Введение

Чрезмерное потворство своим желаниям и переедание, например, пищи. Пожирливость (gula, от латинского gluttire, означающего "глотать" или "заглатывать") – это чрезмерное потворство своим желаниям и переедание пищи или напитков. В христианстве это считается грехом, если чрезмерное стремление к пище приводит к утрате контроля над отношением к еде или наносит вред телу. Некоторые христианские деноминации относят пожирливость к семи смертным грехам.

Этимология

В Второзаконии 21:20 и Притчах 23:21 используется слово זלל. В словаре Гесениуса (слово в левом нижнем углу) указаны значения "расточительство" и "невоздержанность" (бесполезная трата). В Матфея 11:19 и Луки 7:34 встречается φαγος ("фагос" – буква в буквау), статья в LSJ очень короткая и ссылается лишь на один внешний источник – Зенобия Paroemiographus 1.73. Слово может означать просто "едок", поскольку φαγω означает "есть".

Иудаизм

Рамбам, например, запрещает излишества в еде и питье в "Хилхот Деот" (например, халахот 1:4, 3:2, 5:1). Хофетц Хаим (Исраэль Меир Каган) запрещает обжорство, основываясь на Левите 19:26, в "Сефер ха-мицвот ха-кацар" (Запрет №106).

Святой Григорий Великий

Папа Григорий I (Святой Григорий Великий), доктор Церкви, описал следующие способы, которыми человек может совершить грех чревоугодия, и соответствующие библейские примеры для каждого из них:

1. Употребление пищи до времени приема пищи, чтобы угодить вкусу. Библейский пример: Ионафан ел немного меда, когда его отец Саул повелел не вкушать пищи до вечера. (Следует отметить, что этот текст лишь приблизительно иллюстрирует, поскольку в этом повествовании Ионафан не знал о запрете Саула на еду.) 2. Стремление к изыскам и продуктам лучшего качества, чтобы доставлять удовольствие "извращенному чувству вкуса". Библейский пример: Когда израильтяне, бежавшие из Египта, жаловались: «Кто даст нам мяса поесть? Вспоминаем рыбу, которую ели в Египте даром, и огурцы, и арбузы, и лук, и чеснок», Бог послал им птицу для пропитания, но наказал их спустя 500 лет. 3. Попытка стимулировать вкус чрезмерно или искусно приготовленной пищей (например, с роскошными соусами и приправами). Библейский пример: Два сына священника Или сделали так, чтобы жертвенное мясо готовилось одним способом, а не другим, и были поражены смертью. 4. Превышение необходимого количества пищи. Библейский пример: Одним из грехов Содома было "сытость хлебом". 5. Употребление пищи с чрезмерным усердием, даже в умеренном количестве, и даже если пища не является изысканной. Библейский пример: Исав продал свое первородство за обычную пищу – хлеб и похлебку из чечевицы. Его наказание было как у "надменного человека, который за кусок мяса продал свое первородство"; мы знаем, что "он не нашел места для покаяния, хотя усердно искал его со слезами". Святой Григорий сказал, что пятый путь хуже всех остальных, поскольку он наиболее явно демонстрирует привязанность к удовольствиям. Подводя итог, святой Григорий Великий сказал, что человек может поддаться греху чревоугодия посредством: 1. Времени (когда); 2. Качества; 3. Стимуляторов; 4. Количества; 5. Усердия. Он утверждает, что греховным является неправильное желание, а не сама пища: "Ибо не пища виновна, но желание".

В Библии (версия короля Якова)

И скажут старейшинам города его: сын наш упрям и непослушен, не слушает голоса нашего; он чревоугодник и винолюб. "Не будь среди любителей вина, среди обжор, ибо винолюб и чревоугодник придут к нищете, а дремота оденет человека в лохмотья." "Когда садишься есть с правителем, внимательно взирай на то, что перед тобой, и положи нож к горлу, если ты человек, склонный к излишествам." "Нашел ли ты мед? Ешь, сколько тебе достаточно, дабы не пресытиться и не извергнуть его." (и параллельное повествование в) "Ибо пришел Иоанн Креститель, не ел хлеба и не пил вина, и вы сказали: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: вот человек, который чревоугодник и винолюб, друг мытарей и грешников! Но мудрость оправдана всеми чадами своими."

В искусстве

Каллимах, знаменитый греческий поэт, утверждает: "Все, что я отдал своему желудку, исчезло, а все то, чем я накормил свой дух, осталось со мной". Популярная цитата "Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть" обычно приписывается Сократу. Цитата из Rhetorica ad Herennium IV.28: "Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas" ("Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть") по данным Оксфордского словаря пословиц, приписывается Цицерону.