Введение

Голландский писатель Жерар Корнелис ван хет Реве (14 декабря 1923 – 8 апреля 2006) был голландским писателем. Он начал писать под именем Саймон Жерар ван хет Реве и в 1973 году взял более короткое имя – Жерар Реве. Он часто откровенно писал об эротическом влечении, сексуальных отношениях и половых контактах между мужчинами, что многих читателей шокировало. Однако он делал это иронично, с юмором и так, что его работы были узнаваемы, что способствовало принятию гомосексуальности многими его читателями. Религия была еще одной важной темой, часто сочетавшейся с эротизмом. Сам Реве утверждал, что основная идея всех его произведений – спасение от материального мира, в котором мы живем. Жерар Реве родился в Амстердаме, Нидерланды, и был братом слависта и эссеиста Кареля ван хет Реве, который стал убежденным антикоммунистом. Личные отношения между братьями были натянутыми, и они окончательно прекратили общение в 1980-х годах.

Темы

Он часто настаивал на том, что гомосексуальность была лишь мотивом (предоставляя идиоматику – поскольку фразы, основанные на римском католицизме, отличались бы, например, от буддийской терминологии и, со временем, своеобразного сленга Reve) в его творчестве, а более глубокой темой была неадекватность человеческой любви (в противоположность божественной любви). С момента публикации «На пути к концу» (Op weg naar het einde, 1963) и «Ближе к Тебе» (Nader tot U, 1966), ознаменовавших его прорыв к широкой аудитории, он излагал свои взгляды на Божье творение и человеческую судьбу, особенно в многочисленных сборниках писем, которые он публиковал. Эти сочинения подчеркивают символическое, а не ("только слепое") буквальное понимание религиозных текстов как единственно интеллектуально приемлемое, и несущественность исторической правды Евангелия. По мнению Reve, религия не имеет отношения к буквальному, фактическому, моральному или политическому. Она не вступает в противоречие с современной наукой, поскольку религиозные истины и эмпирические факты находятся в разных плоскостях. Наблюдаемый мир не имеет значения, кроме сопоставления фактов, и хотя откровение может быть бессмысленным, оно обладает смыслом, и именно этот смысл Reve искал во всем, что писал. С философской точки зрения, Reve находился под влиянием Артура Шопенгауэра, чьи работы он перечитывал каждую зиму, и еще больше – Карла Юнга, по словам голландского художника, который провел некоторое время с автором во Франции, чтобы написать несколько его портретов. Эротическая проза Reve частично касается его собственной сексуальности, но направлена на нечто более универсальное. В творчестве Reve сексуальность часто изображается как ритуал. Под сильным влиянием французского писателя маркиза де Сада многие сцены носят садистско-мазохистский характер, но это никогда не является самоцелью. «Ревизм», термин, придуманный им самим, можно приблизительно описать как освящение сексуальных актов наказания, посвящение этих актов почитаемым другим и, в конечном итоге, высшим сущностям (Богу). Это снова поиск высшего смысла в человеческом акте (сексуальном акте), лишенном смысла в своей материальной форме.

Стиль

Его стиль сочетает в себе формальный язык, характерный для Библии XVII века, с разговорным, что делает его манеру письма легко узнаваемой. Аналогично, его юмор и часто парадоксальное восприятие мира зиждятся на контрасте между возвышенным мистицизмом и здравым смыслом. Ирония, пронизывающая его произведения, и склонность к резким высказываниям вызывали недоумение у читателей. Многие сомневались в искренности его перехода в католицизм, однако Рев твердо отстаивал истинность своей веры, заявляя о своем праве на индивидуальное понимание религии и личный религиозный опыт.

Международный прием

В 2016 году Сэм Гаррет перевел дебютный роман Рев "Вечера". Хотя долгое время считалось, что Рев непереводим из-за его выдающегося стиля, произведение получило высокую оценку критиков во всем англоязычном мире. Тим Паркс в своей рецензии для The Guardian начал так: "Как рецензент, я крайне редко сталкиваюсь с романом, который был бы не только шедевром, но и упущенным краеугольным камнем современной европейской литературы, поэтому я не решаюсь сразу же высказаться: что я могу сказать в мире навязчивой рекламы, чтобы эта книга заняла достойное место в руках и сознании читателей?"

Противоречия

Литературная карьера Рива была отмечена многими спорами. Вначале, когда Реве собирались предоставить грант, голландское министерство культуры вмешалось, сославшись на непристойный характер его работы. Член сената Нидерландов, кальвинистский сенатор Хендрик Алгра, выступил на том же самом основании в ходе пленарных дебатов. Рев иногда приветствовал публичность, но также жаловался на свою постоянную борьбу с властями, общественным мнением и прессой. В 1966 году Рив был обвинен в нарушении закона о богохульстве. В "Надере до тебя" он описывает любовную связь рассказчика с Богом, посетителем его дома, воплощенным в годовалую мышь-серый осел. В апреле 1968 года он был оправдан Верховным судом. Хотя в Нидерландах потребовалось несколько десятилетий, чтобы декриминализовать богохульство, в 2013 году закон был отменен, результат этого дела, известного как "Суд осликов", сделал существующий закон практически устаревшим. Рев происходил из коммунистической и атеистической семьи, но обратился в католицизм. Хотя в литургическом отношении он был традиционным, он занимал либеральную позицию в отношении католической этики. Его насмешки над некоторыми аспектами католицизма привели к напряженности в голландском католическом сообществе в 1960-х годах. Тем не менее, он внёс свой вклад в качестве литературного советника в перевод Послания святого Павла римлянам в рамках более широкого контекста голландского "перевода Виллиброрда" Библии. Одной из главных тем Рива, наряду с религией и любовью, является его сильная ненависть к коммунизму, его режимам и терпимости к нему в левых кругах западного мира. В 1975 году он появился на голландском поэтическом фестивале, надел (среди прочего, крест и символ мира) свастику, а также серп и молоток на своей одежде, и прочитал стихотворение, в котором говорилось об иммиграции в расистских терминах, хотя подчеркивая культурные различия и используя zwart (черный) вместо негер / ниггер (негро / ниггер), в торжественном языке, который оскорбил многих людей, особенно афросуринамцев, многие из которых недавно прибыли накануне деколонизации Суринама, которая должна была состояться в ноябре 1975 года. Это событие вызвало много споров, и многие люди с тех пор задавались вопросом, потерял ли Рев рассудок или намекал на что-то еще. Перед лицом волны критики Рев не пошевелился ни на сантиметр, и его утверждения о том, что он "слишком умен, чтобы быть расистом" и никогда не хотел причинять вреда по расовым мотивам, частично потерялись в путанице, вызванной его постоянно присутствующей иронией. Как и В. Ф. Германс, он вызвал споры, посетив Южную Африку в 1984 году, не подчиняясь культурному бойкоту, объявленному в этой стране из-за политики апартеида. В 2001 году он был удостоен премии Prijs der Nederlandse Letteren, самой престижной премии для авторов на голландском языке, но король Бельгии Альберт II отказался вручить ее ему, потому что его партнер был обвинен в педофилии. Деньги были переведены банком, а сертификат доставлен. В последние годы жизни он начал страдать болезнью Альцгеймера, от которой он умер в Зульте, Бельгия, 8 апреля 2006 года в возрасте 82 лет. Рев был похоронен 15 апреля в центре кладбища "Nieuwe Begraafplaats" в Махелен-ан-де-Лее.