Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Заповеди и предписания в иудаизме
вероучения в иудаизме
Precepts and commandments in Judaism
beliefs in Judaism
В своем первичном значении еврейское слово (מִצְוָה, mīṣvā, множественное число מִצְווֹת, mīṣvōt; "заповедь") относится к заповеди от Бога, которую следует исполнять как религиозный долг. Иудейский закон в значительной степени состоит из обсуждения этих заповедей. Согласно религиозной традиции, существует 613 таких заповедей. Во вторичном значении слово "мицва" обозначает деяние, совершаемое для исполнения этой заповеди. Таким образом, термин "мицва" также стал выражать индивидуальный акт человеческой доброты, соответствующий закону. Это выражение включает в себя чувство искренней привязанности, выходящее за рамки простого юридического обязательства, как сказано: "возлюби ближнего своего, как самого себя" (Левит 19:18). Для некоторых мицвот цель указана в Торе; однако мнения талмудических раввинов расходятся между теми, кто ищет смысл мицвот, и теми, кто не подвергает их сомнению. Первые полагают, что если люди поймут причину и цель каждой мицвы, это поможет им соблюдать и исполнять ее. Вторые утверждают, что если бы цель каждой мицвы могла быть определена, люди могли бы попытаться достичь того, что они считают ее целью, отвергая при этом саму мицву.
In its primary meaning, the Hebrew word ('/m//ɪ//t//s//v//ə/; , mīṣvā , plural מִצְווֹת mīṣvōt ; "commandment") refers to a commandment from God to be performed as a religious duty. Jewish law in large part consists of discussion of these commandments. According to religious tradition, there are 613 such commandments. In its secondary meaning, the word mitzvah refers to a deed performed in order to fulfill such a commandment. As such, the term mitzvah has also come to express an individual act of human kindness in keeping with the law. The expression includes a sense of heartfelt sentiment beyond mere legal duty, as "you shall love your neighbor as yourself" (Leviticus 19:18). For some mitzvot, the purpose is specified in the Torah; though, the opinions of the Talmudic rabbis are divided between those who seek the purpose of the mitzvot and those who do not question them. The former believe that if people were to understand the reason the purpose for each mitzvah, it would help them to observe and perform the mitzvah. The latter argue that if the purpose for each mitzvah could be determined, people might try to achieve what they see as the purpose of the mitzvah, while rejecting the mitzvah itself.
Библия на иврите
Женское существительное (מִצְוָה) встречается более 180 раз в масоретском тексте Еврейской Библии. Первое употребление встречается в Книге Бытия, где Бог говорит, что Авраам "послушался голоса Моего и сохранил Мои повеления, Мои заповеди (מִצְוֹתַי), Мои установления и Мои законы". В Септуагинте это слово обычно переводится как entolē (ἐντολή). В период Второго Храма на еврейских надгробных плитах иногда выгравировали эпитет phil entolos, "любитель заповедей". В иврите для обозначения повелений и установлений используются и другие слова; например, Десять заповедей (עשרת הדיברות) называются "Десятью словами".
The feminine noun (מִצְוָה) occurs over 180 times in the Masoretic Text of the Hebrew Bible. The first use is in Genesis where God says that Abraham has "obeyed my voice, and kept my charge, my commandments (מִצְוֹתַי ), my statutes, and my laws". In the Septuagint the word is usually translated with entolē (ἐντολή). In Second Temple period funeral inscriptions the epithet phil entolos, "lover of the commandments", was sometimes inscribed on Jewish tombs. Other words are also used in Hebrew for commands and statutes; the Ten Commandments (עשרת הדיברות), for example, are the "Ten Words".
Перечисление
Согласно иудейской традиции, существует 613 заповедей. Это число не встречается в еврейской Библии. Традиция о том, что число заповедей – 613, впервые зафиксирована в III веке н.э., когда раввин Симлай упомянул его в проповеди, возможно, чтобы подчеркнуть, что человек должен ежедневно соблюдать Тору всем своим существом. Однако это мнение не получило всеобщего признания. Авраам ибн Эзра отметил, что в Библии содержится более тысячи божественных заповедей, но менее 300 из них были актуальны для его времени. По мнению Нахманида, в Библии нет источника, предписывающего соблюдение раввинских мицвот. Более того, многие конкретные детали библейских мицвот выводятся лишь посредством раввинской интерпретации Устной Торы (Мишны/Гемары); например, три ежедневные молитвы на любом языке и чтение Шма (Второзаконие 6:4-7) дважды в день на любом языке, возложение тефилин и прикрепление мезузы (Второзаконие 6:8-9), а также произнесение Благословения после еды (Второзаконие 8:10).
Jewish tradition states that there exist 613 commandments. This number does not appear in the Hebrew Bible. The tradition that the number is 613 is first recorded in the 3rd century CE, when Rabbi Simlai claimed it in a sermon, perhaps to make the point that a person should observe the Torah every day with his whole body. However, this opinion was not universally accepted. Abraham ibn Ezra observed that there were over a thousand divine commandments in the Bible, but fewer than 300 applied to his time. According to Nahmanides, there is no biblical source for the obligation to keep rabbinic mitzvot. In addition, many of the specific details of the Biblical mitzvot are only derived via rabbinical application of the Oral Torah (Mishna/Gemarah); for example, the three daily prayers in any language and the recitation of the Shema (Deuteronomy 6:4 7) twice a day in any language, the binding of the tefillin and the fixing of the mezuzah (Deuteronomy 6:8 9), and the saying of Grace After Meals (Deuteronomy 8:10).
Категории заповедей
Заповеди также разделены на три основные категории: мишпатим, эдот и чуким. Мишпатим ("законы") включают заповеди, которые считаются самоочевидными, такие как запрет на убийство и кражу. Эдот ("свидетельства") увековечивают важные события в еврейской истории. Например, Шабат считается свидетельством истории о том, что Хашем создал мир за шесть дней и отдыхал в седьмой день, освятив его. Чуким ("установления") – это заповеди, не имеющие известного рационального обоснования, и воспринимаются как чистое проявление Божественной воли. Заповеди делятся на положительные ("ты должен") и отрицательные ("ты не должен"). Согласно еврейской традиции, из 613 заповедей 365 – отрицательные, а 248 – положительные. Многие заповеди касаются лишь определенных категорий людей, таких как цари, коханим (священники), левиты или назореи, либо обусловлены местными или временными обстоятельствами еврейского народа, например, сельскохозяйственные, жертвенные и левитские законы. Некоторые зависят от пола: например, женщины освобождены от исполнения определенных заповедей, привязанных ко времени (таких как шофар, сукка, лулав, цицит и тефилин). Три вида отрицательных заповедей подпадают под принцип самопожертвования *йегарэг ве’аль яавор*, что означает "лучше умереть, чем нарушить их". Это убийство, идолопоклонство и запрещенные сексуальные отношения. Для всех остальных заповедей следует нарушить заповедь, если единственная альтернатива – быть убитым. По мнению раввина Ишмаэля, только основные заповеди были даны на горе Синай, остальные – в Палатке собрания. Раввин Акива, напротив, считал, что все они были даны на горе Синай, повторены в Палатке собрания и объявлены Моисеем в третий раз перед смертью. Согласно Мидрашу, все Божественные заповеди были даны на горе Синай, и ни один пророк не мог добавить новых.
The commandments have been divided also into three general categories: mishpatim; edot; and chukim. Mishpatim ("laws") include commandments that are deemed to be self evident, such as not to murder and not to steal. Edot ("testimonies") commemorate important events in Jewish history. For example, the Shabbat is said to testify to the story that Hashem created the world in six days and rested on the seventh day and declared it holy. Chukim ("decrees") are commandments with no known rationale, and are perceived as pure manifestations of the Divine will. The commandments are divided into positive ("thou shalt") and negative ("thou shalt not") commandments. According to Jewish tradition, the 613 commandments contain 365 negative commandments and 248 positive commandments. Many commandments concern only special classes of peoplesuch as kings, Kohanim (the priesthood), Levites, or Nazaritesor are conditioned by local or temporary circumstances of the Jewish nation, as, for instance, the agricultural, sacrificial, and Levitical laws. Some are sex dependent: for example, women are exempt from certain time related commandments (such as shofar, sukkah, lulav, tzitzit and tefillin). Three types of negative commandments fall under the self sacrificial principle yehareg ve'al ya'avor, meaning "One should let oneself be killed rather than violate it". These are murder, idolatry, and forbidden sexual relations. For all other commandments, one must violate the commandment if the only alternative is to be killed. According to Rabbi Ishmael, only the principal commandments were given on Mount Sinai, the remainder having been given in the Tent of Meeting. Rabbi Akiva, on the other hand, was of the opinion that they were all given on Mount Sinai, repeated in the Tent of Meeting, and declared a third time by Moses before his death. According to the Midrash, all divine commandments were given on Mount Sinai, and no prophet could add any new ones.
Мицвоты и еврейское право
В раввинской мысли заповеди обычно делятся на две основные группы: положительные заповеди (обязательства) – мицвот асех [מצות עשה] и отрицательные заповеди (запреты) – мицвот ло таасех [מצות לא תעשה]. Система, описывающая практическое применение заповедей, известна как Халаха. Халаха представляет собой развитие мицвот, содержащихся в Писанном законе (Торе), посредством обсуждений и споров в Устном законе, зафиксированных в раввинской литературе классической эпохи, в особенности в Мишне и Талмуде. Халаха определяет и оказывает влияние на широкий спектр поведения традиционных евреев.
In rabbinic thought, the commandments are usually divided into two major groups, positive commandments (obligations) – mitzvot aseh [מצות עשה] and negative commandments (prohibitions) – mitzvot lo ta'aseh [מצות לא תעשה]. The system describing the practical application of the commandments is known as Halakha. Halakha is the development of the mitzvot as contained in the Written Law (Torah), via discussion and debate in the Oral Law, as recorded in the rabbinic literature of the classical era, especially the Mishnah and the Talmud. The halakha dictates and influences a wide variety of behavior of traditionalist Jews.