Анатолий Константинопольский: патриарх и эпоха Вселенских соборов
Anatolius of Constantinople
Анатолий Константинопольский (451-458) – святой, патриарх, участник Эфесского собора. Биография, роль в истории церкви и взаимоотношения с папой Dioscorus I.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Вселенский патриарх Константинополя с 451 по 458 год. Анатолий (Ἀνατόλιος; умер 3 июля 458 года) был патриархом Константинополя (451 – 3 июля 458 года). Он почитается как святой как Православной, так и Римско-католической Церковью.
Ecumenical Patriarch of Constantinople from 451 to 458
Anatolius (Ἀνατόλιος; died 3 July 458) was a Patriarch of Constantinople (451 – 3 July 458). He is regarded as a saint, by both the Orthodox and Roman Catholic Churches.
Жизнь
Анатолий родился в Александрии. Он был рукоположен в диаконы Кириллом Александрийским и присутствовал на Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 году. Патриархом он стал благодаря влиянию папы Диоскора I Александрийского на императора Феодосия II после смещения Флавиана Вторым Эфесским собором, ранее являясь апокрисиарием, то есть представителем Диоскора при императоре в Константинополе. После посвящения, находясь под подозрением в эвтихианстве, Анатолий публично осудил учения не только Эвтиха, но и Нестория, подписавшись под письмами Кирилла против Нестория и папы Льва I против Эвтиха. Вместе с папой Львом, согласно Зонаре (Анналы III), он просил императора Маркиана созвать вселенский собор против Диоскора и эвтихиан, однако в императорском письме, инструктирующем Анатолия в подготовке к Халкидонскому собору, упоминается лишь папа Лев (Филипп Лаббе, Conc. Max. Tom. IV). На этом соборе Анатолий председательствовал совместно с римскими легатами (Лаббе, Conc. Max. IV; Ев. Ист. II. 4, 18; Ник. Ист. XV. 18). Знаменитым 28-м каноном, принятым по завершении собора, Константинополь был приравнен в достоинстве к Риму, "второй по чести и власти после епископа Римского". Это нарушило традиционный порядок власти гораздо более древних кафедр Антиохии и Александрии. Отсюда возник спор между Анатолием и римским папой. Однако, третий канон более раннего Первого Константинопольского собора 381 года гласил, что "Епископ Константинополя, однако, должен иметь почетное первенство после епископа Рима, поскольку Константинополь есть Новый Рим". Восточная позиция может быть охарактеризована как политическая, в отличие от доктринальной. Лев пожаловался Маркиану (Эп. 54) и Пулхерии (Эп. 55) на то, что Анатолий превысил свою юрисдикцию, рукоположив Максимина II патриархом Антиохийским, а также выразил протест самому Анатолию (Эп. 53). После Халкидонского собора Анатолий получил письмо, подписанное несколькими египетскими епископами, с просьбой о помощи против Тимофея, узурпировавшего патриаршество Александрийское (Лаббе, Conc. Max. IV. III. 23, с. 897), в результате чего Анатолий написал императору Льву против Тимофея (Лаббе, III. 26, с. 905). Описание императорского циркуляра с просьбой к Анатолию о совете относительно неспокойной ситуации в Александрии приводится Евгрием (Ист. II. 9) и Никифором (Ист. XV. 18). Эдвард Гиббон утверждает, что коронация Льва при его вступлении на престол Анатолием является первым зафиксированным случаем подобного рода (Феофан, Хроника, с. 95). Когда ему грозила смерть, он был исцелен Даниилом Столпником, который приехал в Константинополь, чтобы навестить его. Анатолию приписывают сочинение нескольких гимнов.
Anatolius was born at Alexandria. He was ordained a deacon by Cyril of Alexandria, and was present at the Third Ecumenical Council at Ephesus in the year 431. He became Patriarch through the influence of Pope Dioscorus I of Alexandria with Emperor Theodosius II, after the deposition of Flavian by the Second Council of Ephesus, having previously been the apocrisiarius or representative of Dioscorus with the emperor at Constantinople. After his consecration, being under suspicion of Eutychianism, Anatolius publicly condemned the teachings not only of Eutyches, but also those of Nestorius, subscribing to the letters of Cyril against Nestorius and of Pope Leo I against Eutyches. In conjunction with Pope Leo, according to Zonaras (Annals iii), he requested that the Emperor Marcian summon a general council against Dioscorus and the Eutychians, but the Imperial letter instructing Anatolius in the preparations for the Council of Chalcedon only mentions Pope Leo (Philippe Labbe, Conc. Max. Tom. iv.). In this council Anatolius presided in conjunction with the Roman legates (Labbe, Conc. Max. iv. ; Evagr. H. E. ii. 4, 18; Niceph. H. E. xv. 18). By the famous 28th canon, passed at the conclusion of the council, Constantinople was made equal in dignity with Rome, "second in eminence and power to the Bishop of Rome." This displaced the traditional order of authority of the much older sees of Antioch and Alexandria. Hence arose the controversy between Anatolius and the Roman pontiff. However, the third canon of the earlier First Council of Constantinople of 381 stated that "The Bishop of Constantinople, however, shall have the prerogative of honour after the Bishop of Rome because Constantinople is New Rome." The Eastern position could be characterized as being political in nature, as opposed to a doctrinal view. Leo complained to Marcian (Ep. 54) and to Pulcheria (Ep. 55) that Anatolius had outstepped his jurisdiction by consecrating Maximinus II as Patriarch of Antioch, as well as protesting to Anatolius (Ep. 53). Following the council of Chalcedon, Anatolius received a letter signed by several Egyptian bishops, asking his assistance against Timothy, who was usurping the Patriarch of Alexandria (Labbe, Conc. Max. iv. iii. 23, p. 897), as a result Anatolius wrote to the emperor Leo against Timothy (Labbe, iii. 26, p. 905). The circular of the emperor requesting the advice of Anatolius on the turbulent state of Alexandria is given by Evagrius (H. E. ii. 9), and by Nicephorus (H. E. xv. 18). Edward Gibbon states that the crowning of Leo on his accession by Anatolius is the first instance of the kind on record (Theophanes, Chronicle p. 95). When he was in danger of death he was restored to health by Daniel the Stylite, who came to Constantinople to see him. Anatolius was credited with composing a few hymns.