Введение

Микель из Чезены (Michele di Cesena или Michele Fuschi) (1270 – 29 ноября 1342) — итальянский францисканский генерал ордена и теолог. Его защита евангельской бедности привела к конфликту с папой Иоанном XXII.

Биография

О его ранней жизни известно немного. Он родился в Чезе́не. Поступив в орден францисканцев, он учился в Париже и получил докторскую степень по теологии в 1316 году. Он преподавал теологию в Болонье и написал несколько комментариев к Священному Писанию и «Пределам Петра Ломбарда». На генеральной ка́питуле в Неаполе 31 мая 1316 года он был избран генеральным министром заочно и немедленно отправился в Ассизи, где созвал капитул для рассмотрения пересмотра конституций ордена. Вернувшись в Болонью, он издал документ *Gravi qua premor* (21 августа 1316 г.), который, вместе с несколькими другими постановлениями относительно вопроса о бедности, побудил Иоанна XXII опубликовать буллу *Quorumdam exigit* (7 октября 1317 г.), целью которой было разъяснить декреталии Николая III *Exiit qui seminat* (13 августа 1279 г.) и Климента V *Exivi de paradiso* (6 мая 1312 г.). Иоанн XXII приказал мятежным духовным прекратить споры и повиноваться своим начальникам. Первоначально Михаил согласился с папой в подавлении духовных, которых он не смог убедить принять установленный порядок. Поскольку папская булла касалась главного положения францисканского правила, это действие вызвало немало волнений в ордене. Таким образом, спор в конечном итоге перешел в область спекулятивного теологического вопроса: согласуется ли с католической верой утверждение, что Христос и Апостолы не имели собственности ни индивидуально, ни совместно, и в то время как в знаменитых дебатах в Нарбоне в 1321 году инквизитор Иоанн Белнский утверждал, что это ересь, Беренгарий Перпиньянский объявил это католической догмой, полностью соответствующей декреталиям Николая III и Климента V.

Когда вопрос был передан Иоанну XXII, была предпринята дальнейшая попытка разрешить спор путем разграничения понятия владения и простого пользования, так что оба утверждения – Христос и Апостолы не имели собственности, то есть владения собственностью, и Христос и Апостолы обладали собственностью, то есть пользовались ею – оказались верными. В булле *Quia nonnunquam* (26 марта 1322 г.) папа заявил, что он намерен лишь разъяснить декреты своих предшественников, и отлучил от церкви любого, кто попытается исказить значение папской конституции *Quorumdam exigit*. В июне того же года в Перудже был созван генеральный капитул ордена, который постановил, что утверждение о том, что Христос и Его Апостолы не обладали никакими земными благами, не только не является еретическим, но представляет собой здравое и католическое учение. Одновременно Бонаграция из Бергамо был назначен представлять капитул перед Папской курией в Авиньоне.

Призыв в Авиньон

Спор не утихал, пока в 1327 году Михаила не вызвали на суд к папе в Авиньон. Михаил в конце концов согласился явиться, притворившись больным и откладывая поездку. Он подчинился последующему вызову и был запрещен папой под угрозой строгого порицания покидать Авиньон. Таким образом, он не смог присутствовать на капитуле, состоявшемся в Болонье в мае следующего года (1328). Несмотря на его отсутствие и протест папского легата, он был переизбран генеральным министром, поскольку капитул счел обвинения против него недостаточными для лишения его должности. Михаилу удалось привлечь на свою сторону Вильгельма Оккамского. Несколько прелатов и князей писали папе в защиту Чезенского. В следующем году Михаил Чезенский, Вильгельм Оккамский и несколько других высокопоставленных францисканцев бежали из папской курии. Они, очевидно, намеревались искать защиты у короля Роберта Неаполитанского (который разделял их взгляды), но шторм в Средиземном море вынудил их галеру вернуться в порт Эг-Морт, где они перешли на другое судно, укомплектованное агентами Людовика IV, императора Священной Римской империи, и были доставлены в Пизу.

Депонирование

В Пизе их приняла партия Людовика, к которой присоединилось множество других схизматиков. Император объявил Иоанна XXII свергнутым. Папа отлучил от церкви Михаила из Чезены. Он опубликовал торжественное обращение к собору от имени папы (12 декабря 1328 года), прикрепив его к дверям собора. На генеральной капитуле в Париже (11 июня 1329 года), председательствовавшим на которой был кардинал Бертран, Михаил был лишен францисканского руководства, его сочинения и поведение его и его последователей были осуждены, а Жерар Одон избран генеральным министром Францисканского ордена. Папа издал энциклику *Quia vir reprobus*, предостерегая верующих от Михаила, а тот ответил в своих трудах *Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Fr. Michael* (25 ноября 1330 года) и *Christianæ fidei fundamentum*, где обвинил папу в ереси в трех буллах: *Ad Conditorem Canonum*, *Cum inter nonnullos* и *Quia quorumdam*. Эти работы, а также *Litteras plurium magistrorum* и *Teste Solomone*, написанные Михаилом в его защиту, содержатся в «Диалоге» Уильяма Оккама.

Поздние годы

Перпиньянская капитула (25 апреля 1331 года) исключила его из ордена и приговорила к пожизненному заключению. Он продолжал отстаивать свое понимание евангельской бедности на протяжении всей своей жизни и в 1338 году подал апелляцию против Бенедикта XII, сменившего Иоанна XXII. Он умер в Мюнхене и был похоронен там в францисканском монастыре Барфуссеркирхе. Он был официально реабилитирован в 1359 году.

Культурные отсылки

Михаил из Чезе́ны — один из исторических персонажей романа Умберто Эко «Имя розы». Значительная часть его биографии излагается в ходе бесед между главными героями, Вильгельмом Баскервильским и Адсо.