Введение

Король Рима с ок. 578 по 535 год до н.э. – личное имя.

Сервий Туллий был легендарным шестым королем Рима и вторым правителем из этрусской династии. Он правил с 578 по 535 год до н.э. Римские и греческие источники описывают его скромное происхождение и последующий брак с дочерью Луция Тарквиния Приска, первого этрусского короля Рима, убитого в 579 году до н.э. Конституционные основания его восшествия на престол неясны: его описывают по-разному – как первого римского короля, взошедшего на престол без избрания Сенатом, благодаря поддержке народа и знати, и как первого, избранного Сенатом единолично при поддержке правящей королевы, но без народного голосования. Существует несколько преданий, описывающих отца Сервия как божественного существа. Ливий рассказывает, что мать Сервия была плененной латинской принцессой, порабощенной римлянами, и что ее сына выбрали будущим королем Рима после того, как над его головой появилось огненное кольцо. Император Клавдий отвергал подобные истории и описывал его как этрусского наемника по имени Мастарна, воевавшего на стороне Целия Вибенны. Сервий был популярным королем и одним из величайших благодетелей Рима. Он одержал военные победы над Вейями и этрусками, а также расширил город, включив в его состав холмы Квириналь, Виминал и Эсквилин. Ему традиционно приписывают учреждение праздников Компиталии, строительство храмов Фортуны и Дианы и, менее достоверно, изобретение первых настоящих римских монет. Несмотря на оппозицию римских патрициев, он расширил права римских граждан и улучшил положение и благосостояние самых низких слоев римского общества, как граждан, так и неграждан. По словам Ливия, он правил 44 года, пока не был убит своей дочерью Туллией и зятем Луцием Тарквинием Супербом. В результате этого «трагического преступления» и его надменности как короля Тарквиний был в конечном итоге свергнут. Это проложило путь к отмене римской монархии и основанию Римской республики, основы для которой уже были заложены реформами Сервия.

Предыстория

До образования Республики, Римом правили цари (лат. reges, единственное число rex). Согласно римской традиции, первым основателем Рима был Ромул. Сервий Туллий был шестым, а его преемник Тарквиний Суперб (Тарквиний Гордый) – последним. Сущность римского царствования неясна: большинство римских царей избирались сенатом на пожизненную должность, однако некоторые заявляли о праве на престол по династическому или божественному праву. Некоторые из них были коренными римлянами, другие – иностранцами. Позднее римляне имели сложное идеологическое отношение к этому отдаленному прошлому. В республиканской морали и институтах царствование вызывало отвращение и оставалось таковым, по крайней мере, формально, во времена Империи. С одной стороны, считалось, что Ромул создал Рим практически мгновенно, настолько целостным и подлинно римским в своей основе, что любое допустимое изменение или реформа впоследствии должны были представляться как восстановление. С другой стороны, римляне эпохи Республики и Империи видели, что каждый царь вносил свой уникальный вклад в структуру и территорию города, а также в его социальные, военные, религиозные, правовые или политические институты. Сервий Туллий был назван «вторым основателем Рима», «самым сложным и загадочным» из всех его царей и своего рода «протореспубликанским магистратом».

Древние источники

Самым старым сохранившимся источником общих политических событий Римского царства и Республики является трактат Цицерона «De republica» (“О государстве”), написанный в 44 году до н.э. Основными литературными источниками для жизни и деяний Сервия являются римский историк Ливий (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.), чья «Ab urbe condita» римлянами считалась стандартным и наиболее авторитетным изложением; современник Ливия, Дионисий Галикарнасский, и Плутарх (ок. 46 – 120 гг. н.э.); их собственные источники включали труды Квинта Фабия Пиктора, Диокла из Пепарета, Квинта Эния и Катона Старшего. В числе источников Ливия, вероятно, были по крайней мере некоторые официальные государственные записи; он исключал казавшиеся ему невероятными или противоречивыми предания и систематизировал материал в рамках общей хронологии. Дионисий и Плутарх предлагают альтернативные сведения, отсутствующие у Ливия, а ученик Ливия, этрусколог, историк и император Клавдий, представил еще одну версию, основанную на этрусских преданиях.

Родительство и рождение

В большинстве римских источников матерью Сервия называют Окрисию, молодую женщину знатного происхождения, захваченную при взятии римлянами Корникула и доставленную в Рим, либо беременную от мужа, погибшего в осаде, либо девственницей. Она была передана Танакиле, жене царя Тарквиния, и, несмотря на свой рабский статус, к ней относились с уважением, подобающим её прежнему положению. В одном из преданий она стала женой знатного зависимого Тарквиния. В других говорится, что она служила в домашних ритуалах царского очага как весталка, и однажды, приглушив пламя очага жертвенным возношением, была оплодотворена нематериальным фаллосом, возникшим из огня. Танакила истолковала это как божественное явление – либо домашнего лара, либо самого Вулкана. Таким образом, Сервий был рожден от божества и изначально предначертан для великих дел, несмотря на рабское происхождение матери; Танакила и Окрисия пока хранили это в тайне.

Ранние годы

Рождение Сервия от рабыни царского дома сделало бы его членом расширенной домашней семьи Тарквиния и, соответственно, рабом. Ливий описывает Сервия как юношу, уже занимавшего почетное положение, как сына живой, благородной матери и благородного отца. Он выделяется особым вниманием, когда члены царского дома замечают огненный нимб вокруг его головы во время сна – знак божественного благоволения и великое предзнаменование. В версии Ливия Сервий становится протеже королевской семьи ("подобно сыну") благодаря этому событию, а затем женится на их дочери Тарквинии. Для Ливия этот брак опровергает традиционное повествование, согласно которому Окрисия и, следовательно, её сын Сервий были домашними рабами; Ливий утверждает, что ни одному рабу, ни потомку рабов не могла быть оказана великая честь брака с правящей семьей Рима. Сервий проявляет себя верным и ответственным зятем. Когда ему доверяют государственные и военные обязанности, он успешно справляется с обеими. Плутарх, ссылаясь на Валерия Антия "и его школу", называет женой Сервия Геганию: огненный нимб появляется вокруг спящего Сервия гораздо позже, когда Гегания умирает – "знамение его огненного рождения".

Правление

По словам Ливия, Тарквиний Приск был избран королем после смерти предыдущего короля Анка Марция, чьи два сына были слишком юны, чтобы наследовать престол или баллотироваться на выборах. Когда популярность Сервия и его брак с дочерью Тарквиния сделали его вероятным преемником, эти сыновья попытались захватить власть для себя. Они наняли двух убийц, которые напали и тяжело ранили Тарквиния. Танакиль немедленно приказала запереть дворец и публично объявила из окна дворца, что Тарквиний назначил Сервия регентом; тем временем Тарквиний скончался от ран. Когда о его смерти стало известно, сенат избрал Сервия королем, а сыновья Анка бежали в изгнание в Суэссу-Пометию. Ливий описывает это как первый случай, когда народ Рима не принимал участия в избрании короля. В трудах Плутарха Сервий неохотно согласился на царствование по настоянию Танакили на смертном одре. В начале своего правления Сервий воевал с Вейями и этрусками. Говорят, что он проявил храбрость в этой кампании и разгромил большую армию противника. Его успех помог ему укрепить свои позиции в Риме. Согласно Fasti Triumphales, Сервий одержал три триумфа над этрусками, в том числе 25 ноября 571 года до н.э. и 25 мая 567 года до н.э. (дата третьего триумфа неразборчива в Fasti).

Сербские реформы

Большинство реформ, приписываемых Сервию, расширили права голоса на определенные группы – в частности, на римских граждан-плебеев (известных в республиканскую эпоху как плебс), мелких землевладельцев, ранее лишенных права голоса по происхождению, статусу или этнической принадлежности. Те же реформы одновременно определяли налоговые и военные обязанности всех римских граждан. В целом, так называемые реформы Сервия, вероятно, представляют собой длительный, сложный и постепенный процесс популистской политики и реформ, который начался еще при предшественниках Сервия, Анке Марции и Тарквинии Приске, продолжился при его преемнике Тарквинии Супербе и затянулся до Средней и Поздней Республики. Военная и территориальная экспансия Рима и связанные с этим изменения в составе населения делали регулирование избирательного права и его реформирование постоянной необходимостью, и приписывание всех этих реформ исключительно Сервию "нельзя воспринимать буквально".

Куриатская реформа и перепись

До реформ Сервия принятие законов и вынесение судебных решений было прерогативой куриальных комиций (comitia curiata), состоявших из тридцати курий; римские источники описывают десять курий для каждого из трех аристократических племен или кланов, каждый из которых, предположительно, основывался на одном из центральных холмов Рима и претендовал на патрицианский статус благодаря своему происхождению от основательских семей Рима. Эти племена включали в себя около 200 родов (gentes), каждый из которых делегировал в Сенат по одному сенатору («старейшине»). Сенат консультировал царя, разрабатывал законы от его имени и считался представителем всего римского народа (populus Romanus), однако мог лишь обсуждать и дебатировать. Его решения не имели силы без одобрения куриальных комиций. К эпохе Сервия, а возможно, и раньше, племена, представленные в комициях, составляли меньшинство населения, управляя огромным большинством, лишенным реального влияния на государственное управление. Более многочисленные римские плебеи могли участвовать в работе этого собрания в ограниченном объеме и, возможно, высказывать свое мнение по принимаемым решениям, но голосовать могли только куриальные комиции. Таким образом, меньшинство осуществляло власть и контроль над большинством. Римская традиция утверждает, что Сервий создал центуриатные комиции (comitia centuriata) из плебеев, чтобы заменить куриальные комиции в качестве центрального законодательного органа Рима. Для этого ему потребовалось провести первую римскую перепись населения, что сделало Сервия первым римским цензором. В целях переписи граждане собирались по племенам на Марсовом поле (Campus Martius), чтобы зарегистрировать свой социальный статус, состав домохозяйства, имущество и доходы. Это определяло налоговые обязательства гражданина, его способность к несению военной службы и комплектованию вооружением при необходимости, а также его принадлежность к определенному избирательному блоку. Создание переписи населения и центуриатных комиций рассматривается как попытка Сервия ослабить гражданскую и военную власть римской аристократии и заручиться прямой поддержкой своего новообретенного электората в гражданских вопросах, а при необходимости – и под оружием. Куриальные комиции продолжали функционировать в период царствования и республики, но реформа Сервия свела их полномочия к функциям преимущественно символической «верхней палаты»; от ее знатных членов ожидалось лишь ратификация решений центуриатных комиций.

Классы

Перепись группировала мужское население Рима в классы в соответствии со статусом, богатством и возрастом. Каждый класс был разделен на группы, называемые centuriae (веками), номинально состоявшие из 100 человек (латинское centum = 100), но на практике их численность была переменной. Далее эти группы подразделялись на seniores (мужчины в возрасте 46–60 лет, подходящие для службы в качестве "домашней стражи" или городской полиции) и iuniores (мужчины в возрасте 17–45 лет, призываемые в качестве передовой пехоты при необходимости). Взрослые мужчины-граждане были обязаны, по призыву, нести военную службу в соответствии со своими средствами, которые оценивались в архаических ассах. Таким образом, богатство и класс гражданина определяли его положение в гражданской иерархии, а в определенной степени и в военной; однако, несмотря на свой очевидный военный характер и возможное происхождение как мобилизации ополчения, система прежде всего служила для определения права голоса и имущественного положения отдельных граждан для целей налогообложения, а также веса их голоса – войны случались редко, но налогообложение было постоянной необходимостью – и комиция центуриата собиралась по мере необходимости, как во время мира, так и во время войны. Хотя каждый век обладал правом голоса, самые богатые имели наибольшее количество веков и голосовали первыми. Те, кто стоял ниже, созывались только в случае пата или нерешительности; маловероятно, что низший класс вообще голосовал. Считается, что система центурий римской армии и порядок ее построения основывались на гражданской классификации, установленной переписью. Военный отбор производился из гражданских центурий, и отобранные переводились в военные. Их роль зависела от возраста, опыта и средств, позволяющих приобрести вооружение. Самый богатый класс iuniores (в возрасте 17–45 лет) был вооружен как гоплиты – тяжелая пехота, облаченная в шлем, поножи, нагрудник, щиты (clipeus) и копья (hastae). Каждая линия сражения в фаланге состояла из одного класса. Военные специалисты, такие как трубачи, отбирались из 5-го класса. Высшие офицеры происходили из аристократии до начала Республики, когда первые плебейские трибуны избирались плебеями из своей среды. Корнелл предполагает, что эта центуриальная система ставила эквитов, которые "состояли в основном, если не исключительно, из патрициев", но голосовали после пехоты первого класса, в подчиненное положение по отношению к пехоте относительно низкого статуса.

Племянные и пограничные расширения

Реформы Сервия увеличили число племен и расширили город, который был защищен новым валом, рвом и стеной. Окруженная территория была разделена на четыре административных региона (региона или квартала): Субурану, Эскилину, Коллину и Палатину. Сам Сервий, по преданию, перебрался к новому жилищу на Эскилин. Ситуация за пределами стен остается неясной, но впоследствии членство в римском голосующем племени стало определяться местом жительства, а не родством, происхождением и наследством. Это привлекло бы значительное число городских и сельских плебеев к активной политической жизни, и значительная часть из них была бы распределена по центуриям первого класса и, следовательно, имела бы право голоса. Деление города Рима на "кварталы" оставалось в употреблении до 7 г. до н.э., когда Август разделил город на 14 новых регионов. В современном Риме древний участок сохранившейся стены приписывают Сервию, а остальная часть, предположительно, была перестроена после разграбления Рима в 390/387 гг. до н.э. галлами.

Экономика

Некоторые римские историки полагали, что Сервий Туллий ответственен за появление первых настоящих римских монет, заменив более раннюю и неудобную валюту в виде необработанного металла. Это маловероятно, хотя он мог ввести официальное клеймение необработанного металла. Деньги играли незначительную роль в римской экономике, которая в то время была почти исключительно аграрной. Однако долги и долговая зависимость, вероятно, были широко распространены. Форма этих долгов мало напоминала долги, которые выплачивались деньгами под проценты кредиторам за предоставленный капитал. Скорее, состоятельные землевладельцы предоставляли "авансовые ссуды" в виде семян, продовольствия или других необходимых вещей арендаторам, клиентам и мелким землевладельцам в обмен на обещание трудовых услуг или существенной части урожая. Условия этих "ссуд" вынуждали должников продавать себя или своих иждивенцев кредитору; или, если это были мелкие землевладельцы, – отдавать свою землю. Таким образом, богатые аристократы приобретали дополнительные земли и рабочую силу, затратив совсем немного средств. Дионисий утверждает, что Сервий выплачивал эти долги "из собственных средств" и запрещал добровольное и принудительное долговое рабство. Однако на практике эти явления сохранялись вплоть до республиканской эпохи. Ливий описывает раздачу земельных наделов бедным и безземельным гражданам Сервием и другими как политический способ завоевать поддержку граждан, не обладающих особыми заслугами или ценностью.

Религия

Сервию приписывают возведение храма Дианы на Авентинском холме в ознаменование основания так называемой Латинской лиги. Миф о его происхождении из рабства, его популистские взгляды и реорганизация виков, по-видимому, подтверждают римскую веру в то, что он основал или реформировал празднества Компиталий (проводимые в честь Ларов, покровительствовавших каждой местной общине), либо впервые разрешил посещение и служение на них негражданам и рабам. Его личная репутация и достижения могли стать причиной его исторической связи с храмами и святилищами Фортуны; некоторые источники предполагают, что эти два аспекта были связаны при жизни Сервия посредством некой формы "священного брака". Плутарх прямо указывает на Порту Фенестеллу ("окно ворот") Королевского дворца как на окно, из которого Танакиль объявила народу о регентстве Сервия; говорят, что богиня Фортуна прошла через то же окно, чтобы стать супругой Сервия.

Убийство

В истории Ливия Сервий Туллий имел двух дочерей, Туллию Старшую и Туллию Младшую. Он устроил их брак с двумя сыновьями своего предшественника, Луцием Тарквинием и Аррунсом Тарквинием. Туллия Младшая и Луций организовали убийства своих братьев и сестер, вступили в брак и вступили в сговор с целью устранения Сервия Туллия. Туллия Младшая подстрекала Луция Тарквиния тайно убеждать или подкупать сенаторов, и Тарквиний явился в сенат с отрядом вооруженных людей. Затем он созвал сенаторов и произнес речь, критикуя Сервия за то, что он был рожден рабом от рабыни; за то, что не был избран Сенатом и народом во время междуцарствия, как это было принято при избрании римских царей; за то, что трон был дарован ему женщиной; за то, что он предпочитал низшие слои римского общества богатым; за то, что отнимал земли у знати для раздачи бедным; и за проведение переписи населения, которая вызывала народную зависть к богатым. Когда Сервий Туллий прибыл в сенат, чтобы защитить свою позицию, Тарквиний сбросил его с лестницы, а люди Тарквиния убили Сервия на улице. Вскоре после этого Туллия прогнала свою колесницу по телу отца. Для Ливия нечестивый отказ Тарквиния разрешить похороны своего тестя принес ему прозвище Суперб (высокомерный или гордый), а смерть Сервия – это «трагическое преступление» (tragicum scelus), мрачный эпизод в римской истории и справедливое основание для упразднения монархии. Таким образом, Сервий становится последним из благожелательных римских царей; место этого злодеяния, которое Ливий, по-видимому, указывает как перекресток, впоследствии стало известно как Vicus Sceleratus (улица преступления, позора или злодеяний). Его убийство – это отцеубийство, тягчайшее из преступлений. Это морально оправдывает последующее изгнание Тарквиния и отмену римской, «неримской» монархии. Республика Ливия частично основана на достижениях и смерти последнего благожелательного римского царя.

Рождение

Утверждения о божественном происхождении и божественной благосклонности часто приписывались харизматичным личностям, которые возникали "как будто из ниоткуда", чтобы стать династами, тиранами и героями-основателями в древнем средиземноморском мире. Однако во всех этих легендах отцом предстает божество, а мать – дева или нет – принцесса из правящего дома, но никогда не рабыня. Бесплотный фаллос и его оплодотворение девственной рабыни царского рода уникальны для истории Сервия. Ливий и Дионисий игнорируют или отвергают рассказы о сверхъестественном девственном рождении Сервия; хотя его родители происходили из покоренного народа, оба они благородного происхождения. Его родословная – случайность судьбы, а его характер и добродетели – исключительно римские. Он действует от имени римского народа, а не ради личной выгоды; эти римские добродетели, вероятно, снискали бы благосклонность богов и принесли бы награды удачи. Детали рабского рождения Сервия, чудесного зачатия и связи с божественной Фортуной, несомненно, были приукрашены после его смерти, но ядро этой истории, возможно, распространялось еще при его жизни. Его неконституционное и, казалось бы, неохотное восхождение на престол, а также прямое обращение к римской толпе, минуя сенат, могли быть истолкованы как признаки тирании. В этих обстоятельствах, необычайная личная харизма, должно быть, играла ключевую роль в его успехе. Когда Сервий расширил влияние и границы Рима, а также реорганизовал его гражданство и армию, его "новый Рим" по-прежнему был сосредоточен вокруг Комиция, Casa Romuli – "хижины" Ромула. Сервий стал вторым Ромулом, благодетелем своего народа, наполовину человеком, наполовину божеством; но его рабское происхождение остается беспрецедентным и делает его еще более выдающимся: по мнению Корнелла, это "самый важный факт о нем". История о его рождении в рабстве, очевидно, распространилась далеко за пределы Рима; Митридат VI из Понта презрительно заявлял, что Рим возводил в короли servos vernasque Tuscorum (этрусских рабов и домашних слуг).

Этрусский Сервий

История Клавдия о Сервии как об этруске по имени Макстарна (этируское название должности "диктатор") была опубликована в виде случайного научного замечания в речи Клавдия Цезаря, зафиксированной на Лугдунской табличке. Подтверждение этой этрусской версии Сервия можно найти на настенных росписях в гробнице Франсуа в этрусском городе Вульчи. Росписи были заказаны во второй половине IV века до н.э. На одной из панелей изображены героические этруски, повергающие иностранных пленников мечом. Среди жертв – человек по имени Гневе Тархуниес Румах, которого интерпретируют как римлянина Гнея Тарквиния, и который, возможно, не основал, а захватил Келийский холм в Риме. Если этрусский Макстарна был тождествен римскому Сервию, то последний мог быть не столько монархом, сколько прото-республиканским магистратом, получившим постоянную должность, возможно, magister populi – военачальником или, в республиканской терминологии, диктатором.

Наследие

Политические реформы Сервия и его преемника Тарквиния Суперба подорвали основы аристократической власти и частично передали их плебеям. Обычные граждане Рима стали самостоятельной силой в римской политике, получив право участвовать в управлении и носить оружие в защиту государства, несмотря на противодействие и негодование римских патрициев и сената. Тарквиния свергли заговор патрициев, а не плебеев. Комиции центуриаты, однажды возникнув, не могли быть упразднены или лишены своих полномочий: как высшая апелляционная инстанция Римской республики, они имели право отменять судебные решения, а республиканский сенат был конституционно обязан добиваться их одобрения. Со временем комиции центуриаты легитимизировали возвышение плебейской знати и плебейских консулов. Связь Сервия с Ларами и его реформа виков напрямую связывают его с основанием Компиталии, учрежденной для публичного и благочестивого почитания его божественного происхождения – признания Лара отцом – для распространения его домашних культов на более широкое сообщество, для обозначения его материнской связи с низшими слоями римского общества и для утверждения его царской поддержки и защиты их прав. За некоторое время до реформ Компиталии, проведенных Августом в 7 г. до н.э., Дионисий Галикарнасский сообщает об отцовстве Сервия Ларом и основании им Компиталии как древнеримской традиции. В Сервии Август нашел готовую ассоциацию с популярным благодетелем и переучредителем Рима, чье нежелание принимать царское достоинство дистанцировало его от его недостатков. Август взял под свое покровительство Компиталии и ее преимущественно плебейские праздники, обычаи и политические группировки, и при необходимости – использовал свои цензурные полномочия. Однако он не возводил свою родословную и свое переучреждение к Сервию – который, даже имея частичное божественное происхождение, сохранял следы своего низкого происхождения – а к Ромулу, патрицианскому основателю-герою, предку божественного Юлия Цезаря, потомку Венеры и Марса. Плутарх восхищается реформами Сервия за установление порядка в государственном управлении, в армии и в общественной морали, а самого Сервия – как самого мудрого, счастливого и лучшего из всех римских царей.