Эдвард Пуси: Англиканский священник и профессор еврейского языка в Оксфорде.

Введение

Англиканский священник и профессор иврита в Оксфорде Эдвард Бувери Пузи (Edward Bouverie Pusey; 22 августа 1800 – 16 сентября 1882) был английским англиканским клириком, более пятидесяти лет занимавшим должность королевского профессора иврита в Оксфордском университете. Он был одним из ведущих деятелей Оксфордского движения, проявлявшим интерес к сакраментальному богословию и типологии.

Ранние годы

Он родился в доме Пузи в деревне Пузи в Беркшире (ныне церемониально часть Оксфордшира). Его отец, Филипп Бувери Пузи, родившийся Филиппом Бувери и умерший в 1828 году, был младшим сыном Якоба де Бувери, 1-го виконта Фолкстоуна; он принял фамилию Пузи, унаследовав там поместье. Его мать, леди Люси Пузи, единственная дочь Роберта Шерарда, 4-го графа Харборо, была вдовой сэра Томаса Кейва, 7-го баронета, члена парламента, до брака с его отцом в 1798 году. Среди его братьев и сестер были старший брат Филипп Пузи и сестра Шарлотта, вышедшая замуж за Ричарда Линча Коттона. Пузи учился в подготовительной школе преподобного Ричарда Робертса в Митчаме. Затем он поступил в колледж Итон, где его обучал Томас Картер, отец Томаса Теллуссона Картера. Для поступления в университет он некоторое время занимался с Эдвардом Малтби. В 1819 году Пузи стал стипендиатом Крайст-Черч, колледжа Оксфордского университета, где его наставником был Томас Воулер Шорт. Он окончил университет в 1822 году с отличием. В 1828 году Пузи принял священный сан и вскоре после этого женился. На его взгляды повлияли немецкие теологические тенденции. В том же году герцог Веллингтон, будучи премьер-министром, назначил Пузи регийским профессором еврейского языка в Оксфорде, с соответствующим канонатом Крайст-Черч. "Однако он полностью не примкнул к движению до 1835 и 1836 годов, когда он опубликовал свой трактат о крещении и основал Библиотеку Отцов". Когда Джон Генри Ньюман покинул Церковь Англии и перешел в Римско-католическую церковь около 1841 года, Пузи стал главным пропагандистом оксфордианства, имея лучший доступ к церковным властям, чем Джон Кебл с его сельской пасторской деятельностью. Но сам Пузи был вдовцом, потерявшим жену в 1839 году, и сильно переживал личную утрату. Оксфордианство было широко известно как пусейизм, а его последователей – пусейтами. Некоторые проповеди Пузи в университете ознаменовали важные этапы развития философии Высокой церкви, которую он продвигал. Практика исповеди в Церкви Англии фактически берет начало с его двух проповедей о "Полном отпущении грехов" в 1846 году, которые возродили высокую таинственную доктрину и отстаивали возрождение покаянной системы, которую средневековые богословы к ней приложили. Проповедь 1853 года о Присутствии Христа в Святом Причастии впервые сформулировала учение, которое во многом легло в основу теологии его последователей и преобразило практики англиканского богослужения. Пузи был вовлечен в теологические и академические споры, занимаясь статьями, письмами, трактатами и проповедями. Он был вовлечен в спор с Горхэмом в 1850 году, в вопрос реформы Оксфорда в 1854 году, в преследование некоторых авторов "Эссе и обзоров", особенно Бенджамина Джоуэтта, в 1863 году, и в вопрос о реформе брачного законодательства с 1849 года до конца своей жизни. Однако он испытывал мало симпатии к ритуалистам и протестовал против этого в рамках университетской проповеди 1859 года. Он стал защищать тех, кого обвиняли в нарушении закона своей ритуальной практикой, но ритуалисты в значительной степени игнорировали самих пусейтов. Не будучи великим оратором, Пузи привлекал внимание своей искренностью. Его главное влияние заключалось в том, что он был проповедником и духовным наставником, для чего его переписка была огромной.

He was born at Pusey House in the village of Pusey in Berkshire (now ceremonially a part of Oxfordshire). His father, Philip Bouverie Pusey, who was born Philip Bouverie and died in 1828, was a younger son of Jacob des Bouverie, 1st Viscount Folkestone; he adopted the name of Pusey on succeeding to the manorial estates there. His mother, Lady Lucy Pusey, the only daughter of Robert Sherard, 4th Earl of Harborough, was the widow of Sir Thomas Cave, 7th Baronet, MP before her marriage to his father in 1798. Among his siblings was older brother Philip Pusey and sister Charlotte married Richard Lynch Cotton. Pusey attended the preparatory school of the Rev. Richard Roberts in Mitcham. He then attended Eton College, where he was taught by Thomas Carter, father of Thomas Thellusson Carter. For university admission he was tutored for a period by Edward Maltby. In 1819 Pusey became a commoner of Christ Church, a college at the University of Oxford, where Thomas Vowler Short was his tutor. He graduated in 1822 with a first. In 1828 Pusey took holy orders, and he married soon afterwards. His opinions had been influenced by German trends in theology. That year, also, the Duke of Wellington as Prime Minister appointed Pusey as Regius Professor of Hebrew at Oxford, with the associated canonry of Christ Church. "He was not, however, fully associated with the movement till 1835 and 1836, when he published his tract on baptism and started the Library of the Fathers". When John Henry Newman quit the Church of England for the Roman Catholic church around 1841, Pusey became the main promoter of Oxfordianism, with better access to religious officials than John Keble with his rural parsonage. But Pusey himself was a widower, having lost his wife in 1839, and much affected by personal grief. Oxfordianism was known popularly as Puseyism and its adherents as Puseyites. Some occasions when Pusey preached at his university marked distinct stages for the High Church philosophy he promoted. The practice of confession in the Church of England practically dates from his two sermons on The Entire Absolution of the Penitent, during 1846, which both revived high sacramental doctrine and advocated revival of the penitential system which medieval theologians had appended to it. The 1853 sermon on The Presence of Christ in the Holy Eucharist, first formulated the doctrine which became largely the basis for the theology of his devotees, and transformed the practices of Anglican worship. Pusey was involved with theological and academic controversies, occupied with articles, letters, treatises and sermons. He was involved with the Gorham controversy of 1850, with the question of Oxford reform during 1854, with the prosecution of some of the writers of Essays and Reviews, especially of Benjamin Jowett, during 1863, and with the question as to the reform of the marriage laws from 1849 to the end of his life. He had little sympathy with ritualists, however, and protested that as part of a university sermon of 1859. He came to defend those who were accused of violating the law by their practice of ritual; but the Ritualists largely ignored the actual Puseyites. Not a great orator, Pusey compelled attention by his earnestness. His major influence was as a preacher and spiritual adviser, for which his correspondence was enormous.

Работы

Первая работа Пузи, "Историческое исследование вероятных причин рационалистического характера, недавно преобладавшего в теологии Германии" (1828), была ответом на Кембриджские лекции Хью Джеймса Роуза о рационалистических тенденциях в немецкой теологии. Книга Роуза "Состояние протестантизма в Германии" была названа "чрезмерно упрощенной и полемической", и немецкие друзья побудили Пузи дать ответ. "Christus consolator" (1883) была опубликована после его смерти под редакцией его крестника и друга Джорджа Эдварда Джельфа. Помимо своих оригинальных работ, Пузи также опубликовал несколько переводов в серии "Библиотека отцов", в том числе "Исповедь" святого Августина.

Семья

В 1828 году Пузи женился на Марии Кэтрин Баркер (1801–1839), дочери Раймонда Баркера из Фэрфорд-парка; у них был сын и три дочери. Его сын, Филипп Эдуард (1830–1880), издал отредактированное издание комментария святого Кирилла Александрийского к книгам малых пророков.