Введение

Китайский роман XVIII века, написанный народным языком

«Сон в красном тереме» или «История камня» – китайский роман XVIII века, написанный Цао Сюэцинем, который считается одним из четырех великих классических романов китайской литературы. Он известен своим психологическим охватом и вниманием к мировоззрению, эстетике, образу жизни и социальным отношениям в Китае эпохи Высокой Цин. Сложные переплетения сюжета изображают взлет и падение семьи, во многом напоминающей семью самого Цао, и, как следствие, падение самой династии. Цао изображает власть отца над семьей, однако роман задуман как памятник женщинам, которых он знал в юности: подругам, родственницам и служанкам. На более глубоком уровне автор исследует религиозные и философские вопросы, а стиль письма содержит отголоски пьес и романов поздней династии Мин, а также поэзию более ранних периодов. Цао, по-видимому, начал работу над романом в 1740-х годах и продолжал до своей смерти в 1763 или 1764 году. Копии его незавершенной рукописи распространялись в кругу знакомых Цао под названием «История камня» в несколько отличающихся друг от друга версиях, состоящих из восьмидесяти глав. Роман был опубликован почти через три десятилетия после смерти Цао, когда Гао Э и Чэн Вэйюань (程偉元) отредактировали первое и второе печатные издания под названием «Сон в красном тереме» в 1791–1792 годах, добавив 40 глав. До сих пор ведутся споры о том, написали ли Гао и Чэн эти главы самостоятельно и в какой степени они соответствовали или не соответствовали замыслам Цао. Их издание в 120 глав стало наиболее распространенной версией. Название также переводится как «Мечта о красном тереме» и «Мечта о красных палатах». Редология – это область исследований, посвященная изучению этого романа.

Язык

Роман написан на разговорном языке (байхуа), а не на классическом китайском (веньян). Цао Сюэцинь прекрасно владел китайской поэзией и классическим китайским языком, писал трактаты в полуклассическом стиле (полувеньян), тогда как диалоги в романе написаны на пекинском мандаринском диалекте, который впоследствии стал основой современного китайского языка. В начале XX века лексикографы использовали текст для формирования словарного запаса нового нормативного языка, а реформаторы – для популяризации письменного разговорного языка.

Текстовая история

"Сон о Красной Камере" имеет сложную текстовую историю, которая долгое время является предметом споров среди ученых и историков. Бесспорно, что Цао Сюэцинь начал писать "Сон о Красной Камере" в 1740-х годах. Цао происходил из знатной китайской семьи, служившей маньчжурским императорам династии Цин, но находившейся в упадке. К моменту смерти Цао в 1763 или 1764 году начали распространяться рукописные копии первых 80 глав романа, а Цао, возможно, создал ранние наброски оставшихся глав. Эти рукописи, переписанные от руки, сначала циркулировали среди его близких друзей и расширяющегося круга почитателей, а затем поступили в открытую продажу, где их продавали за большие деньги. Первая печатная версия "Сна о Красной Камере", опубликованная Чэн Вэйюанем и Гао Э в 1791 году, содержит редакторские правки и изменения, не санкционированные Цао, либо, по крайней мере, части оригинальной концовки Цао были включены в 120-главные версии Чэн-Гао, с "тщательными исправлениями" Гао Э к черновику Цао.

"Красные" версии

До 1791 года роман распространялся в списках, переписанных от руки. Даже среди примерно дюжины сохранившихся независимых списков небольшие различия в отдельных персонажах, перестановки и возможные переработки приводят к незначительным вариациям в тексте. Самые ранние списки обрываются, в лучшем случае, на 80-й главе. В ранних версиях содержатся комментарии и пометки красными или черными чернилами неизвестных комментаторов. Замечания этих комментаторов многое раскрывают о личности автора, и сейчас предполагается, что некоторые из них могли быть даже членами семьи Цао Сюэциня. Наиболее значительным комментатором является Чжияньчжай, который прояснил многое в отношении внутренней структуры произведения и оригинального окончания рукописи, которое теперь утеряно. Эти списки, считающиеся наиболее текстологически надежными, известны как «списки с румянами» (zhī běn 脂本). Первые 80 глав изобилуют пророчествами и драматическими предзнаменованиями, намекающими на дальнейшее развитие сюжета. Например, очевидно, что Линь Дайю в конечном итоге умрет в ходе романа; что Баоюй и Баочай поженятся; что Баоюй станет монахом. Направление китаеведения, известное как tànyì xué (探佚學), посвящено восстановлению утраченного окончания рукописи, основываясь на аннотациях комментаторов в «списках с румянами», а также на внутренних предзнаменованиях в первых 80 главах. Несколько ранних списков до сих пор существуют. В настоящее время «Список Цзясю» (датирован 1754 годом) хранится в Шанхайском музее, «Список Цзимао» (1759 год) – в Национальной библиотеке Китая, а «Список Гэнчэнь» (1760 год) – в библиотеке Пекинского университета. Пекинский педагогический университет и Институт востоковедения Российской академии наук также располагают списками романа, датированными периодом до первого печатного издания 1791 года.

Версии Чэнь Гао

В 1791 году Гао Э и Чэн Вэйюань выпустили первое печатное издание романа. Это было также первое «полное» издание «Истории камня», которое они напечатали как «Иллюстрированный сон Красной камеры» (Xiùxiàng Hóng Lóu Mèng 繡像紅樓夢). В то время как оригинальные рукописи «Руж» содержат восемьдесят глав, издание 1791 года завершило роман до 120 глав. Первые 80 глав были отредактированы на основе версий «Руж», а последние 40 были опубликованы впервые. В 1792 году Чэн и Гао опубликовали второе издание, исправляя редакционные ошибки версии 1791 года. В предисловиях 1791 года Чэн утверждал, что составил концовку, основываясь на рабочих рукописях автора. Споры о последних 40 главах и предисловиях 1791–92 годов продолжаются и по сей день. Многие современные ученые полагают, что эти главы были добавлены позднее. Ху Ши в своей работе «Исследования о сне Красной камеры» (1921) утверждал, что эти главы были написаны Гао Э, ссылаясь на предвидение судеб главных героев в главе 5, которое отличается от концовки версии Чэн-Гао 1791 года. Однако в середине XX века обнаружение рукописи, содержащей 120 глав и датируемой периодом, предшествующим 1791 году, еще больше усложнило вопрос о роли Гао Э и Чэн Вэйюаня – редактировали ли они текст или действительно написали продолжение романа. Книга обычно издается и читается в 120-главной версии Чэн Вэйюаня и Гао Э. Некоторые современные издания, например, издание Чжоу Ручана, не включают последние 40 глав. В 2014 году три исследователя, используя анализ данных стилей письма, заявили, что «применение нашего метода к версии Чэн-Гао «Сна в Красной Камере» привело к убедительным, если не неопровержимым, доказательствам того, что первые 80 глав и последние 40 глав книги были написаны двумя разными авторами». В 2020 году Чжан Циншань, президент академической организации «Общество Сна в Красной Палате», заявил, что, хотя авторство последних 40 глав романа остается неясным, маловероятно, что их написал Гао Э.

Краткое содержание сюжета

В романе рассказывается о разумном Камне, оставшемся после того, как богиня Нюва залатала небеса в незапамятные времена, который стремится насладиться радостями "красной пыли" (мирского существования). Камень умоляет таоистского священника и буддийского монаха взять его с собой, чтобы увидеть мир. Камень, вместе со спутником (в версиях Чэн Гао они объединены в одного персонажа), получает возможность познать человеческую жизнь и перерождается в смертном мире как Цзя Баою ("Драгоценный нефрит") – таким образом, "История камня". Роман представляет собой подробный, эпизодический рассказ о жизни двух ветвей богатого, аристократического клана Цзя (賈) – Дома Жунго (榮國府) и Дома Нинго (寧國府), – проживающих в больших, соседних семейных владениях в столице. Однако столица не названа, и в первой главе подчеркивается, что династия остаётся неопределённой. Предки обеих семей были удостоены китайского дворянства и получили имперские титулы, и к началу романа эти дома являются одними из самых знатных семей в городе. Одна из дочерей Цзя становится императорской наложницей, и для её достойного приема семья возводит Дагуаньюань – пышный ландшафтный сад, который становится местом действия большей части последующих событий. Роман с большой натуралистической точностью описывает богатство и влияние Цзя, а также изображает их падение с вершины славы, следуя за тридцатью главными персонажами и более чем четырьмя сотнями второстепенных. Будучи беззаботным юным наследником семьи, Баою в этой жизни связан особой привязанностью со своей болезненной кузиной Линь Дайю, разделяющей его любовь к музыке и поэзии. Однако Баою суждено жениться на другой кузине, Сюэ Баочай, чья грация и ум воплощают идеал женщины, но с которой ему не хватает эмоциональной близости. Романтическое соперничество и дружба между тремя персонажами на фоне угасающего благополучия семьи составляют основу сюжета. Серия картин Фэй Дансю (1801–1850), изображающая сцены из романа.

Персонажи

В "Сне в красном тереме" содержится необычайно большое количество персонажей: почти 40 считаются главными, а есть более 400 второстепенных. Роман также известен сложными и многогранными образами многочисленных женских персонажей. По мнению Лу Синя в приложении к "Краткой истории китайского романа", "Сон в красном тереме" разрушил все устоявшиеся представления и приемы традиционной китайской литературы; его реалистичная проработка характеров представляет собой совершенно живых людей, которые не являются ни "абсолютно хорошими, ни абсолютно плохими", а кажутся частью реального мира. Имена персонажей представляют собой сложность для переводчика, поскольку многие из них несут смысловую нагрузку. Дэвид Хоукс оставил имена господ, госпож и членов их семей в пиньине (например, Цзя Чжэн и Леди Ван); передал значения имен слуг (например, Арома и Небесная Яркость); имена даосов и буддийских монахов – на латыни (Sapientia), а имена актеров и актрис – на французском языке.

Другие главные герои

Бабушка Цзя, урожденная Ши. Также известна как Матриарх или Вдова, дочь маркиза Ши из Цзиньлина. Бабушка Баою и Дайю, она является высшим авторитетом в доме Жунго и самой старой и уважаемой в клане, но при этом очень любящая. У нее два сына, Цзя Шэ и Цзя Чжэн, и дочь Мин, мать Дайю. Дайю привозят в дом Цзя по настоянию бабушки Цзя, и она помогает Дайю и Баою сблизиться в детстве, а позже – стать родственными душами. Она распределяет свои сбережения между родственниками после конфискации имущества правительством незадолго до смерти.

Цзя Шэ – старший сын Вдовствующей. Он отец Цзя Ляня и Цзя Инчунь. Предательский и жадный, а также ветреный. Ревнует к своему младшему брату, которого любит его мать. Позже лишен титула и изгнан правительством.

Цзя Чжэн – отец Баою, младший сын Вдовствующей. Строгий и конфуцианский ученый. Боясь, что его единственный наследник оплошает, он устанавливает сыну строгие правила и иногда прибегает к телесным наказаниям. У него жена, леди Ван, и наложница Чжао. Он конфуцианский ученый, стремящийся жить честно и достойно, но оторванный от реальности и не вмешивающийся в дела дома и двора.

Цзя Лянь – муж Сифэн и старший двоюродный брат Баою по отцовской линии, печально известный ловелас, чьи многочисленные романы вызывают проблемы с его ревнивой женой, включая связи с мужчинами, о которых она не знает. Его беременная наложница (Вторая сестра Ю) в конечном итоге умирает по умыслу его жены. Он и его жена отвечают за большинство решений о найме и распределении средств, и часто спорят из-за этой власти. Он распутный человек с порочным характером, но все же обладающий совестью.

Сянлин (в переводе Хоукс/Минфорда: Калтроп) – служанка семьи Сюэ, урожденная Чжэн Инлинь (甄英蓮, омофон со словом "достойная жалости"), похищенная и потерянная дочь Чжэн Шииня (甄士隱, омофон со словом "скрывающий правду"), сельского джентльмена из первой главы. Ее имя изменено на Цюлин (秋菱) избалованной женой Сюэ Пана, Ся Цзиньгуй (夏金桂), которая ревнует к ней и пытается отравить. Сюэ Пан делает ее хозяйкой дома после смерти Цзиньгуй. Вскоре она умирает при родах.

Пинъэр (в переводе Хоукс/Минфорда: Терпение) – главная служанка и личная доверенница Сифэн; также наложница мужа Сифэн, Цзя Ляня. Изначально служанка Сифэн в доме Ван, она последовала за Сифэн в качестве части приданого, когда Сифэн вышла замуж в дом Цзя. Она умело справляется с трудностями, помогает Сифэн и пользуется уважением большинства слуг. Она одна из немногих, кто может сблизиться с Сифэн. Она обладает значительной властью в доме как самый доверенный помощник Сифэн, но использует ее экономно и справедливо. Она очень предана своей хозяйке, но более мягкосердечна и доброжелательна.

Сюэ Пан – старший брат Баочай, распутный и бездельник, местный хулиган в Цзиньлине. Известен своими любовными похождениями с мужчинами и женщинами. Не очень образованный, он однажды убил человека из-за служанки (Сянлин) и замял дело об убийстве с помощью денег.

Бабушка Лю – деревенская жительница и дальняя родственница семьи Ван, которая во время двух визитов создает комический контраст с дамами дома Жунго. В конце концов она спасает Цяоцзе от ее дяди по материнской линии, который хотел ее продать.

Леди Ван – буддистка, главная жена Цзя Чжэна. Дочь одной из четырех самых влиятельных семей Цзиньлина. Из-за предполагаемого плохого здоровья она передает управление домом своей племяннице Сифэн, как только та выходит замуж в семью Цзя, хотя сохраняет общий контроль над делами Сифэн, требуя от нее отчетов. Хотя леди Ван кажется доброй хозяйкой и заботливой матерью, она может быть жестокой и безжалостной, когда ее авторитету бросают вызов. Она уделяет большое внимание служанкам Баою, чтобы не допустить развития у него с ними романтических отношений.

Тетя Сюэ, урожденная Ван – материнская тетя Баою, мать Пан и Баочай, сестра леди Ван. В основном добрая и общительная, но ей трудно контролировать своего непослушного сына.

Хуа Сижэнь (в переводе Хоукс/Минфорда: Аромат) – главная служанка Баою и его неофициальная наложница. Хотя она все еще числится служанкой Вдовствующей, Вдовствующая отдала ее Баою, поэтому на практике Сижэнь – его служанка. Заботливая и постоянно беспокоящаяся о Баою, она становится его партнершей в первом подростковом сексуальном опыте в пятой главе. После исчезновения Баою она, не зная об этом, выходит замуж за актера Цзян Юханя, одного из друзей Баою.

Цинвэнь (в переводе Хоукс/Минфорда: Небесная Яркость) – личная служанка Баою. Смелая, надменная и самая красивая служанка в доме, Цинвэнь очень похожа на Дайю. Из всех служанок Баою только она осмеливается спорить с ним, когда его отчитывают, но при этом очень предана ему. Она презирает попытки Сижэнь использовать ее связь с Баою, чтобы повысить свой статус в семье. Леди Ван заподозрила ее в романе с Баою и публично уволила ее по этому поводу; разгневанная несправедливым обращением и оскорблениями, которые ей пришлось вынести, Цинвэнь вскоре после ухода из дома Цзя умирает от болезни.

Юянь (в переводе Хоукс/Минфорда: Верность) – главная служанка Вдовствующей. Она отвергает предложение руки и сердца (в качестве наложницы) от распутного Цзя Шэ, старшего сына бабушки Цзя, и совершает самоубийство сразу после смерти Вдовствующей.

Минъянь (в переводе Хоукс/Минфорда: Чайный Лист) – паж Баою. Знает своего господина как свои пять пальцев.

Цзыцзюань (в переводе Хоукс/Минфорда: Соловей) – верная служанка Дайю, переданная Вдовствующей своей внучке. Позже она становится монахиней, чтобы служить Цзя Сичунь.

Сюэянь (в переводе Хоукс/Минфорда: Снегогусь) – другая служанка Дайю. Она приехала с Дайю из Янчжоу и кажется юной и милой девушкой. Ее просят сопровождать невесту в покрывале Баочай, чтобы обмануть Баою и заставить его поверить, что он женится на Дайю.

Наложница Чжао – наложница Цзя Чжэна. Она мать Цзя Таньчунь и Цзя Хуаня, сводных братьев и сестер Баою. Она мечтает стать матерью главы семьи, но этого не происходит. Она замышляет убить Баою и Сифэн с помощью черной магии, и считается, что ее заговор стоил ей жизни.

Известные второстепенные персонажи

Цинь Чжун (秦鐘, гомофон с "великий любовник") – Его старшая сестра – Цинь Кэцин, жена племянника Баою, и поэтому он формально на поколение младше Баою. Он и Цинь Кэцин – усыновленные дети Цинь Йе (秦業). Оба мальчика вместе поступают в школу клана Цзя, и он становится лучшим другом Баою. В романе остается открытой возможность того, что их дружба могла перерасти во что-то большее. Цинь Чжун и начинающий монах Чжиньэн (智能, "Разумный"; "Sapientia" в переводе Хоукса) влюбляются, но Цинь Чжун вскоре умирает от сочетания жестокого избиения отцом, физического истощения, горя и раскаяния. Один комментатор отмечает, что Цинь Чжун – это игра слов, означающая "страсть во плоти", и что его сестра Цинши посвящает Баою в гетеросексуальные отношения во сне, а Цинь Чжун – в гомосексуальные. Цзя Юцунь (贾雨村) – Детский наставник Линь Дайю. Изначально бедный ученый, он стал префектом благодаря Чжэн Шиину, но затем был уволен за коррупцию. Позже он восстановил связи со своими дальними родственниками в семье Цзя через семью Линь и вновь занял должность префекта. Цзя Лань (賈蘭) – Сын покойного старшего брата Баою, Цзя Чжу, и его добродетельной жены Ли Ван. Цзя Лань – привлекательный ребенок на протяжении всей книги и в итоге успешно сдает имперские экзамены, принося семье славу. Цзя Чжэнь (賈珍) – Глава Дома Нинго, старшей ветви семьи Цзя. У него есть жена, леди Ю, младшая сестра Цзя Сичунь, и множество наложниц. Он чрезвычайно жаден и фактически является главой клана, поскольку его отец отошел от дел. Он заводит тайную связь со своей невесткой Цинь Кэцин. Леди Ю (尤氏) – Жена Цзя Чжэня. Она – единственная хозяйка Дома Нинго. Цзя Жун (賈蓉) – Сын Цзя Чжэня. Он муж Цинь Кэцин. Полная копия своего отца, он – кавалер Императорской гвардии. Сюэ Баоцинь (薛寶琴) – Двоюродная сестра Сюэ Баочая по отцовской линии. Описывается как необычайно красивая и талантливая. Бабушка Цзя изначально хотела просватать ее за Цзя Баою. Вторая сестра Ю (尤二姐) – Цзя Лянь тайно берет ее в любовницы. Хотя до замужества она была содержанкой, после свадьбы становится верной и любящей женой. Из-за интриг Ван Сифэн она в конце концов кончает жизнь самоубийством, проглотив большой кусок золота. Лю Сянлянь (柳湘蓮) – Потомок семьи Лю и актер-любитель. Смелый человек, он дружит с Цзя Баою и становится побратимом Сюэ Пана. Леди Син (邢夫人) – Жена Цзя Шэ. Она – мачеха Цзя Ляня. Син Сюйянь (邢岫烟) – Племянница леди Син. Она умна и учтива, но скромна в своей красоте из-за финансовых трудностей, с которыми сталкивается она и ее семья. Цзя Хуань (賈環) – Сын наложницы Чжао. Его и его мать презирают в семье, и он ведет себя как оскорбленный пес. Он проявляет свою злобную натуру, выливая расплавленный воск от свечи, намереваясь ослепить своего сводного брата Баою. Шэюэ (麝月; перевод Хоукса/Минфорда: Мускус) – Главная служанка Баою после Сижэнь и Цинвэнь. Она красива и заботлива, идеально дополняет Сижэнь. Цютун (秋桐) – Другая наложница Цзя Ляня. Изначально служанка Цзя Шэ, она была передана Цзя Ляню в качестве наложницы. Она очень гордая и высокомерная женщина. Сестра Ша (傻大姐) – Служанка, выполняющая грубую работу для вдовствующей императрицы. Она простодушна, но забавна и заботлива. В версии Гао Э и Чэн Вэйюаня она непреднамеренно сообщает Дайю о тайных брачных планах Баою.

Переводы и восприятие на Западе

Один из величайших памятников мировой литературы. Исследование четырнадцати переводов романа, проведенное в 2014 году, пришло к выводу, что работа представляет собой "вызов даже для самых находчивых переводчиков, и процесс перевода ее на другой язык неизбежно включает в себя больше переводческих проблем, техник и принципов, чем перевод любого другого литературного произведения". Соответственно, цели и достижения переводчиков существенно различаются. Первый известный перевод на английский язык был выполнен в 1812 году протестантским миссионером и синологом Робертом Моррисоном (1782–1834), который перевел часть четвертой главы для второго тома своей неопубликованной книги Horae Sinicae 1812 года. В 1816 году Моррисон опубликовал перевод беседы из 31-й главы в своем учебнике китайского языка «Диалоги и отдельные предложения на китайском языке». В 1819 году британский дипломат и синолог Джон Фрэнсис Дэвис (1795–1890) опубликовал короткий отрывок в London Journal Quarterly Review. Дэвис также опубликовал стихотворение из третьей главы в Transactions of the Royal Asiatic Society в 1830 году. В 1842 году статья Карла Гюцлаффа «Хун Лау Мунг, или Сны в Красной Камере», опубликованная в шестом томе «Китайского репозитория», содержала перевод и критику некоторых отрывков. Буквальный перевод избранных отрывков для иностранцев, изучающих китайский язык, был опубликован миссионерской пресвитерианской миссией в Нинбо в 1846 году. Эдвард Чарльз Боура из китайской Имперской морской таможни опубликовал перевод первых восьми глав в 1868 году, а Х. Бенкрафт Джоли – первых пятидесяти шести глав в 1892 году. Преподобный Э. Дж. Эйтель рассмотрел перевод Джоли и осудил роман, заявив, что китайцы читают его «из-за его безнравственности». Герберт Джайлс, которого Джон Минфорд назвал «одним из наиболее свободомыслящих британских консульских чиновников», придерживался более благоприятного мнения, представив в 1885 году обзор в двадцать пять страниц, который Минфорд до сих пор считает «полезным руководством». Джайлс также выделил его в своей «Истории китайской литературы» в 1901 году. В 1928 году Элфрида Хадсон опубликовала короткое введение к роману под названием «Старая, старая история». Сокращенный перевод Ван Чи Чэня, подчеркивающий центральную историю любви, был опубликован в 1929 году с предисловием Артура Уэйли. Уэйли отметил, что «мы наиболее отчетливо ощущаем символическую или универсальную ценность» персонажей в отрывках, повествующих о снах. «Пао Ю», – продолжил Уэйли, – олицетворяет «воображение и поэзию», а его отец – «все эти ничтожные силы педантизма и ограничений, которые сковывают художника». В рецензии на перевод Ван в 1930 году Гарри Клемонс из The Virginia Quarterly Review написал: «Это великий роман», и вместе с «Романом о трех царствах» он «занимает первое место» среди романов классической китайской литературы. В 1958 году Ван опубликовал расширение своего предыдущего сокращения, хотя оно по-прежнему ограничивалось 60 главами. Поток переводов и литературных исследований на Западе неуклонно рос, опираясь на китайские научные исследования. Немецкий перевод Франца Куна 1932 года послужил основой для сокращенной версии «Мечты о красной камере», выполненной Флоренс и Изабель МакХью и опубликованной в 1958 году, а также для последующей французской версии. Критик Энтони Уэст написал в The New Yorker в 1958 году, что для китайцев роман «во многом то же самое, что "Братья Карамазовы" для русской литературы и "В поисках утраченного времени" для французской литературы», и «нет сомнений, что это один из величайших романов всей литературы». Кеннет Рексроут в рецензии на перевод МакХью в 1958 году описал роман как одно из «величайших произведений прозаической фантастики за всю историю литературы», поскольку он «глубоко гуманен». Брамвелл Ситон Бонсалл завершил, вероятно, первый полный перевод в 120 глав в 1950-х годах, «Мечта о красной комнате», но публикация была прекращена, когда Penguin объявила о проекте Хоукса. Машинопись доступна в сети. Первый полный перевод на английский язык был поручен уважаемому и плодовитому Янг Сяньи. Хотя он признался, что это был его наименее любимый из классических романов, Ян начал работу в 1961 году и закончил примерно 100 глав в 1964 году, когда ему приказали остановиться. Он и его жена, Гладис Янг, были заключены в тюрьму по подозрению в шпионаже во время Культурной революции, но они завершили перевод вместе после своего освобождения в 1974 году. Он был опубликован Пекинским издательством иностранных языков в трех томах в 1978–1980 годах. Вторым полным переводом на английский язык, опубликованным спустя полтора века после первого, был перевод Дэвида Хоукса. Хоукс уже был признанным специалистом по «Красной камере» и ранее переводил «Чу Цы», когда Penguin Classics обратилась к нему в 1970 году с просьбой сделать перевод, который мог бы понравиться английским читателям. После ухода с профессорской должности Хоукс опубликовал первые восемьдесят глав в трех томах (1973, 1977, 1980). «История о камне» (1973–1980), первые восемьдесят глав, переведенные Хоуксом, и последние сорок – его зятем Джоном Минфордом, состоит из пяти томов и 2339 страниц основного текста (без учета предисловий, введений и приложений) и более 2800 страниц в целом. Объем перевода Penguin Classics на английском языке оценивается в 845 000 слов. В рецензии на перевод Хоукса и Минфорда в The New York Review of Books в 1980 году Фредерик Уэйкман-младший описал роман как «шедевр» и произведение «литературного гения». Синтия Л. Ченнолт из Университета Флориды заявила, что «Мечта считается одним из наиболее глубоких психологически романов мировой литературы». Роман и его автор были описаны как одни из самых значительных произведений литературы и литературных фигур за последнее тысячелетие. Синолог Олдржих Крал также предпринял чешский перевод всего романа, Sen v červeném domě (Прага: Odeon, три тома, 1986–1988). Словацкий синолог и философ Марина Чарногурска перевела на словацкий язык все четыре тома романа, Sen o Červenom pavilóne (Братислава: Petrus, 2001–2003). В 2014 году сокращенный английский перевод «Мечты» писателя Линь Ютанга вновь появился в японской библиотеке. Перевод Линя, примерно вдвое короче оригинала, по сообщениям, не является буквальным. В исследовании четырнадцати переводов на английский, немецкий, французский и испанский языки Лоуренс К. П. Вонг обнаружил, что некоторые проблемы перевода являются «преодолимыми», а некоторые – «непреодолимыми», хотя переводчики иногда находят «удивительно удачные варианты, которые очень близки к оригиналу». Однако Хоукс обычно предлагал версии, которые были «точными, изобретательными и восхитительными». Хоукс воссоздает значения и звуки оригинала с «замечательной точностью, достигая гораздо большего успеха, чем любой из его коллег-переводчиков, в преодолении ограничений литературного перевода». Другой ученый согласился с тем, что перевод Янга является «буквальным» в том смысле, что он передает слово за словом, но утверждал, что перевод Хоукса достиг того, что следует назвать «более высоким уровнем буквальности» в смысле «текст за текстом». То есть Хоукс стремится сохранить диапазон и контрастные уровни использования оригинала, в то время как Янги сглаживают язык «простым международным английским» и добавляют пояснения в сносках. Другие ученые изучали конкретные аспекты переводов Янга и Хоукса и Минфорда. Имена некоторых персонажей звучат как слова, обозначающие их черты характера, а некоторые имена служат аллюзиями. Хоукс передает коммуникативную функцию имен, а не лексическую эквивалентность; например, Хо Ци омонимичен «началу катастрофы», и Хоукс дает английское имя «Каламити». Хоукс иногда использует итальянские/санскритские термины, когда в западной христианской культуре нет термина для понятия. Гладис Янг и Янг Сяньи предпочитают буквальный перевод, и...

Продолжения и продолжения

Благодаря огромной популярности романа, многочисленные продолжения и сиквелы были опубликованы, в том числе и в эпоху Цин. На данный момент известно более тридцати продолжений или сиквелов романа, включая современные. Современные (написанные после 1949 года) продолжения обычно начинаются после восьмидесятой главы и включают работы Чжан Чжи, Чжоу Юцина, Ху Нана и Лю Синьву.

Адаптации

По крайней мере, четырнадцать киноадаптаций романа «Мечта о красной камере» были созданы, включая фильм 1944 года режиссёра Бу Ванчана, адаптацию 1977 года братьев Шоу с Сильвией Чан и Бриджит Лин в главных ролях, а также фильм 1988 года режиссёров Сье Тieli (谢铁骊) и Чжао Юаня (赵元). Подготовка к последнему фильму заняла два года, а съёмки – три, и он остаётся самым длинным китайским фильмом, когда-либо созданным, продолжительностью 735 минут. В 1981 году ансамбль песни и танца провинции Цзянсу впервые представил танцевальную драму по мотивам «Мечты о красной камере». Переработанная версия была исполнена в 1982 году в Пекине Китайским театром оперы и танцевальной драмы с участием ведущей танцовщицы Чэнь Айлиань. Было создано как минимум десять телевизионных адаптаций (не считая многочисленных постановок в жанре китайской оперы), среди которых знаменитый телесериал 1987 года, который многие в Китае считают почти идеальной экранизацией романа. Первоначально он вызвал некоторую полемику, поскольку немногие знатоки романа (редологи) верили, что телевизионная адаптация сможет в полной мере передать его глубину. Решение продюсера и режиссёра Ван Фулина использовать непрофессиональных молодых актёров оправдалось, поскольку телесериал завоевал огромную популярность в Китае. Значительная часть успеха сериала принадлежит композитору Ван Липину (王立平). Он положил на музыку многие классические стихи романа, потратив до четырёх лет на обдумывание и завершение композиций. К другим телевизионным версиям относятся тайваньский сериал 1996 года и версия 2010 года режиссёра Ли Шаохона. В отличие от других великих китайских романов, таких как «Роман о трёх царствах» и «Путешествие на Запад», «Мечта о красной камере» получила мало внимания в игровой индустрии, и по состоянию на 2017 год было выпущено всего два визуальных романа на китайском языке. Hong Lou Meng и Hong Lou Meng: Lin Daiyu yu Bei Jingwang (红楼梦:林黛玉与北静王) были выпущены компанией Beijing Entertainment All Technology (北京娱乐通). Последняя игра вышла 8 января 2010 года и является расширенной версией первой, с полностью озвученными главными героинями и дополнительными CG-сценами и концовками. Англоязычная опера в двух актах, основанная на романе, была написана китайско-американским композитором Брайтом Шенгом, либретто написали Шенг и Дэвид Генри Хванг. Мировая премьера трёхчасовой оперы состоялась 10 сентября 2016 года в опере Сан-Франциско. Для своего альбома 2020 года Transience of Life американская арт-рок группа Elysian Fields положила на музыку несколько стихотворений из романа. В видеоигре 2023 года Limbus Company, созданной южнокорейской студией Project Moon, персонаж Хон Лу основан на «Мечте о красной камере». Он является одним из двенадцати игровых грешников и владеет гуандао.

Цитируемые работы и дальнейшее чтение

Чэнь Вэйчжао (陈维昭), Хунсю Тонгши (红学通史, "История редологии"). Шанхай: Шанхайское народное издательство, 2005. Аннотированная библиография книг и статей на западных и китайских языках (требуется подписка). К. Т. Хся, Глава VII, "Сон в Красной комнате", в "Классическом китайском романе: критическое введение" (1968; переизд. Итака, Нью-Йорк: Программа по Восточной Азии, Корнеллский университет, Серия по Восточной Азии Корнелла, 1996), с. 245–297. Зайфу Лю, Юньчжон Шу, Размышления о "Сне в Красной комнате" (Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press, 2008). Эндрю Х. Плэкс, Архетип и аллегория в "Сне в Красной комнате" (Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1976). Переиздание: (Анн-Арбор: U.M.I. Books on Demand, переиздание, 1993). Статьи о природе, содержании и истории романа. Ши Чан Ву, "О "Сне в Красной комнате": критическое исследование двух аннотированных рукописей XVIII века" (Оксфорд: Clarendon Press, 1961). Чи Сяо, Китайский сад как лирическое убежище: типологическое исследование "Повести о камне" (Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Центра китайских исследований, 2001); перепечатано в Ying shih Yü (Ю Инши), под редакционной поддержкой Джозефины Чиу Дьюк и Майкла С. Дьюка, "Китайская история и культура. Том 2. XVII–XX века" (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2016), с. 134–151. Перевод комментария династии Цин, демонстрирующего традиционную интерпретацию. Ручан Чжоу, под редакцией Рональда Р. Грея и Марка С. Феррары, "Между благородным и скромным: Цао Сюэцинь и "Сон в Красной комнате"" (Нью-Йорк: Peter Lang, 2009). Переводчики: Лянмэй Бао и Кёнсук Парк.