Введение

Чрезмерная забота о собственной внешности или значимости.

Тщеславие – это избыточная уверенность в своих способностях или привлекательности для других. До XIV века оно не имело столь нарциссических оттенков и просто означало суетность. Родственное понятие – тщеславие (vainglory) – сейчас часто воспринимается как устаревший синоним тщеславия, но изначально означало переоценку собственных возможностей и уверенность в отсутствии необходимости в Божьей помощи, то есть необоснованное хвастовство. Хотя слава в настоящее время обычно имеет положительную коннотацию, латинский термин, от которого она произошла – gloria – приблизительно означает хвастовство и часто использовался как негативная критика.

Религия и философия

Во многих религиях тщеславие в современном смысле рассматривается как форма самоидолопоклонства, в которой человек уподобляет себя величию Бога ради собственного образа, тем самым отделяясь и, возможно, со временем лишаясь Божественной благодати. В христианском учении тщеславие является примером гордыни, одного из семи смертных грехов. Также в вере Бахаи Бахаулла использует термин «суетные помыслы». В философском смысле тщеславие может быть более широкой формой эгоизма и гордости. Фридрих Ницше писал, что «тщеславие – это страх показаться оригинальным: это, таким образом, недостаток гордости, но не обязательно недостаток оригинальности». Один из афоризмов Мейсона Кули гласит: «Тщеславие, хорошо накормленное, благожелательно. Тщеславие, лишенное пищи, злобно». Хотя термин *vanitas* (лат. «суета», «тщетность») изначально означал не одержимость своей внешностью, а конечное бессмыслие усилий человечества в этом мире, эта фраза суммирует полную поглощенность изображённого объекта. «Художник предлагает нам лишь формально осудить её, – пишет Эдвин Маллинс, – но в то же время даёт нам полное право восхищаться ею. Она любуется собой в зеркале, а мы относимся к картине, которая якобы её обличает, как к другому виду стекла – окну, сквозь которое мы заглядываем и тайно желаем её». Тема возлежащей женщины часто художественно переплеталась с неаллегорической темой возлежащей Венеры. В своей таблице семи смертных грехов Иероним Бош изображает бюргершу, любующуюся собой в зеркале, которое держит дьявол; позади неё открыта шкатулка с драгоценностями. Картина, приписываемая Николасу Турнье, хранящаяся в музее Эшмолеана, представляет собой аллегорию Справедливости и Тщеславия: молодая женщина держит весы, символизирующие справедливость; она не смотрит в зеркало или на череп, лежащий перед ней на столе. Считается, что картина Иоганна Вермеера «Девушка с жемчужной сережкой» иногда изображает грех тщеславия, поскольку юная девушка украшает себя перед стеклом, не имея при этом дополнительных положительных аллегорических атрибутов. «Всё суета» Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. Эта картина, являющаяся оптической иллюзией, изображает, по-видимому, большой ухмыляющийся череп. При более внимательном рассмотрении становится ясно, что это молодая женщина, смотрящая на своё отражение в зеркале. В фильме «Адвокат дьявола» Сатана (Аль Пачино) заявляет, что «тщеславие – его любимый грех». Такие произведения искусства служили предупреждением зрителям о мимолетности юной красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти.