Генри Парри Лиддон: Жизнь и деятельность английского богослова

Введение

Английский богослов Генри Пэрри Лиддон (1829–1890), обычно упоминаемый как Х. П. Лиддон, был английским теологом. С 1870 по 1882 год он занимал должность профессора Ирландии по экзегетике Священного Писания в Оксфордском университете.

Биография

Сын морского капитана, Лиддон родился 20 августа 1829 года в Норт-Стоунхэме, близ Истли, Гэмпшир. Он получил образование в Королевской школе и в Крайст-Черч, Оксфорд, где окончил обучение, получив второй класс, в 1850 году. Будучи вице-директором богословского колледжа в Каддесдоне (1854–1859) он обладал значительным влиянием, а по возвращении в Оксфорд в качестве вице-директора Сент-Эдмунд-Холла стал влиятельной фигурой среди студентов, направляя свое влияние против либеральной реакции на трактаризм, которая последовала за переходом Джона Генри Ньюмана в католицизм в 1845 году. В 1864 году Уолтер Керр Гамильтон, епископ Солсберийский, чьим капелланом был Лиддон, назначил его пребендарием Солсберийского собора. В 1866 году он прочитал Бэмптоновские лекции о доктрине божественности Христа, опубликованные под названием «Божественность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (1867). С тех пор его слава как проповедника была утверждена. В 1870 году он был назначен каноником собора Святого Павла в Лондоне. Ранее он опубликовал «Несколько слов о Боге» против скептицизма того времени. Его проповеди в соборе Святого Павла вскоре стали привлекать огромные толпы. Послеобеденная проповедь, которую обычно произносил канон в резиденции, обычно читалась в хоре, но вскоре после назначения Лиддона стало необходимо проповедовать под куполом, где собиралось от 3000 до 4000 человек, чтобы послушать его. Лиддона хвалили за глубокое понимание предмета, ясность и четкость изложения, умение использовать иллюстрации, живость воображения, элегантность слога и сочувствие к интеллектуальной позиции его слушателей. Считается, что в организации своего материала он подражал французским проповедникам эпохи Людовика XIV. В 1870 году Лиддон также был назначен профессором-деканом Ирландии по экзегезе Священного Писания в Оксфорде. Сочетание этих двух должностей дало ему значительное влияние в Англиканской церкви. Вместе с деканом Черчем он восстановил влияние трактаристской школы и добился успеха в популяризации идей, которые, в руках Эдварда Бувери Пузи и Джона Кебла, находили отклик у мыслителей и ученых. Он выступал против Закона о церковной дисциплине 1874 года и осудил болгарские зверства 1876 года. В 1882 году он ушел в отставку с должности профессора и путешествовал по Палестине и Египту, проявив интерес к старокатолическому движению, посетив Дёллингера в Мюнхене. В 1886 году он стал канцлером собора Святого Павла и отклонил несколько предложений о назначении епископом. Лиддон был другом Льюиса Кэрролла, который сопровождал его в поездке в Москву, где Лиддон обращался к ведущим представителям Русской Православной Церкви, стремясь к укреплению связей между ними и Англиканской церковью. Он умер 9 сентября 1890 года на пике своей славы, почти завершив биографию Пузи, которым он восхищался; эта работа была завершена после его смерти Джоном Октавиусом Джонстоном и Робертом Уилсоном. Согласно «Британской энциклопедии», влияние Лиддона при жизни было обусловлено его личным обаянием и ораторским искусством, а не интеллектом. Как богослов его взгляды были старомодными; до конца он придерживался узких позиций Пузи и Кебла, вопреки современной мысли и науке. Публикация в 1889 году «Lux Mundi» под редакцией Чарльза Гора, сборника эссе, пытавшихся согласовать англиканско-католическую доктрину с современной мыслью, показала, что даже в Пузи-Хаусе, основанном как цитадель пузизма в Оксфорде, принципы Пузи переставали соблюдаться. Он был последним из классических проповедников Англиканской церкви, последним великим популярным излагателем традиционного англиканского православия, за исключением Джона Чарльза Райла (1816–1900), первого англиканского епископа Ливерпуля (1880–1900). Лиддон похоронен в часовне Ордена Британской империи в крипте собора Святого Павла, рядом с могилой Генри Харта Милмана.

The son of a naval captain, Liddon was born on 20 August 1829 at North Stoneham, near Eastleigh, Hampshire. He was educated at King's College School, and at Christ Church, Oxford, where he graduated, taking a second class, in 1850. As vice principal of the theological college at Cuddesdon (1854–1859) he wielded considerable influence, and, on returning to Oxford as vice principal of St Edmund Hall, became a force among the undergraduates, exercising his influence in opposition to the liberal reaction against Tractarianism, which had set in after John Henry Newman's conversion to Catholicism in 1845. In 1864 Walter Kerr Hamilton, the Bishop of Salisbury, whose examining chaplain Liddon had been, appointed him prebendary of Salisbury Cathedral. In 1866 he delivered his Bampton Lectures on the doctrine of the divinity of Christ, published as The Divinity of Our Lord and Saviour Jesus Christ (1867). From that time his fame as a preacher was established. In 1870 he was made canon of St Paul's Cathedral, London. He had before this published Some Words for God against the scepticism of the day. His preaching at St Paul's soon attracted vast crowds. The afternoon sermon, which fell to the canon in residence, had usually been delivered in the choir, but soon after Liddon's appointment it became necessary to preach the sermon under the dome, where from 3000 to 4000 persons used to gather to hear him. Liddon was praised for grasp of his subject, clarity and lucidity, use of illustration, vividness of imagination, elegance of diction, and sympathy with the intellectual position of those whom he addressed. In the arrangement of his material, he is thought to have imitated the French preachers of the age of Louis XIV. In 1870 Liddon had also been made Dean Ireland's Professor of the Exegesis of Holy Scripture at Oxford. The combination of the two appointments gave him extensive influence over the Church of England. With Dean Church he restored the influence of the Tractarian school, and he succeeded in popularising the opinions which, in the hands of Edward Bouverie Pusey and John Keble, had appealed to thinkers and scholars. His opposed the Church Discipline Act of 1874, and denounced the Bulgarian atrocities of 1876. In 1882 he resigned his professorship and travelled in Palestine and Egypt; and showed his interest in the Old Catholic movement by visiting Döllinger at Munich. In 1886, he became chancellor of St Paul's, and declined more than one offer of a bishopric. Liddon was a friend of Lewis Carroll, who accompanied him on a trip to Moscow where Liddon made approaches to leading Russian Orthodox clergy, seeking closer links between them and the Church of England. He died on 9 September 1890 at the height of his reputation, having nearly completed a biography of Pusey, whom he admired; this work was completed after his death by John Octavius Johnston and Robert Wilson. According to the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, Liddon's influence during his life was due to his personal fascination and his pulpit oratory rather than to his intellect. As a theologian his outlook was old fashioned; to the last he maintained the narrow standpoint of Pusey and Keble, in defiance of modern thought and modern scholarship. The publication in 1889 of Lux Mundi edited by Charles Gore, a series of essays attempting to harmonise Anglican Catholic doctrine with modern thought, showed that even at Pusey House, established as the citadel of Puseyism at Oxford, the principles of Pusey were being departed from. He was the last of the classical pulpit orators of the English Church, the last great popular exponent of the traditional Anglican orthodoxy, with the exception of John Charles Ryle (1816 1900), the first Anglican bishop of Liverpool (1880 1900). Liddon is buried in the Chapel of the Order of the British Empire in the crypt of St Paul's Cathedral, close to the grave of Henry Hart Milman.

Работы

Помимо упомянутых работ, Лиддон опубликовал несколько томов проповедей, включая книгу проповедей о Магнификате, том лекций Великого поста под названием «Некоторые элементы религии» (1870), и сборник эссе и выступлений на такие темы, как буддизм, Данте и другие. Лиддон написал «Объяснительный анализ Послания Павла к Римлянам», опубликованный в 1899 году, и «Объяснительный анализ Первого Послания Павла к Тимофею», опубликованный в 1897 году. Оба были опубликованы посмертно. В 1881 году Лиддон был избран для проповеди на Международном медицинском конгрессе в соборе Святого Павла в Лондоне. В своей проповеди он обратился к теме дарвиновской эволюции, которая являлась предметом оживленных дебатов среди ведущих ученых и врачей того времени. Он также известен своим переводом и сокращенным изложением труда Росмини «О пяти ранах Святой Церкви».