response to which became known as the Dog Tax War.
Роль религии
Хоне Toia был лидером/пророком отколовшейся группы веслианцев, называемой Te Huihuinga или Te Huihui. Te Huihuinga также являлось политическим движением и считало себя отделившимся от "Te Kotahitanga" – автономного парламентского движения маори, основанного на "Декларации независимости Новой Зеландии" 1835 года, предшествовавшей Договору Вайтанги. Хоне также встречался с Te Whiti o Rongomai, лидером движения Pai Marire. Te Huihuinga переняло некоторые аспекты этого движения, которое стремилось сохранить право жить как маори без вмешательства и использовать свои традиционные ресурсы, гарантированные Договором Вайтанги. Среди других претензий этой группы были сезонные ограничения на охоту на местных птиц, земельный налог (на землю, находящуюся в королевском владении в пределах пяти миль от проезжей дороги) и налог на колеса (на транспортные средства с определенной шириной шин). Именно во время собрания Te Huihui Хоне Toia предсказал, что "если начнут облагать налогом собак, следующим будет человек". Европейцы же считали Хоне Toia самозванцем, а некоторые связывали его с движением Hau Hau. Это был ожесточенно антипакехский культ, возникший в 1860-х годах и распространившийся по всему Северному острову, который принимал активное участие в крупных конфликтах, таких как Вторая война в Таранаки.
Hone Toia was the leader/prophet of a breakaway group of Wesleyans called Te Huihuinga or Te Huihui. Te Huihuinga was also a political movement and considered themselves as having seceded from 'Te Kotahitanga' – the autonomous Māori parliament movement founded upon the 1835 "Declaration of the Independence of New Zealand" that pre dated the Treaty of Waitangi. Hone had also met with Te Whiti o Rongomai the leader of the Pai Marire movement, Te Huihuinga adopted aspects of this movement which sought to retain their right to live as Māori without interference, and to make use of their traditional resources as guaranteed by the Treaty of Waitangi. Other grievances held by this group included seasonal restrictions on the hunting of native birds, the land tax (on land held under Crown grant within five miles of a public road), the wheel tax (on vehicles with certain tyre widths). It was during a Te Huihui meeting that Hone Toia prophesied that "if dogs were to be taxed, men would be next". Europeans on the other hand, regarded Hone Toia as an imposter, and others associated him with the Hau Hau movement. This was a vehemently anti Pākehā cult that had developed in the 1860s and spread throughout the North Island, and had been heavily involved in the later major conflicts, such as the Second Taranaki War.
Исполнение
В июне 1897 года Генри Мензис был назначен ответственным за регистрацию собак Советом округа Хокианга, за что получал комиссию всего один шиллинг за каждый проданный ошейник. В 1898 году он вручил 40 повесток в укреплённом поселении Пукемиро па (деревне Хоне Тоиа в Хаутуру), где, по слухам, Мензис заявил, что если люди откажутся платить, их отправят в ледяную страну, где их кости будут трескаться от холода (вероятно, подразумевая тюрьмы на юге Южного острова). Это сильно напугало жителей Те-Хуйхуинга, и некоторые из них предпочли спать в лесу, опасаясь ареста. Хоне Тоя успешно вмешался, добившись переноса слушания по повесткам, после чего организовал встречу в Пукемиро 28 апреля, пригласив Сеона, констебля Александра Макгильпа, Мензиса и других.
In June 1897, Henry Menzies was put in charge of dog registrations by the Hokianga County Council, for which he received only the commission of one shilling for each dog collar sold. In 1898 he served 40 summons at Pukemiro pa (Hone Toia's village in Hauturu), where Menzies was rumoured to have said, that if the people refused to pay they would be sent to an ice bound country where their bones would crack from the cold, (probably referring to the prisons of the lower South Island). This suitably terrified the people of Te Huihuinga, some choosing to sleep in the bush out of fear of being arrested. Hone Toia intervened successfully achieving an adjournment to the summons, he then set up a meeting at Pukemiro on 28 April, inviting Seon, Constable Alexander McGilp, Menzies and others.
Сопротивление начинается
Вернувшись в Хокиангу 28 апреля 1898 года, Сион, констебль Александр МакГилп, Мензис и другие присутствовали на собрании. Там они обнаружили сто пятьдесят человек во главе с Хоне Тоиа. Романа те Паеханги, старейшина и родственник Хоне, заявил, что они не будут платить налоги и что «умрут из-за этих налогов». Хоне Тоиа подтвердил, что предпочтут сопротивляться, чем быть ввергнутыми в нищету и лишения. В Пукемиро они также объявили о своем намерении прибыть в Равене (административный центр округа) с оружием, чтобы продолжить свой спор с Окружным советом. Они также заверили, что не причинят вреда женщинам, детям или поселенцам и что кровопролития не будет, если только они не столкнутся с представителями закона. На собрании был составлен телеграфный приказ и отправлен Клендону от имени Хоне Тоиа, однако полученное сообщение было истолковано как объявление войны из-за налога на собак и неизбежность кровопролития. В Равене началась паника, многие укрылись в соседнем Кохукоху или на пароходе «Гленбург». Полицейский инспектор и пять констеблей прибыли на лодке из Окленда и установили пушку на пристани. Группа, состоящая менее чем из двадцати человек, включая Хоне Тоиа и возглавляемая Романой Те Паханги, явилась, готовая к бою, чтобы предстать перед законом. Оказавшись в меньшинстве, полицейские благоразумно бежали, оставив пушку. Равене опустел, за исключением нескольких нейтральных маори и горстки пакеха, включая преподобного Гиттоса и подрядчика Роберта Кокрейна. Кокрейн описал отряд как спокойный, выражающий дружелюбие ко всем, кроме закона, и заявивший, что они не будут стрелять первыми. Гиттосу и Кокрейну в конечном итоге удалось убедить их вернуться в Вайму позднее в тот же вечер. Потомки участников событий рассказывали, как Боб Кокрейн управлял местной гостиницей. Несмотря на то, что это было воскресенье и, следовательно, незаконно, он согласился открыть бар и угостить прибывший отряд пивом. Этот жест доброй воли значительно способствовал разрядке обстановки. Примерно через четыре дня правительство собрало отряд из 120 человек, вооруженных винтовками, двумя полевыми пушками и двумя скорострельными орудиями, и высадило их в Равене. Отряд находился под командованием подполковника Стюарта Ньюолла и впоследствии был усилен шлюпом Королевского флота HMS Torch. 5 мая 1898 года правительственные войска двинулись на Вайму. Хоне Тоиа отправил сообщение с просьбой к Ньюоллу дождаться его в Оманаиа, но Ньюолл отказался. Опасались засады на вершине холма между Ваймой и Равене, после того как два выстрела были произведены над головами колониальных войск. Однако солдатам было позволено пройти без помех и продолжить путь, чтобы разбить лагерь в школе Ваймы. Тоиа и его люди расположились лагерем на некотором расстоянии.
Returning to the Hokianga, on 28 April 1898, Seon, Constable Alexander McGilp, Menzies and others attended the meeting. There they found one hundred and fifty men led by Hone Toia. Romana te Paehangi an elder and relative of Hone stated that they would not pay any taxes and that 'they would die on account of these taxes'. Hone Toia confirmed that they would rather resist than be driven further into poverty and hardship. At Pukemiro they also announced their intention to come to Rawene (the administrative centre of the area) with their guns to continue their dispute with the County Council. They also gave assurances that no women or children or settlers would be hurt and that there would be no bloodshed unless they came in contact with the law. A telegraph was composed at the meeting and sent to Clendon in Hone Toia's name, however the message received was understood to mean that war would be waged because of the dog tax and that blood would be shed. In Rawene panic ensued, many people withdrew to neighbouring Kohukohu or aboard the steamer 'Glenburg'. A police inspector and five constables arrived by boat from Auckland and set up a cannon on the wharf. The party of less than 20 including Hone Toia and led by Romana Te Paehangi duly appeared, stripped for war, ready to present themselves to the law. The outnumbered police sensibly fled leaving their cannon behind. Rawene was deserted apart from a few neutral Māori and a handful of Pākehā including Rev. Gittos, and contractor Robert Cochrane. Cochrane described the war party as quiet, expressing friendship to all but the law and as stating that they would not fire first. Gittos and Cochrane eventually persuaded them to return to Waima later that evening. Descendants of the men involved described how Bob Cochrane ran the local hotel. Despite it being a Sunday and therefore illegal, he agreed to open the bar and served the visiting war party with beer. This gesture of goodwill went a long way to defusing the situation. Some four days later the government had assembled a force of 120 men armed with rifles, two field guns and two rapid fire guns landed in Rawene. The force under the command of Lieutenant Colonel Stuart Newall and was later reinforced by the Royal Navy sloop HMS Torch. On 5 May 1898, the government forces marched on Waima, Hone Toia sent a message requesting Newall wait at Omanaia, Newall refused. An ambush was feared at the crest of the hill between Waima and Rawene, after two shots were fired over the heads of the colonial troops. However the soldiers were allowed to pass unmolested and carried on to set up camp at Waima School. Toia and his men being camped some distance away.
Сдача и заключение Хоне Тоиа
Была возможность серьезного конфликта. Однако ситуация была разрешена своевременным прибытием члена Палаты представителей (MHR) от Северного Маори, Хоне Хеке Нгапуа. Он был внучатым племянником знаменитого Хоне Хеке. Он встретился с Хоне Тоиа и договорился о перемирии и капитуляции Хоне, его сторонников и части их оружия. Хоне Тоя был арестован 6 мая вместе с четырьмя другими, еще 11 были арестованы позднее. Хоне Хеке Нгапуа ранее отправил телеграмму Хоне Тоиа, советуя ему распустить своих людей, мирно разойтись и обратиться в парламент. Хеке считал это мудрым шагом, учитывая такие законы, как Закон о подавлении мятежа 1863 года, приостанавливавший habeas corpus и вводивший военное положение в неспокойных районах, и Закон о поселениях Новой Зеландии, предусматривавший карательную конфискацию земель «мятежных туземцев». Обвиненные в «заговоре с целью развязать войну против Королевы, чтобы заставить ее изменить свою политику, и в заговоре с применением силы для воспрепятствования сбору налогов», Хоне и четверо других были приговорены к в общей сложности двум с половиной годам каторжных работ. Других впоследствии оштрафовали и обязали выплатить значительные судебные издержки, которые позже были аннулированы. Хоне Тоя, ближе к концу своего заключения в тюрьме Маунт-Эден, предсказал дату освобождения заключенных Хуйхуинга. По мере приближения предсказанного дня его пророческие способности, казалось, ослабли, но позже той же ночью, в 9 вечера, было объявлено об освобождении заключенных. Те Хуйхуинга были освобождены до истечения срока наказания, 15 марта 1899 года, вероятно, благодаря петициям многочисленных иви (племен) Хокианги и северных районов. Эти события помнят и сегодня; налог на собак в Хокианге сохранился, но до сих пор остается в некоторой степени заброшенным.
The potential was there for serious conflict. However the situation was defused by the timely arrival of the Member of the House of Representative (MHR) for Northern Māori, Hone Heke Ngapua. He was the grand nephew of the famous Hone Heke. He met with Hone Toia and negotiated a truce and the surrender of Hone, his people and some of their guns. Hone Toia was arrested on 6 May with four others, 11 more were arrested later. Hone Heke Ngapua had previously sent a telegraph to Hone Toia, advising him to disband his people, withdraw peacefully and to petition parliament, this was seen as a wise move by Heke, considering such acts as the 1863 Suppression of Rebellion Act, which suspended habeas corpus and introduced martial law into disturbed districts, and the New Zealand Settlements Act, which provided for the punitive confiscation of 'rebel natives' land. Charged with "Intending by conspiring to levy war against the Queen in order to force her to change her measures, and conspiring by force to prevent collection of taxes", Hone and four others were sentenced for a total of two and a half years of hard labour. Others were subsequently fined and heavy costs imposed, but these were later remitted. Hone Toia near the end of his sentence in Mount Eden prison, prophesied the date of the Huihuinga prisoners release, as the predicted day wore on his powers appeared to have left him, but later that night at 9pm, it was announced and the prisoners released. Te Huihuinga were released short of their full sentence, on 15 March 1899, this was probably due to the petitions of numerous Iwi (tribes) of the Hokianga and far north. These events are still remembered to this day; the dog tax in the Hokianga remains, yet is still somewhat neglected, up to this very day.