Четвертый Путь Гурджиева: саморазвитие через гармонию тела, эмоций и разума. Система самопознания, объединяющая восточные практики и "Работу над собой".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Подход к саморазвитию, разработанный Джорджем Гурджиевым
Approach to self development developed by George Gurdjieff
Четвертый путь – это подход к саморазвитию, разработанный Джорджем Гурджиевым в течение многих лет путешествий на Востоке (ок. 1890 – 1912 гг.). Он объединяет и гармонизирует то, что Гурджиев считал тремя устоявшимися традиционными "путями" или "школами": во-первых, путь тела; во-вторых, путь эмоций; и в-третьих, путь ума (в частности, школы факиров, монахов и йогов). Ученики часто называют Четвертый путь "Работой", "Работой над собой" или "Системой". Точное происхождение некоторых учений Гурджиева неизвестно, однако были предложены различные источники. Термин "Четвертый путь" его ученик П. Д. Успенский использовал в своих лекциях и трудах. После смерти Успенского его ученики опубликовали книгу под названием "Четвертый путь", основанную на его лекциях. Согласно этой системе, три традиционных школы, или пути, "являются постоянными формами, сохранившимися на протяжении истории в основном неизменными и основанными на религии. Там, где существуют школы йогов, монахов или факиров, их едва ли можно отличить от религиозных школ. Четвертый путь отличается тем, что "это не постоянный путь. У него нет определенных форм или институтов, и он приходит и уходит, подчиняясь своим собственным законам". Когда эта работа завершена, то есть когда поставленная цель достигнута, Четвертый путь исчезает – то есть исчезает в данном месте, исчезает в данной форме, но может продолжаться в другом месте в другой форме. Школы Четвертого пути существуют для нужд работы, проводимой в связи с поставленной задачей. Они никогда не существуют сами по себе как школы, предназначенные для образования и обучения. Четвертый путь затрагивает вопрос о месте человечества во Вселенной и возможностях внутреннего развития. В нем подчеркивается, что обычно люди живут в состоянии, называемом полугипнотическим "бодрствующим сном", в то время как более высокие уровни сознания, добродетели и единства воли возможны. Четвертый путь учит, как различными способами увеличивать и концентрировать внимание и энергию, а также минимизировать мечтательность и рассеянность. Это внутреннее развитие в себе – начало возможного дальнейшего процесса изменения, цель которого – преобразовать человека в "то, чем он должен быть".
The Fourth Way is an approach to self development developed by George Gurdjieff over years of travel in the East (c. 1890 – 1912). It combines and harmonizes what he saw as three established traditional "ways" or "schools": first, those of the body; second, the emotions; and third, the mind (specifically that of fakirs, monks and yogis). Students often refer to the Fourth Way as "The Work", "Work on oneself", or "The System". The exact origins of some of Gurdjieff's teachings are unknown, but various sources have been suggested. The term "Fourth Way" was further used by his student P. D. Ouspensky in his lectures and writings. After Ouspensky's death, his students published a book entitled The Fourth Way based on his lectures. According to this system, the three traditional schools, or ways, "are permanent forms which have survived throughout history mostly unchanged, and are based on religion. Where schools of yogis, monks or fakirs exist, they are barely distinguishable from religious schools. The fourth way differs in that "it is not a permanent way. It has no specific forms or institutions and comes and goes controlled by some particular laws of its own." When this work is finished, that is to say, when the aim set before it has been accomplished, the fourth way disappears, that is, it disappears from the given place, disappears in its given form, continuing perhaps in another place in another form. Schools of the fourth way exist for the needs of the work which is being carried out in connection with the proposed undertaking. They never exist by themselves as schools for the purpose of education and instruction. The Fourth Way addresses the question of humanity's place in the Universe and the possibilities of inner development. It emphasizes that people ordinarily live in a state referred to as a semi hypnotic "waking sleep," while higher levels of consciousness, virtue, and unity of will are possible. The Fourth Way teaches how to increase and focus attention and energy in various ways, and to minimize day dreaming and absent mindedness. This inner development in oneself is the beginning of a possible further process of change, whose aim is to transform man into "what he ought to be."
Обзор
Последователи Гурджиева верили, что он был духовным учителем, человеком, полностью пробужденным или просветленным. Его также считали эзотериком или оккультистом. Он соглашался с тем, что учение является эзотерическим, но утверждал, что в нем нет ничего намеренно скрытого, а лишь у многих людей отсутствует интерес или способность к его пониманию. Гурджиев говорил: «Учение, теория которого здесь изложена, полностью самодостаточно и независимо от других направлений, и до настоящего времени оно оставалось совершенно неизвестным». Четвертый Путь учит, что душа, с которой рождается человек, оказывается в плену и заключена в личность, оставаясь в состоянии дремы, из-за чего человек не осознает себя в полной мере, несмотря на кажущееся осознание. Чтобы освободить душу, человек должен следовать учению, способному привести к этой цели, иначе после смерти тела его ждет "пустота". Если же человек способен воспринять учение и найти школу, то после смерти физического тела он "отправится в другое место". Люди рождаются спящими, живут во сне и умирают во сне, лишь воображая, что бодрствуют, за редкими исключениями. Обычное бодрствующее "сознание" человека – это вовсе не сознание, а лишь одна из форм сна. Гурджиев обучал "священным танцам" или "движениям", ныне известным как движения Гурджиева, которые исполнялись группой. Он оставил после себя музыкальное наследие, вдохновленное тем, что он слышал в отдаленных монастырях и других местах, написанное для фортепиано в соавторстве с одним из своих учеников, Томасом де Хартманном.
Gurdjieff's followers believed he was a spiritual master, a human being who is fully awake or enlightened. He was also seen as an esotericist or occultist. He agreed that the teaching was esoteric but claimed that none of it was veiled in secrecy but that many people lack the interest or the capability to understand it. Gurdjieff said, "The teaching whose theory is here being set out is completely self supporting and independent of other lines and it has been completely unknown up to the present time." The Fourth Way teaches that the soul a human individual is born with gets trapped and encapsulated by personality, and stays dormant, leaving one not really conscious, despite believing one is. A person must free the soul by following a teaching which can lead to this aim or "go nowhere" upon death of his body. Should a person be able to receive the teaching and find a school, upon the death of the physical body they will "go elsewhere." Humans are born asleep, live in sleep, and die in sleep, only imagining that they are awake with few exceptions. The ordinary waking "consciousness" of human beings is not consciousness at all but merely a form of sleep." Gurdjieff taught "sacred dances" or "movements", now known as Gurdjieff movements, which were performed together as a group. He left a body of music, inspired by that which he had heard in remote monasteries and other places, which was written for piano in collaboration with one of his pupils, Thomas de Hartmann.
Четвертый путь
Гурджиев говорил, что его Четвертый Путь – более быстрый способ, чем первые три, поскольку он одновременно включает работу со всеми тремя центрами, а не фокусируется на одном из них. Следовать ему могли обычные люди в повседневной жизни, без необходимости уходить в пустыню. Четвертый Путь предполагает определенные условия, устанавливаемые учителем, но слепое их принятие не поощряется. Каждому ученику рекомендуется делать только то, что он понимает, и самостоятельно проверять идеи учения. Успенский зафиксировал слова Гурджиева о том, что "две-три тысячи лет назад существовали и другие пути, которые уже не существуют, и пути того времени были не так разделены, они были гораздо ближе друг к другу. Четвертый Путь отличается от старых и новых путей тем, что он никогда не является постоянным. У него нет определенных форм и нет связанных с ним институтов". Успенский цитирует Гурджиева, говорящего о том, что существуют фальшивые школы, и что "невозможно распознать неправильный путь, не зная правильного. Это значит, что не стоит беспокоиться о том, как распознать неправильный путь – нужно думать о том, как найти правильный".
Gurdjieff said that his Fourth Way was a quicker means than the first three ways because it simultaneously combined work on all three centers rather than focusing on one. It could be followed by ordinary people in everyday life, requiring no retirement into the desert. The Fourth Way does involve certain conditions imposed by a teacher, but blind acceptance of them is discouraged. Each student is advised to do only what they understand and to verify for themselves the teaching's ideas. Ouspensky documented Gurdjieff as saying that "two or three thousand years ago there were yet other ways which no longer exist and the ways then in existence were not so divided, they stood much closer to one another. The fourth way differs from the old and the new ways by the fact that it is never a permanent way. It has no definite forms and there are no institutions connected with it." Ouspensky quotes Gurdjieff that there are fake schools and that "It is impossible to recognize a wrong way without knowing the right way. This means that it is no use troubling oneself how to recognize a wrong way. One must think of how to find the right way."
Использование символов
В своих объяснениях Гурджиев часто использовал различные символы, такие как Эннеаграмма и Луч Творения. Гурджиев говорил, что «Эннеаграмма – это универсальный символ. В Эннеаграмму можно включить все знания, и с ее помощью их можно интерпретировать. Человек может оказаться совершенно один в пустыне и начертить Эннеаграмму на песке, чтобы прочесть в ней вечные законы вселенной. И каждый раз он сможет узнать что-то новое, чего раньше не знал». Луч Творения – это диаграмма, изображающая место Земли во Вселенной. Диаграмма состоит из восьми уровней, каждый из которых соответствует законам октав Гурджиева. Развивая закон октав и значение Эннеаграммы, Гурджиев предложил своим ученикам альтернативные способы осмысления мира и своего места в нем.
In his explanations Gurdjieff often used different symbols such as the Enneagram and the Ray of Creation. Gurdjieff said that "the enneagram is a universal symbol. All knowledge can be included in the enneagram and with the help of the enneagram it can be interpreted A man may be quite alone in the desert and he can trace the enneagram in the sand and in it read the eternal laws of the universe. And every time he can learn something new, something he did not know before." The ray of creation is a diagram which represents the Earth's place in the Universe. The diagram has eight levels, each corresponding to Gurdjieff's laws of octaves. Through the elaboration of the law of octaves and the meaning of the enneagram, Gurdjieff offered his students alternative means of conceptualizing the world and their place in it.
Условия труда и священные танцы
Чтобы создать условия для более интенсивной работы внимания, Гурджиев также обучал своих учеников "священным танцам" или "движениям", которые они исполняли вместе как группа. Он оставил после себя музыкальное наследие, вдохновленное тем, что он слышал, посещая отдаленные монастыри и другие места, которое было записано для фортепиано в сотрудничестве с одним из его учеников, Томасом де Хартманном. Гурджиев подчеркивал, что ищущий должен проводить собственные исследования. Учитель не может выполнить работу ученика за него, а скорее является проводником на пути к самопознанию. Как педагог, Гурджиев специализировался на создании условий для учеников – условий, в которых возможен рост и в которых стремящиеся могут добиться ощутимого прогресса. Нахождение в условиях, созданных талантливым учителем, дает дополнительное преимущество. Как говорил Гурджиев: "Вы должны осознать, что у каждого человека есть определенный набор ролей, которые он играет в обыденной жизни, но поместите его даже в незначительно отличающиеся обстоятельства, и он не сможет найти подходящую роль и на короткое время станет самим собой".
To provide conditions in which attention could be exercised more intensively, Gurdjieff also taught his pupils "sacred dances" or "movements" which they performed together as a group, and he left a body of music inspired by what he heard in visits to remote monasteries and other places, which was written for piano in collaboration with one of his pupils, Thomas de Hartmann. Gurdjieff laid emphasis on the idea that the seeker must conduct his or her own search. The teacher cannot do the student's work for the student, but is more of a guide on the path to self discovery. As a teacher, Gurdjieff specialized in creating conditions for students – conditions in which growth was possible, in which efficient progress could be made by the willing. To find oneself in a set of conditions that a gifted teacher has arranged has another benefit. As Gurdjieff put it, "You must realize that each man has a definite repertoire of roles which he plays in ordinary circumstances but put him into even only slightly different circumstances and he is unable to find a suitable role and for a short time he becomes himself."
Институт гармоничного развития человека
Мигрировав в течение четырех лет после бегства от русской революции с десятками последователей и членов семьи, Гурджиев поселился во Франции и основал свой Институт гармоничного развития человека в замке Ле Приоре в Фонтенбло-Авоне в октябре 1922 года. Институт представлял собой эзотерическую школу, основанную на учении Гурджиева о Четвертом Пути. После того как он чуть не погиб в автомобильной катастрофе в 1924 году, он выздоровел и закрыл институт, начав работу над книгой «Всё и всё». С 1930 года Гурджиев посещал Северную Америку, где продолжил свое учение. Успенский сообщает, что на ранних этапах работы с Гурджиевым в Москве и Санкт-Петербурге Гурджиев запрещал ученикам записывать или публиковать что-либо, касающееся его самого и его идей. Гурджиев утверждал, что ученики его методов не смогут правильно передать то, что обсуждалось на занятиях. Позже Гурджиев ослабил этот запрет, принимая учеников, которые впоследствии опубликовали описания своего опыта работы с ним.
Having migrated for four years after escaping the Russian Revolution with dozens of followers and family members, Gurdjieff settled in France and established his Institute for the Harmonious Development of Man at the Château Le Prieuré at Fontainebleau Avon in October 1922. The institute was an esoteric school based on Gurdjieff's Fourth Way teaching. After nearly dying in a car crash in 1924, he recovered and closed down the institute. He began writing All and Everything. From 1930, Gurdjieff made visits to North America where he resumed his teachings. Ouspensky relates that in the early work with Gurdjieff in Moscow and Saint Petersburg, Gurdjieff forbade students from writing down or publishing anything connected with Gurdjieff and his ideas. Gurdjieff said that students of his methods would find themselves unable to transmit correctly what was said in the groups. Later, Gurdjieff relaxed this rule, accepting students who subsequently published accounts of their experiences in the Gurdjieff work.