Введение

Чжу Бацзе, также известный как Чжу Унэн (у него два буддийских имени Дхармы: одно – "Унэн" (悟能), данное ему бодхисаттвой Гуаньинь, а другое – "Бацзе" (八戒), данное ему Тан Санцзаном / Трипитакой), – один из трех спутников вышеупомянутого Тан Санцзана и ключевой персонаж романа XVI века «Путешествие на Запад». Чжу означает «свинья», а Бацзе – «восемь предписаний». До того, как его завербовала бодхисаттва Гуаньинь, Чжу Бацзе носил имя «Чжу Ганъе» (豬剛鬣; буквально «Свинья с сильной гривой»). Буддийские ученые полагают, что оба этих имени связаны с понятием «Шила-парамита». Во многих англоязычных переводах Чжу Бацзе называют «Монах-свинья», «Свинья», «Поросенок» или «Пигси». Чжу Бацзе – сложный и многогранный персонаж романа. Он выглядит как ужасный человекоподобный свиной монстр, наполовину человек, наполовину свинья, который часто втягивает себя и своих спутников в неприятности из-за своей лени, чревоугодия и склонности к похоти. Он завидует Сунь Укуну и постоянно пытается его опорочить. Его буддийское имя «Чжу Унэн», данное бодхисаттвой Гуаньинь, означает «свинья (переродившаяся), осознающая свои возможности» или «свинья, стремящаяся к власти», что отсылает к его чрезмерной самооценке и забывчивости относительно своей отталкивающей внешности. Тан Санцзан дал ему прозвище Бацзе, означающее «восемь ограничений» или «восемь заповедей», чтобы напоминать ему о его буддийской диете. В оригинальном китайском романе его часто называют дайцзы (呆子), что означает «идиот». Сунь Укун, Тан Санцзан и даже автор последовательно называют его «идиотом» на протяжении всего повествования. Бодхисаттвы и другие небесные существа обычно называют его «Небесный Кувыркач» (天風滾草 / 天风滚草, Tiān Fēnggǔncǎo) – его прежнее имя, когда он был небесным маршалом. В наше время Чжу Бацзе почитается как покровитель массажисток, хостес и проституток на Тайване и в других частях Восточной Азии.

Персонаж

Чжу Бацзе первоначально имел титул Тяньпэн Юаньшуай (天篷元帅; буквально "Маршал Канапи"), главнокомандующий 80 000 небесных воинов. Однако позже он был изгнан за недостойное поведение. На пиру, устроенном для всех выдающихся деятелей Небес, Бацзе впервые увидел богиню Луны и был пленен ее красотой. После пьяной попытки соблазнить ее, она донесла об этом Нефритовому Императору, и он был изгнан на Землю. В популярных пересказах Чжу Бацзе был приговорен к тысяче жизней, каждая из которых заканчивалась любовной трагедией. В некоторых версиях истории его изгнание связано с падением Сунь Укуна. В любом случае, он был изгнан с Небес и отправлен переродиться на Земле, где случайно упал в свиной колодец и переродился в людоеда-свиноподобного демона, известного как Чжу Ганъюэ (猪刚鬣, "свинья с жесткой гривой"). В ранних частях "Путешествия на Запад" Укун и Тан Санцзан прибывают в деревню Гао и обнаруживают, что дочь деревенского старосты была похищена, а похититель оставил записку с требованием выдать ее замуж. В некоторых версиях истории Бацзе убедил старосту позволить ему жениться на дочери, ссылаясь на свою способность выполнять большой объем тяжелой работы благодаря своей огромной силе. Староста отказывается от своего решения, когда обнаруживает, что, хотя Чжу Бацзе и справляется с большим количеством работы в поле, он съедает так много, что ферма все равно терпит убытки. После расследования Укун выяснил, что Бацзе был виновником этого. Он сразился с Укуном, который, победив его, узнал, что Бацзе также был завербован Гуаньинь для присоединения к их паломничеству и искупления своих прошлых грехов. В конце романа большинство спутников Бацзе достигают просветления и становятся архатами, но он – нет; хотя он и значительно изменился, он все еще слишком подвержен своим низменным желаниям. Вместо этого он награждается за свой вклад в успех паломничества должностью "Чистильщика алтарей" и всеми остатками еды, которые он может съесть. Однако его фактический ранг по отношению к другим неясен, но, возможно, самый низкий.

Уважающий

Несмотря на то, что прежде он был великим маршалом, командующим 80 000 небесными морпехами, он всегда с благоговением и уважением называет Сунь Укуна "братом", хотя Сунь постоянно конфликтует с ним и всячески над ним подшучивает. Разумеется, еще одна причина этого в том, что он уже знал о репутации Сунь Укуна как выдающегося воина из своей прошлой жизни.

Нежносердечный

Во время путешествия многие демоны принимают облик детей и прекрасных женщин, притворяясь, что нуждаются в помощи, чтобы запутать путников и съесть их учителя Тан Санзана. Однако, несмотря на то, что Сунь Укун способен распознавать демонов, Чжу Бацзе всегда умудряется уговорить своего брата отпустить их вместо того, чтобы схватить или убить, хотя его добросердечие часто приводит к неприятностям и бедам.

Оптимистично

Хотя его постоянно захватывают многочисленные демоны на протяжении всего путешествия, он всё равно ведёт себя как обычно; даже когда ему грозит быть съеденным, он, кажется, не испытывает тревоги в отличие от своих двух спутников. Это также связано с его прошлым, с тем, что он был маршалом в прошлой жизни; богатый опыт разрешения различных происшествий делает его менее подверженным эмоциональным колебаниям. В некоторых интерпретациях этой книги говорится, что Чжу Бацзе намеренно не использует свою истинную силу в путешествии, зная, что Король Обезьян каждый раз придет и спасет их всех. И даже если этого не произойдет, на помощь придут другие божества.

Пожирательность

В одной части книги Чжу Бацзе получает арбуз и разрезает его на четыре части, чтобы поровну разделить с товарищами. Обнаружив, что арбуз невероятно вкусный, после того как съел свой кусок, он придумывает предлоги, чтобы съесть каждый кусочек по очереди, пока не съест весь арбуз целиком. У него огромный аппетит, что достаточно заметно во многих эпизодах истории.

Ленивость

Чжу Бацзе отличается ленью. Ему, кажется, нет дела до их трудностей и работы, и он постоянно придумывает отговорки, чтобы затянуть их путешествие. Каждый раз, когда они вчетвером прибывают в новую страну, местные жители всегда встречают их едой и кровом, поскольку они прибыли из Великой Империи Тан, которая в то время оказывала значительное культурное и экономическое влияние на все окрестные земли. Поэтому Чжу Бацзе, пользуясь случаем, склонен уговаривать своего учителя задержаться еще на несколько дней ради лучшего жилья и еды, движимый своей жадностью.

Похоть

Когда он был небесным маршалом, он увлеклась Чанъэ, что и послужило причиной его изгнания. После перерождения он облизывается каждый раз, встречая красавиц. Из-за его похоти группа часто попадает в различные переделки и даже беды. В итоге, ему дали имя, означающее "восемь сопротивлений", чтобы напоминать ему о необходимости противостоять искушениям плоти, включая похоть, лень, чревоугодие и жадность.