Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Закрытый лист финиковой пальмы. Лулав (; ) – это закрытый лист финиковой пальмы. Он является одним из Четырех видов, используемых во время еврейского праздника Суккот. Другие виды – это хадасс (мирт), арава (ива) и этрог (цитрон). Когда лулав, хадасс и арава связывают вместе, их обычно называют "лулав".
Closed frond of the date palm tree
Lulav (; ) is a closed frond of the date palm tree. It is one of the Four Species used during the Jewish holiday of Sukkot. The other Species are the hadass (myrtle), aravah (willow), and etrog (citron). When bound together, the lulav, hadass, and aravah are commonly referred to as "the lulav".
Еврейские классические библейские комментаторы
Как и во всех библейских стихах, еврейский закон выводит многочисленные детали и уточнения, касающиеся заповедей, посредством интерпретации того, как слова используются, пишутся и сопоставляются в стихах Торы. Раши объясняет соответствующий стих в Библии, опираясь на эрудицию Талмуда, который фокусируется на написании слов в стихе, относящихся к лулаву: капот т’марим (כפת תמרים, "пальмы [из] фиников"). Первое слово относится к финиковым стеблям (прутьям, на которых растут финики) и написано во множественном числе (капот כּפוֹת) вместо единственного числа (каф כף), чтобы указать, что заповедь заключается не в принятии лишь одного листа со всей пальмы. Однако слово написано неполно, без буквы вав, хотя слово во множественном числе обычно содержит ее (כפת вместо כפות). Раши далее поясняет, основываясь на эрудиции Талмуда, что отсутствующая буква вав указывает на то, что следует взять только одну пальму. Талмуд также использует эту орфографическую особенность, чтобы, согласно мнению раввина Йехуды от имени раввина Тарфона, предположить, что лулав следует перевязать, если его листья расходятся от ствола пальмы. Это учение основано на сходстве написания еврейских слов для "пальма" и "перевязывание", которое не было бы возможным, если бы слово "пальма" было написано в строгой единственной форме – каф. Кели Якар комментирует, что слова стиха в Псалме 96:12 – аз йеране́ну коль атцей я’ар (אז ירננו כל עצי יער, "тогда все деревья леса воспоют с радостью") – являются не только отсылкой к потрясению четырех видов, но и намеком на эту библейскую спецификацию: еврейское слово аз (אז, "тогда") состоит из двух букв: алеф (א) с числовым значением 1 и зайн (ז) с числовым значением 7, намекая на то, что четыре вида следует брать 1 день за пределами Храмовой площади и семь дней внутри Храма.
As with all Biblical verses, Jewish law derives numerous details and specifications relating to the commandments by interpreting the manner in which words are utilized, spelled and juxtaposed in the verses of the Torah. Rashi explains the pertinent verse in the Bible based on the Talmud's erudition. which focuses on the spelling of the words in the verse that refer to the lulav: kapot t'marim (כפת תמרים, "palms [of] dates"). The first word refers to date stalks (the strands on which the dates sprout) and is written in plural form (kapót כּפוֹת) instead of singular form (kaf כף), in order to indicate that the commandment is not to take merely a single leaf of the entire palm. However the word is written in a deficient manner, without the letter vav, as the plural word would normally contain (כפת instead of כפות). Rashi further elucidates based on the Talmud's erudition, that the missing letter vav is to indicate that only a single palm is to be taken. The Talmud also uses this spelling irregularity to suggest according to the opinion of Rabbi Yehudah in the name of Rabbi Tarfon, that the lulav must be bound if its leaves spread away from the spine of the palm. This teaching is derived from the similarity between the spelling of the Hebrew words for "palm" and "binding", which would not be a viable teaching had the word for palm been written in its strictly singular form of kaf. The Keli Yakar comments that the words verse in Psalms 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, "then all the trees of the forest will sing with joy"), is not only a reference to the shaking of the four species but a hint to this Biblical specification: the Hebrew word az (אז, "then") is composed of two letters, an aleph (א), with a numerical value of 1, and a zayin (ז), with a numerical value of 7, hinting that the four species are to be taken 1 day outside of the Temple area and seven days in the Temple.
Положение о работе
Лулав, как и все предметы мицвы (те, которые используются для выполнения библейских и раввинских требований в иудаизме), должен соответствовать определенным спецификациям, чтобы быть кошерным и разрешенным для использования при исполнении заповеди четырех видов. В идеале, лулав состоит из плотно сомкнутого листа финиковой пальмы. Чтобы соответствовать требованиям, лулав должен быть прямым, с целыми листьями, плотно прилегающими друг к другу, и не быть согнутым или сломанным на верхушке. Двойные средние листья, которые естественно растут вместе и известны как тийомет (תיומת, "близнецы"), в идеале не должны быть разделены вообще; однако, лулав остается кошерным, пока разрыв между двойными средними листьями не превышает ширину ладони, примерно 3-4 дюйма. Это правило применяется в первый день Суккота в Земле Израиля и в первые два дня в других местах. В Холь ха-Моэд дисквалификации, возникающие при использовании лулава с разделенным средним листом, не действуют. Термин "лулав" также относится к лулаву в сочетании с двумя другими видами – аравой и хадассом, которые связывают вместе для исполнения мицвы взмахивания лулавом. Эти три вида держат в одной руке, а этрог – в другой. Человек соединяет руки и взмахивает видами во всех четырех направлениях, а также вверх и вниз, чтобы засвидетельствовать господство Бога над всем творением. Этот ритуал также символически выражает молитву об обильных осадках для всей растительности Земли в наступающем году. (Полное описание и символика церемонии взмахивания приведены в статье «Четыре вида»). Хотя евреям заповедано брать все четыре вида вместе, раввинское благословение упоминает только лулав, поскольку он является самым большим и заметным из четырех видов. Библейское упоминание о четырех видах в Суккоте можно найти в книге Левит, главе 23, стихе 40. Этрог называется "плодом цитрусовых" (Эц хадар), а лулав – "пальмовыми ветвями" (Капот т'марим). Считается, что каждый вид кабалистически представляет собой аспект тела человека: лулав – позвоночник, мирт – глаза, ива – губы, а этрог – сердце.
A lulav, as with all mitzvah articles (those used to fulfill biblical and rabbinical requirements within Judaism), must meet certain specifications in order to be kosher and permissible to be used to fulfill the commandment of the four species. Ideally, a lulav consists of a tightly closed frond of the date palm tree. To qualify, the lulav must be straight, with whole leaves that lie closely together, and not be bent or broken at the top. The twin middle most leaves, which naturally grow together and are known as the tiyomet (תיומת, "twin"), should ideally not be split at all; however, the lulav remains kosher as long as the twin middle leaves are not split more than a handbreadth, approximating 3 4 inches. This rule applies on the first day of Sukkot in the Land of Israel, and on the first two days elsewhere. On Chol HaMoed, the disqualifications arising from using a lulav with a split middle leaf do not apply. The term lulav also refers to the lulav in combination with two of the other species—the aravah and the hadass—that are bound together to perform the mitzvah of waving the lulav. These three species are held in one hand while the etrog is held in the other. The user brings his or her hands together and waves the species in all four directions, plus up and down, to attest to God's mastery over all of creation. This ritual also symbolically voices a prayer for adequate rainfall over all the Earth's vegetation in the coming year. (See Four Species for the complete description and symbolism of the waving ceremony.) Although Jews are commanded to take the four species together, the rabbinically ordained blessing mentions only the lulav because it is the largest and most evident of the four species. The biblical reference to the four species in Sukkot can be found in Leviticus Chapter 23, verse 40. The etrog is referred to as "Citrus fruit" (Etz Hadar), and the Lulav is referred to as "Palm branches" (Kapot t'marim). Each species is said to kabbalistically represent an aspect of the user's body; the lulav represents the spine, the myrtle the eyes, the willow the lips, and the etrog represents the heart.