Введение

Неверующий в ислам (кафир, كَافِر; كَافِرُون kāfirūn, كُفَّار kuffār, или كَفَرَة kafara; كَافِرَة kāfira; كَافِرَات kāfirāt или كَوَافِر kawāfir) – арабский термин в исламе, обозначающий человека, не верующего в Бога в исламе, отрицающего Его власть, отвергающего догматы ислама или просто не являющегося мусульманином и не признающего пророчество Мухаммеда. Термин "кафир" часто переводится как "неверный", "язычник", "отрицающий", "отвергающий", "неверующий". В Коране этот термин используется в различных значениях, при этом наиболее фундаментальный смысл – неблагодарность Богу. Куфр означает "неверие", "отсутствие веры". Человека, отрицающего существование Создателя, могут назвать дахри. Иногда термин "кафир" используется как синоним к "мушрик" (مشرك) – другому типу религиозного грешника, часто упоминаемому в Коране и других исламских текстах. Другие, иногда пересекающиеся, коранические термины для обозначения злодеев – это заллам ("злодей", "угнетатель") и фасик ("грешник", "прелюбодей"). Особенно это характерно для членов исламистских движений. Объявление другого, считающего себя мусульманином, кафиром известно как такфир – практика, которая подвергалась осуждению, но также использовалась в богословских и политических спорах на протяжении веков. Дхимми освобождались от некоторых обязанностей, возлагаемых исключительно на мусульман, при условии уплаты джизйи, но в остальном, по мнению некоторых ученых, были равны мусульманам в вопросах собственности, договоров и обязательств.

Этимология

Слово ДИН является активным причастием глагола كَفَرَ, от корня ك ف ر K F R. Поскольку фермеры покрывают семена почвой при посеве, слово ДИН подразумевает человека, скрывающего или покрывающего что-либо. Существительное, обозначающее "неверие", "богохульство", "нечестие" (а не человека, не верующего), – это куфр.

В Коране

Различие между верующими в ислам и неверующими является существенным в Коране. Слово «кафир» и его множественное число «куффар» употребляются непосредственно 134 раз в Коране, его словесное существительное «куфр» – 37 раз, а слова, родственные «кафир», – около 250 раз. В расширенном смысле, исходя из базового значения корня «покрывать», этот термин в Коране используется в значениях «игнорировать/не признавать» и «отвергать/быть неблагодарным». При этом не обязательно отрицать существование Бога, достаточно отклониться от Его воли, как это видно в диалоге между Богом и Иблисом, последнего называют кафиром. По мнению Аль Дамири (1341–1405), кафиром Иблис становится не из-за отрицания Бога или простого непослушания, а из-за своего отношения (утверждения о несправедливости повеления Бога). Наиболее фундаментальный смысл «куфра» в Коране – это «неблагодарность», сознательный отказ признавать или ценить блага, которые Бог дарует человечеству, включая ясные знамения и ниспосланные Писания. Халед Абу Эль-Фадл утверждает, что Коран 2:62 поддерживает религиозный плюрализм, подразумевая, что некоторые не мусульмане не являются кафирами: «Те, кто уверовал, иудеи, христиане, сабии – кто уверовал в Аллаха и Последний день и совершал добрые дела, получат свою награду у своего Господа, и не будут они страшиться и не будут печалиться».

- Что ?

Дхими – это немусульмане, живущие под защитой исламского государства. Дхими освобождались от некоторых повинностей, возложенных исключительно на мусульман, при условии уплаты поземельного налога (джизья), однако, по мнению ряда ученых, в остальном были равны мусульманам по вопросам собственности, договоров и обязательств. Другие же утверждают, что религиозные меньшинства, находившиеся в статусе дхими (например, евреи, самаритяне, гностики, мандеи и зороастрийцы), имели более низкий статус, чем мусульмане, в исламских государствах. Некоторые историки полагают, что насильственное обращение в ислам было редким явлением, и большинство обращений происходило добровольно. Мусульманские правители зачастую проявляли больший интерес к завоеваниям, чем к обращению в веру.

Невежество

В исламе джахилия («невежество») обозначает период времени в Аравии до появления ислама.

Использование в самом раннем смысле

Когда исламская империя расширялась, слово "кафир" широко использовалось как описательный термин для всех язычников и любого, кто не исповедовал ислам. Во многих мемуарах мусульманских историков Южной Азии о мусульманских вторжениях, порабощении и грабежах этого периода термин "кафир" применялся к индуистам, буддистам, сикхам и джайнам. Разиуддин Акиль отмечает, что "немусульмане часто клеймились как кафиры в средневековой индийской исламской литературе, включая придворные хроники, суфийские тексты и литературные произведения", и выдавались фетвы, оправдывавшие преследование немусульман. Отношения между евреями и мусульманами в арабском мире и использование слова "кафир" были не менее сложными, и в течение последнего столетия вопросы, связанные с "кафирами", возникли в связи с конфликтом в Израиле и Палестине. Называя евреев Израиля "кафирами-узурпаторами", Ясир Арафат призвал мусульманское сопротивление и, как утверждается, создал прецедент для предотвращения мобилизации мусульман против "агрессивных неверных" в других мусульманских странах, а также позволил "трусливым, чуждым кафирам" достичь новых уровней вмешательства в мусульманские дела.

Родители Мухаммада

Согласно исламским источникам, ни один из предков исламского пророка Мухаммеда не был кафиром. По словам Ибн Хаджара, Коран ясно указывает на то, что люди эпохи Ахль аль-Фатры относились к мусульманам. Ибн Хаджар полагает, что ни один из родителей исламского пророка Мухаммеда, не являвшихся пророками, не был неверующим, и все хадисы на эту тему (хотя некоторые из них кажутся противоречивыми) имеют именно этот смысл. Шиитские ученые также считают, что родители Мухаммеда находятся в Раю. В отличие от этого, салафитский веб-сайт IslamQA.info, основанный саудовским салафитским ученым Мухаммадом Аль Мунаджидом, утверждает, что исламская традиция учит, что родители Мухаммеда были куффар (неверующими) и находятся в аду.

Другие применения

К XV веку мусульмане в Африке стали использовать слово "кафир" по отношению к не мусульманским коренным жителям Африки. Многие из этих людей, которых называли "куфари", были порабощены и проданы европейским и азиатским купцам своими мусульманскими похитителями, большинство из которых были португальцами, к тому времени основавшими торговые посты вдоль побережья Западной Африки. Эти европейские торговцы переняли арабское слово и его производные. Одни из самых ранних записей об использовании этого слова в Европе можно найти в книге Ричарда Хаклюйта "Основные навигации, путешествия, торговля и открытия английской нации" (1589). В 4-м томе Хаклюйт пишет: "называя их Кафарами и Гаварами, то есть неверными или не имеющими веры". В 9-м томе упоминаются рабы (называемые Кафари) и жители Эфиопии ("и они плавали на небольших судах и торговали с Кафарами") под двумя разными, но схожими названиями. Это слово также использовалось по отношению к побережью Африки как "земля Кафрария". Исследователь XVI века Лео Африканский описывал "кафри" как "негров" и отмечал, что они составляли одну из пяти основных этнических групп в Африке. Он определил их географический центр как расположенный в отдаленном регионе южной Африки, область, которую он назвал Кафрарией. К концу XIX века это слово стало употребляться в английских газетах и книгах. Один из кораблей компании Union Castle Line, курсировавших вдоль южноафриканского побережья, был назван SS Kafir. В начале XX века Дадли Кидд в своей книге "Необходимый кафир" пишет, что слово "кафир" стало использоваться для обозначения всех темнокожих южноафриканских племен. Таким образом, во многих частях Южной Африки "кафир" стало синонимом слова "коренной житель". В настоящее время в Южной Африке это слово считается расовым оскорблением, употребляемым уничижительно или оскорбительно по отношению к чернокожим. Песня "Kafir" американской технической дэт-метал группы Nile, вошедшая в их шестой альбом Those Whom the Gods Detest, использует насильственное отношение мусульманских экстремистов к "кафирам" в качестве темы. Ненадежный источник: дата=август 2023.

Ранее народ нуристанцы были известны как кафиры Кафиристана до афганской исламизации региона. Народ калаш, проживающий в горном хребте Хиндукуш, расположенном к юго-западу от Читрала, называется "кафирами" мусульманским населением Читрала. В современном испанском языке слово [[wikt:es:cafre]], происходящее от арабского слова "кафир" через португальский язык, также означает "неотесанный" или "дикий".