Киова: история и культура народа Великих Равнин.

Введение

Нация американских индейцев Великих равнин

Киова ( /ˈkaɪ.əwə/, /ˈwaː/, /ˈweɪ/) или Кауигу – это коренное американское племя и коренной народ Великих равнин Соединенных Штатов. Они мигрировали на юг из западной Монтаны в Скалистые горы в Колорадо в 17-м и 18-м веках, а затем к началу 19-го века – на Южные равнины, где сейчас находится их штаб-квартира в Карнеги, Оклахома.

Язык

Язык киова принадлежит к семье языков киова-таноан. Эта связь была впервые предложена лингвистом Смитсоновского института Джоном П. Харрингтоном в 1910 году и окончательно подтверждена Кеном Хейлом в 1967 году. Паркер Маккензи, родившийся в 1897 году, был признанным авторитетом в области языка киова и начал изучать английский язык только с поступлением в школу. Он работал с Джоном П. Харрингтоном, который предоставил ему статус первого автора в совместной публикации – в то время, когда вклад носителей коренных языков редко отмечался. Позже он также сотрудничал с Лорел Уоткинс в изучении языка киова. Он исследовал этимологию слов и особенности изменения языка киова в связи с появлением новых элементов материальной культуры. Письма Маккензи, содержащие сведения о произношении и грамматике языка киова, хранятся в Национальном антропологическом архиве. Киова /ˈkaɪ.əwə/ или Cáuijṑ̱gà / [Gáui[dò̱:gyà ("язык народа Cáuigù (киова)") – это язык таноан, на котором говорят представители народа киова, преимущественно в округах Каддо, Киова и Команчи. Кроме того, киова были одним из множества народов в США, Канаде и Мексике, владевших языком жестов равнин. Изначально являясь языком торговли, он развился в самостоятельный язык, который оставался в употреблении по всей Северной Америке.

Правительство

Штаб-квартира индейского племени киова (Kiowa) штата Оклахома находится в городе Карнеги, штат Оклахома. Территория племенной юрисдикции включает округа Каддо, Команчи, Котон, Джексон, Киова, Тилман, Грир и Хармон. Для зачисления в племя требуется минимальный процент киовской крови в размере ¼.

Экономическое развитие

Племя киова выпускает собственные номерные знаки для транспортных средств. По состоянию на 2011 год племени принадлежал один магазин табачных изделий, ресторан Морнингстар Стейкхаус и Грилл, буфет Морнингстар, ресторан The Winner's Circle в Деволе, штат Оклахома, и Киова Бинго недалеко от Карнеги, штат Оклахома. Племя владеет тремя казино: казино Киова в Карнеги, казино в Вердене и казино Киова и отель Ред-Ривер в Деволе (примерно в 20 минутах езды к северу от Уичита-Фоллс, штат Техас).

Культура

Изначально происходя из Северных равнин и мигрируя в Южные равнины, общество Киова придерживается билатерального принципа родства, то есть важны как материнская, так и отцовская линии. У них нет кланов, но существует сложная система родственных связей и общества, организованные по возрасту и полу. Типи – конические жилища из шкур или, позднее, из брезента – обеспечивали легкое и портативное жилье. Они охотились, собирали дикорастущие растения и торговали с соседними земледельческими племенами ради сельскохозяйственных продуктов. Киова сезонно кочевали вместе с американскими бизонами, поскольку те были их основным источником пищи. Они также охотились на антилоп, оленей, индеек и другую дичь. Женщины собирали различные виды диких ягод и фруктов и перерабатывали их с вяленым мясом для приготовления пеммикана. Для перевозки небольшого скарба и лагерного снаряжения использовались собаки, тянувшие травои и мешки-контейнеры из сыромятной кожи – парфлеши. Киова, как правило, оставались в одном районе длительное время. Принятие культуры лошадей, после приобретения лошадей у испанских ранчеро к югу от Рио-Гранде, коренным образом изменило их образ жизни. Это позволило им значительно расширить ареал сезонной охоты, а лошади могли перевозить часть их лагерного имущества. Киова и равнинные апачи создали родину, расположенную в Южных равнинах, прилегающих к реке Арканзас на юго-востоке Колорадо и западе Канзаса, а также к бассейну реки Ред-Ривер в Техасской Панхэндл и западной Оклахоме.

Кухня

В истории киова были кочевыми охотниками-собирателями. Они разделяли схожую кухню с соседними племенами Великих равнин, такими как команчи. Самым важным источником пищи для киова и других народов равнин являлся американский бизон, или буйвол. До появления лошадей на бизонов охотились пешком, и охотнику приходилось подбираться к цели как можно ближе, прежде чем выстрелить из лука стрелой или использовать длинное копье. Иногда они надевали шкуры волков или койотов, чтобы скрыть свой подход к стадам бизонов. Охота на бизонов значительно облегчилась после того, как киова овладели верховой ездой. Охоту на бизонов вели верхом, мужчины использовали луки и стрелы, чтобы поражать животных, а также длинные копья, чтобы пронзить их сердца. Женщины готовили мясо бизонов различными способами: жарили, варили и сушили. Сушеное мясо перерабатывали в пеммикан – питательный продукт для путешествий. Пеммикан изготавливали, измельчая сухое постное мясо в порошок, затем смешивая его с почти равным количеством растопленного жира или смальца, а иногда и ягод. Пеммикан формировали в батончики и хранили в сумках до употребления. Некоторые части бизона иногда ели сырыми. Помимо бизонов, охотились на оленей, лосей, антилоп, диких мустангов, диких индеек и медведей. В периоды нехватки дичи киова ели мелких животных, таких как ящерицы, водоплавающие птицы, скунсы, змеи и броненосцы. В трудные времена они совершали набеги на ранчо, чтобы добыть скот лонгхорн для еды, а также лошадей – для употребления в пищу и для собственных нужд. В обществе киова охотой занимались преимущественно мужчины. Женщины отвечали за сбор дикорастущих съедобных растений, таких как ягоды, клубни, семена, орехи, овощи и дикие фрукты, но могли охотиться по желанию. Важными растениями в кухне киова были пекан, опунция, шелковица, хурма, желуди, сливы и дикий лук. Культивируемые культуры, такие как тыква, кукуруза и кабачки, они получали путем торговли и набегов на различные индейские народы, например, на пауни, жившие на западной окраине Великих равнин. До появления у европейцев металлических котлов киова варили мясо и овощи, выстилая яму в земле шкурами животных, наполняя ее водой и добавляя раскаленные на огне камни.

The Kiowa historically had a nomadic hunter gatherer society. They shared a similar cuisine with their neighboring Plains tribes, such as the Comanche. The most important food source for the Kiowa and fellow plains nations is the American bison or buffalo. Before the introduction of horses, bison were hunted on foot and required the hunter to get as close as possible to the target before going close to shoot with arrows or use the long lance. Occasionally they wore the skins of wolves or coyotes to hide their approach towards the bison herds. Hunting bison became far easier after the Kiowa acquired horses. Bison were hunted on horseback and the men used bows and arrows to take them down, as well as long lances to pierce the hearts of the animals. The women prepared bison meat in a variety of ways: roasted, boiled, and dried. Dried meat was prepared into pemmican, for sustenance while the people were on the move. Pemmican is made by grinding dried lean meat into a powder, then mixing a near equal weight of melted fat or tallow and sometimes berries; the pemmican was shaped into bars and kept in pouches until ready to eat. Certain parts of the bison were sometimes eaten raw. Other animals hunted included deer, elk, pronghorn, wild mustang, wild turkey, and bears. During times of scarce game, the Kiowa would eat small animals such as lizards, waterfowl, skunks, snakes, and armadillos. They raided ranches for Longhorn cattle to eat during hard times, and horses to eat during hard times and to acquire for their own use. Men did most of the hunting in Kiowa society. Women were responsible for gathering wild edibles such as berries, tubers, seeds, nuts, vegetables, and wild fruit but could choose to hunt if they wanted to. Plants important to Kiowa cuisine includes pecans, prickly pear, mulberries, persimmons, acorns, plums, and wild onions. They acquired cultivated crops, such as squash, maize, and pumpkin, by trading with and raiding various Indian peoples, such as the Pawnee people, living on the western edge of the great plains. Prior to acquiring metal pots from Europeans, Kiowa cooks boiled meat and vegetables through a process of lining a pit in the earth with animal hides, filling that with water, and adding fire heated rocks.

Транспорт и жилье

Основным типом жилища у киова было типи или вигвам из шкур. Типи изготавливались из шкур бизонов, которые сшивались в конусообразную форму. В качестве опоры для вигвама использовались деревянные столбы, называемые столбами для типи, длиной в несколько локтей. Столбы для типи заготавливались из можжевельника и сосны лоджийской. Типи имели как минимум один входной клапан. В верхней части располагались дымовые клапаны, чтобы дым мог выходить из очага внутри. Пол типи выстилался шкурами животных для тепла и комфорта. Типи спроектированы так, чтобы внутри было тепло зимой и прохладно летом. Типи легко разбираются и могут быть установлены за несколько минут, что делало их оптимальным жилищем для кочевых народов, таких как киова и другие племена равнинных индейцев. Столбы типи использовались для сооружения травоа во время путешествий. Внешнюю и внутреннюю стороны типи часто украшали росписи, при этом определенные узоры имели особое значение. До появления лошадей в Северной Америке киова и другие народы равнин использовали домашних собак для перевозки своих вещей. Типи, имущество и маленькие дети перевозились на травоа – рамочной конструкции, использующей столбы типи и тянущейся собаками, а позже лошадьми. Появление лошади в обществе киова произвело революцию в их образе жизни. Они приобретали лошадей, совершая набеги на ранчо к югу от Рио-Гранде в Мексике, а также на другие индейские племена, у которых уже были лошади, такие как навахо и различные племена пуэбло. С лошадьми они могли перевозить большие грузы, охотиться на большее количество дичи на большей территории и с большей легкостью, а также путешествовать дальше и дольше. Киова стали сильными и умелыми всадниками, совершавшими дальние набеги на врагов. Киова считались одними из лучших наездников на равнинах. Богатство человека измерялось в основном размером его табуна лошадей, при этом особенно богатые люди владели табунами, насчитывающими сотни голов. Лошади были целью захвата во время набегов. Киова считали честью украсть лошадей у врагов, и такие набеги часто служили обрядом посвящения для молодых воинов. Они украшали своих лошадей боевой раскраской, полученной от шамана, для ритуальных и духовных целей, таких как удача и защита во время битвы. Лошадей киова также часто украшали бусиночными масками (иногда с прикрепленными по бокам рогами бизона) и перьями в гривах. Мулы и ослы также использовались в качестве транспортного средства и символа богатства, однако их ценили меньше.

The main form of shelter used by the Kiowa was the tipi or skin lodge. Tipis were made from bison hides shaped and sewn together in a conical shape. Wooden poles called lodge poles from in length are used as support for the lodge. Lodge poles are harvested from red juniper and the lodgepole pine. Tipis have at least one entrance flap. Smoke flaps were place at the top, so that smoke could escape from the fire pit within. The floor of the tipi was lined with animal pelts and skins for warmth and comfort. The tipi is designed to be warm inside during the cold winter months and cool inside during the warm summer. Tipis are easily collapsed and can be raised in minutes, making it an optimal structure for a nomadic people like the Kiowa and other Plains Indian nations. The poles of the tipi were used to construct a travois during times of travel. Hide paintings often adorn the outside and inside of the tipis, with special meanings attached to certain designs. Before the introduction of the horse to North America, the Kiowa and other plains peoples used domestic dogs to carry and pull their belongings. Tipis and belongings, as well as small children, were carried on travois, a frame structure using the tipi poles and pulled by dogs and later horses. The introduction of the horse to Kiowa society revolutionized their way of life. They acquired horses by raiding rancheros south of the Rio Grande into Mexico, as well as by raiding other Indian peoples who already had horses, such as the Navajo and the various Pueblo people. With the horse, they could transport larger loads, hunt more game over a wider range and more easily, and travel longer and farther. The Kiowa became powerful and skilled mounted warriors who conducted long distance raids against enemies. The Kiowa were considered among the finest horsemen on the Plains. A man's wealth was measured primarily by the size of his horse herd, with particularly wealthy individuals having herds numbering in the hundreds. Horses were targets of capture during raids. The Kiowa considered it an honor to steal horses from enemies, and such raids often served as a rite of passage for young warriors. They adorned their horses with body paint from the medicine man for ritual and spiritual purposes, such as good fortune and protection during battle. Kiowa horses were also often decorated with beaded masks (sometimes with bison horns attached to the sides) and feathers in their manes. Mules and donkeys were also used as means of transportation and wealth; however, they were not as esteemed.

Враги и культура воина

Как и у индейцев равнин в эпоху лошадиной культуры, киова были воинственным народом. Они часто воевали с врагами, как с соседними племенами, так и с теми, кто жил далеко за пределами их территории. Киова были известны своими дальними набегами, которые простирались на юг вплоть до Мексики и на север – до Северных равнин. Почти все военные действия велись верхом на лошадях. Среди врагов киова были шайенны, арапахо, навахо, юты, а иногда и лакота, к северу и западу от территории киова. К востоку от своей территории они сражались с пауни, осаге, кикапу, кау, кадо, уичита, сак и фокс. На юге их противниками были липанские апачи, мескалеро, чирикауа (которых киова называли До’ко’сенсенэ’го, «люди с завернутыми мокасинами») и тонкава. Киова также вступали в конфликты с индейскими народами из Юго-Восточных и Северо-Восточных лесных областей, насильственно переселенными на Индейскую территорию в период переселения индейцев, включая чероки, чокто, маскоги и чикасо. Позднее шайенны и арапахо заключили мир с киова. Вместе они образовали мощный союз с команчами и равнинными апачами, чтобы бороться с вторжением белых поселенцев и солдат армии США, а также с мексиканцами и мексиканской армией. Как и другие племена равнин, киова имели особые воинские общества. Молодых людей, проявивших храбрость, мастерство или доблесть в бою, часто приглашали в одно из этих обществ. Помимо ведения войны, эти общества поддерживали мир и порядок в лагерях и во всем племени. Среди киова существовало шесть воинских обществ. По Ланх Йопе (Маленькие кролики) предназначалось для мальчиков; все юноши киова записывались в него, и группа выполняла в основном социальные и образовательные функции, не связанные с насилием или боевыми действиями. Адле Тдоу Йопе (Молодые овцы), Цайн Танмо (Конские украшения), Тдиен Пей Га (Общество тыквы) и Тон Кон Га (Черные ноги или поножи) были обществами воинов-взрослых. Коитсенко (Qkoie Tsain Gah, Главные собаки или Настоящие собаки) состояли из десяти самых элитных воинов всех киова, избираемых членами других четырех обществ взрослых воинов. Воины киова использовали как традиционное, так и нетрадиционное оружие, включая длинные копья, луки и стрелы, томагавки, ножи и боевые дубинки, а также приобретенные позднее винтовки, дробовики, револьверы и кавалерийские сабли. Щиты делались из прочной кожи бизона, натянутой на деревянный каркас, или из черепа бизона, из которого получался небольшой, но прочный щит. Щиты и оружие украшались перьями, мехами и частями животных, такими как когти орла, для церемониальных целей.

Typical of the Plains Indians during the horse culture era, the Kiowa were a warrior people. They fought frequently with enemies both neighboring and far beyond their territory. The Kiowa were notable for their long distance raids that extended as far south as into Mexico and north onto the Northern Plains. Almost all warfare took place while mounted on horses. Enemies of the Kiowa included the Cheyenne, Arapaho, Navajo, Ute, and occasionally Lakota to the north and west of Kiowa territory. East of Kiowa territory they fought with the Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita, and Sac and Fox. To the south they fought with the Lipan Apache, Mescalero Apache, Chiricahua Apache (whom the Kiowa called the Do’ ko’nsenä’go, "People of the turned up moccasins"), and Tonkawa. The Kiowa also came into conflict with American Indian nations from the Southeastern and Northeastern Woodlands forcibly removed to Indian Territory during the Indian Removal period including the Cherokee, Choctaw, Muskogee, and Chickasaw. The Cheyenne and Arapaho later made peace with the Kiowa. Together they formed a powerful alliance with the Comanche, and the Plains Apache to fight invading white settlers and U. S. soldiers, as well as Mexicans and the Mexican Army. Like other plains Indians, the Kiowa had specific warrior societies. Young men who proved their bravery, skill, or displayed their worth in battle were often invited to one of the warrior societies. In addition to warfare, the societies worked to keep peace within the camps and tribe as a whole. There were six warrior societies among the Kiowa. The Po Lanh Yope (Little Rabbits) was for boys; all young Kiowa boys were enrolled and the group served mostly social and education purposes, involving no violence or combat. The Adle Tdow Yope (Young Sheep), Tsain Tanmo (Horse Headdresses), Tdien Pei Gah (Gourd Society), and Ton Kon Gah (Black Legs or Leggings), were adult warrior societies. The Koitsenko (Qkoie Tsain Gah, Principal Dogs or Real Dogs) consisted of the ten most elite warriors of all the Kiowa, who were elected by the members of the other four adult warrior societies. Kiowa warriors used a combination of traditional and nontraditional weapons, including long lances, bows and arrows, tomahawks, knives, and war clubs, as well as the later acquired rifles, shotguns, revolvers, and cavalry swords. Shields were made from tough bison hide stretched over a wooden frame, or made from the skull of bison, which made a small, strong shield. Shields and weapons were adorned with feathers, furs, and animal parts such as eagle claws for ceremonial purposes.

Календарь киова

Этнолог Джеймс Муни сообщил, что первым хранителем календаря у племени киова был Литтл-Блафф, или Тохаусан, который был главным вождем племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Сеттаном, или Маленьким Медведем, и Анкопааингадете, «В середине многих троп», обычно известным как Анко. Другие племена Великих равнин вели наглядные записи, известные как «зимние летописи». Календарная система киова уникальна: они фиксировали по два события в год, что позволяло вести более детальный учет и содержало вдвое больше записей за любой период времени. Серебряный Рог (1860–1940), или Хаунгуа, был самым уважаемым художником племени киова в XIX и XX веках и вел календарь. В более поздние годы он стал почитаемым религиозным лидером.

Похоронные практики

В традиции киова смерть была тесно связана с тёмными духами и негативными силами, что означало, что смерть человека воспринималась как травмирующий опыт. Страх перед привидениями в общинах киова проистекал из веры в то, что духи обычно противились окончанию своей физической жизни. Считалось, что духи оставались возле тела или места захоронения, а также преследовали прежние жилища и вещи. Также верили, что задерживающиеся духи помогали умирающему перейти из физического мира в загробный. Страх перед привидениями проявлялся в отношении к черепам, которые считались источником негативного духовного заражения, представлявшего опасность для живых. Из-за страхов и рисков, связанных со смертью, реакция общины была мгновенной и яростной. От семей и родственников ожидалось проявление горя через такие действия, как вопли, разрывание одежды и бритьё головы. Также поступали сообщения о самоповреждениях, таких как нанесение себе ран и порезы в суставах пальцев. В процессе скорби от женщин и вдов ожидали большей выразительности в проявлении горя. Тело умершего необходимо было омыть перед погребением. Омыватель, исторически женщина, также расчёсывала волосы и красила лицо умершего. После обработки тела погребение проводилось незамедлительно. По возможности, похороны совершались в тот же день, если смерть не наступала ночью. В этом случае умершего хоронили на следующее утро. Считалось, что быстрое погребение уменьшало риск того, что духи останутся возле места захоронения. После похорон большинство вещей умершего сжигали вместе с его типи. Если типи или дом делили с семьёй, оставшиеся в живых родственники переезжали в новый дом.

История

Как представители языковой семьи киова-таноан, киова в отдалённом прошлом, вероятно, имели общее этническое происхождение с другими индейскими народами этой небольшой семьи: тива, тева, това и другими. Однако к историческому периоду киова вели экономику охотников-собирателей, в отличие от оседлых пуэбло других племён. У киова также была развитая церемониальная жизнь, и они разработали «Зимние летописи» в качестве календарей. Киова рассказывают о своём происхождении вблизи реки Миссури и Чёрных холмов. Они знали, что были вынуждены мигрировать на юг из-за давления со стороны сиу. Более подробную информацию о самых ранних зафиксированных и передаваемых из уст в уста историях киова можно найти ниже. После А'дата известными лидерами киова были Дохасан (Таухаусин, Над Висячей Скалой, также известный как Маленькая Гора, также известный как Маленький Мыс); Сатанк (Сет-анкеа, Сидящий Медведь), Гипаго (Гуи-пах-гхо, Одинокий Волк Старший, также известный как Гуибайхагу, Спасённый Волками), Сатанта (Сет-таинте, Белый Медведь), Тене-ангопте (Клюющий Птица), Зепко-эте (Большая Дуга), Сет-имкиа (Спотыкающийся Медведь), Маньи-тен (Сердце Женщины), Напават (Без Мокасин), Маманти (Идущий Над), Тсен-таинте (Белый Конь), Адо-эте (Большое Дерево). Дохасан, также известный как Тухасон, а Гипаго стал главным вождём киова, когда Дохасан (Маленький Мыс) назначил его своим преемником. Гипаго и Сатанта, вместе со старым Сатанком, возглавили воинствующую фракцию народа киова, в то время как Тене-ангопте и Напават возглавили мирную партию.

Ранняя история и миграция на юг

Киова сформировались как отдельный народ на своей исторической родине в бассейне северной реки Миссури. В поисках новых земель киова переместились на юго-восток к Чёрным холмам на территории современной Южной Дакоты и Вайоминга примерно в 1650 году. В регионе Чёрных холмов киова мирно сосуществовали с индейцами кроу, с которыми долго поддерживали тесную дружбу, организовались в 10 отрядов и насчитывали около 3000 человек. Давление со стороны оджибве в северных лесах и на окраине Великих равнин в Миннесоте вынудило шайеннов, арапахо, а затем и сиу двинуться на запад, в земли киова вокруг Чёрных холмов. Киова были оттеснены на юг вторгшимися шайеннами, которые затем были вытеснены сиу на запад из Чёрных холмов. В ранней истории киова путешествовали с собаками, перевозившими их вещи, пока не приобрели лошадей посредством торговли и набегов на испанцев и другие индейские народы на юго-западе. В конечном итоге киова разделили с команчами обширную территорию, известную как Команчерия, расположенную на центральных и южных Великих равнинах в западном Канзасе, восточном Колорадо, большей части Оклахомы, включая панхендл, и Льяно Эстакадо в Техасском Панхендле и восточной части Нью-Мексико. Тесные отношения между двумя племенами начались в начале весны 1790 года в месте, которое впоследствии стало Лас-Вегасом, Нью-Мексико, где отряд киова во главе с военным вождем Гикате предложил мир отряду команчей, когда оба посещали дом общего друга обоих племён. Это привело к последующей встрече между Гикате и главным вождём команчей Нокони. Обе группы заключили союз для совместного использования охотничьих угодий и заключили пакт о взаимной обороне, став доминирующими жителями Южных равнин. С тех пор команчи и киова вместе охотились, путешествовали и воевали. Помимо команчей, киова сформировали очень тесный союз с равнинными апачами (киова-апачами), обе нации разделяли многие аспекты культуры и участвовали в ежегодных советах и мероприятиях друг друга. Сильный союз народов Южных равнин помешал испанцам установить прочное колониальное господство на южных равнинах.

The Kiowa emerged as a distinct people in their original homeland of the northern Missouri River Basin. Searching for more lands of their own, the Kiowa traveled southeast to the Black Hills in present day South Dakota and Wyoming around 1650. In the Black Hills region, the Kiowa lived peacefully alongside the Crow Indians, with whom they long maintained a close friendship, organized themselves into 10 bands, and numbered around 3000. Pressure from the Ojibwe in the north woods and edge of the great plains in Minnesota forced the Cheyenne, Arapaho, and later the Sioux westward into Kiowa territory around the Black Hills. The Kiowa were pushed south by the invading Cheyenne who were then pushed westward out of the Black Hills by the Sioux. In their early history, the Kiowa traveled with dogs pulling their belongings until horses were obtained through trade and raid with the Spanish and other Indian nations in the southwest. Eventually the Kiowa shared with the Comanche a vast territory called Comancheria, on the central and southern great plains in western Kansas, eastern Colorado, most of Oklahoma including the panhandle, and the Llano Estacado in the Texas Panhandle and eastern New Mexico. The close relationship of the two tribes began in the early spring of 1790 at the place that would become Las Vegas, New Mexico, a Kiowa party led by war leader Guikate, made an offer of peace to a Comanche party while both were visiting the home of a mutual friend of both tribes. This led to a later meeting between Guikate and the head chief of the Nokoni Comanche. The two groups made an alliance to share the same hunting grounds and entered into a mutual defense pact and became the dominant inhabitants of the Southern Plains. From that time on, the Comanche and Kiowa hunted, traveled, and made war together. In addition to the Comanche, the Kiowa formed a very close alliance with the Plains Apache (Kiowa Apache), with the two nations sharing much of the same culture and participating in each other's annual council meetings and events. The strong alliance of southern plains nations kept the Spanish from gaining a strong colonial hold on the southern plains.

Индийские войны

В последние годы XVIII века и в первой четверти XIX века киова не испытывали особого страха перед европейскими соседями. Киова кочевали к северу от гор Уичита. Киова и команчи контролировали обширную территорию от реки Арканзас до реки Бразос. Врагами киова обычно были и враги команчей. На востоке велись войны с осагами и пауни. В начале XIX века шайенны и арапахо начали разбивать лагеря на реке Арканзас, что привело к новым военным столкновениям. К югу от киова и команчей жили носители каддоанских языков, но киова и команчи поддерживали дружеские отношения с этими группами. Команчи вели войну с апачами в районе Рио-Гранде. Дохасан сменил старого вождя киова, поскольку тот не смог предвидеть надвигающуюся опасность. Киова торговали с вичита на юге вдоль реки Ред-Ривер, а также с мескалеро-апачами и новомексиканцами на юго-западе. После 1840 года они, вместе со своими бывшими врагами – шайеннами, а также с союзниками – команчами и апачами, воевали и совершали набеги на восточные племена, переселявшиеся на Индейскую территорию. С 1821 по 1870 год киова объединялись с команчами в набегах, в основном с целью захвата скота, которые простирались вглубь Мексики и приводили к гибели тысяч людей.

Колониальный переход

В 1873–1878 годах в образе жизни киова произошли кардинальные изменения. В июне 1874 года киова вместе с группой воинов-команчей и шайеннов предприняли последнюю попытку протеста против европейских захватчиков в битве при Адоб-Уоллс в Техасе, которая оказалась безуспешной. В 1877 году были построены первые дома для вождей индейцев и началось планирование трудоустройства индейцев в Агентстве. Тридцать индейцев были наняты для формирования первого полицейского отряда в резервации. Киова согласились поселиться в резервации на юго-западе Оклахомы. Некоторые отряды киова оставались на свободе до 1875 года. Некоторые группы липанских апачей и мескалеро-апачей, вместе с команчами, держались в северной Мексике до начала 1880-х годов, пока мексиканские и американские войска не вынудили их переселиться в резервации или привели к их полному исчезновению. Согласно договору Медицинской Ложи 1867 года, киова поселились в Западной Оклахоме и Канзасе. Их вынудили переместиться к югу от реки Вашита, к реке Ред и в Западную Оклахому вместе с команчами и племенем киова-апачей. Переход от свободной жизни кочевников равнин к ограниченной жизни в резервации дался некоторым семьям тяжелее, чем другим. Перепись населения 1890 года показала 1598 команчей в резервации Форт-Силл, которую они разделяли с 1140 киова и 326 киова-апачей. Соглашение, заключенное с комиссией чероки и подписанное 28 сентября 1892 года 456 взрослыми мужчинами из племен киова, команчей и киова-апачей, открыло путь для заселения этих земель белыми поселенцами. Соглашение предусматривало выделение земли каждому члену племен и продажу земель резервации Соединенным Штатам, которое должно было вступить в силу сразу после ратификации Конгрессом, хотя договор Медицинской Ложи 1867 года гарантировал индейцам владение резервацией до 1898 года. Индейцы, подписавшие соглашение, потребовали исключить их имена, но было уже слишком поздно. А'пиатан, как лидер, отправился в Вашингтон, чтобы выразить протест. Вождь Одинокий Волк-младший немедленно подал иск против этого закона в Верховный суд, но суд вынес решение против него в деле «Одинокий Волк против Хичкока» (1903). К киова были назначены агенты.

The years from 1873 to 1878 marked a drastic change in Kiowa lifestyle. In June 1874, the Kiowa, along with a group of Comanche and Cheyenne warriors, made their last protest against the European invaders at the Battle of Adobe Walls in Texas, which proved futile. In 1877, the first homes were constructed for the Indian chiefs and a plan was initiated to employ Indians at the Agency. Thirty Indians were hired to form the first police force on the Reservation. The Kiowa agreed to settle on a reservation in southwestern Oklahoma. Some bands of Kiowas remained at large until 1875. Some of the Lipan Apache and Mescalero Apache bands with some Comanche in their company held out in northern Mexico until the early 1880s, when Mexican and U. S. Army forces drove them onto reservations or into extinction. By the Treaty of Medicine Lodge in 1867, the Kiowas settled in Western Oklahoma and Kansas. They were forced to move south of the Washita River to the Red River and Western Oklahoma with the Comanches and the Kiowa Apache Tribe. The transition from the free life of Plains people to a restricted life of the reservation was more difficult for some families than others. The 1890 Census showed 1,598 Comanche at the Fort Sill reservation, which they shared with 1,140 Kiowa and 326 Kiowa Apache. An agreement made with the Cherokee Commission signed by 456 adult male Kiowa, Comanche, and Kiowa Apache on Sept. 28, 1892, cleared the way for the opening of the country to white settlers. The agreement provided for an allotment of to every individual in the tribes and for the sale of the reservation lands to the United States – was to go into effect immediately upon ratification by Congress, even though the Medicine Lodge treaty of 1867 had guaranteed Indian possession of the reservation until 1898. The Indian signers wanted their names stricken but it was too late. A'piatan, as the leader, went to Washington to protest. Chief Lone Wolf the Younger immediately filed proceedings against the act in the Supreme Court, but the Court decided against him in Lone Wolf v. Hitchcock (1903). Agents were assigned to the Kiowa people.

Современный период

С 1968 года племя киова управляется племенным советом киова, который руководит вопросами, касающимися здравоохранения, образования, а также программ экономического и промышленного развития. 13 марта 1970 года индейское племя киова из Оклахомы разработало свою конституцию и устав, которые были ратифицированы избирателями киова 23 мая 1970 года. Действующая конституция была утверждена в 2017 году. В 1998 году в знаковом деле «Племя киова из Оклахомы против Manufacturing Technologies, Inc.» Верховный суд США постановил, что индейские племена сохраняют свой суверенный иммунитет как нации от частных исков без их согласия, даже при операциях за пределами резервации, где они не отказываются от этого иммунитета. По состоянию на 2000 год более 4000 из 12 500 зарегистрированных членов племени киова проживали вблизи городов Анадарко, Форт-Кобб и Карнеги, в округах Каддо и Киова штата Оклахома. Киова также проживают в городских и пригородных районах по всей территории Соединенных Штатов, переехав в регионы с большим количеством рабочих мест. Каждый год ветераны киова чтят воинственный дух лидеров XIX века танцами, исполняемыми кланом Киова-Гурд и обществом воинов Киова-Блэк-Леггинс. Культурная самобытность и гордость киова проявляются в их выразительной культуре и сильном влиянии на танец Гурд и искусство Южных равнин. Искусство на бухгалтерских книгах (ledger art) берет начало в традиции росписи по шкурам равнин. Среди художников Форт-Марион были киова Этадлеух Доанмоэ и Зотом, плодовитый художник, который запечатлел свой опыт до и после пленения в форте. После освобождения из Форт-Марион Пол Зомиа (Зонетайм, Коба) изучал теологию с 1878 по 1881 год, после чего был рукоположен в сан дьякона в Епископальной церкви.

Киова Шесть

Следуя по стопам Серебряного Рога, пришли "Шесть Киова", или, как их ранее называли, "Пять Киова". Это Спенсер Аса, Джеймс Аушиа, Джек Хокеа, Стивен Мопоп, Лоис Смоки Каулаити и Монро Цатоке. Эти художники, родом из окрестностей Анадкарко, штат Оклахома, учились в Оклахомском университете. Лоис Смоки покинула группу в 1927 году, но её место занял Джеймс Аушиа. "Шесть Киова" получили международное признание как художники, представив свои работы на Международном художественном конгрессе 1928 года в Чехословакии, а затем участвовали в Венецианской биеннале в 1932 году.

Художники и скульпторы

Помимо Киова Шестерки и Серебряного Рога, среди художников Киова, работавших в 20 и 21 веках, можно назвать Шаррон Аhtон Харджо, Гомер Буффало, Чарли Оэлтоинт, Майкл С. Сато Браун, Т. К. Каннон, Уилсон Дайнкау, Джордж Геионти, Бобби Хилл (1933–1984), Хардинг Бигбоу (1921–1997), Джим Тартса, Мирак Крипингбер (1947–1990), Герман Топпа, Эрни Киабоун, К. Э. Роуэлл, Диксон Палмер, Роланд Уайтхорс, Блэкбер Босин, Вуди Бигбоу (1914–1988), Паркер Бойдл-младший (1947–2007), Дэннис Белиндо (1938–2009), Клиффорд Дойето (1942–2010), Ал Момадей, Джордж Киабоун, Джо Люсеро (Хобай), Ладонна Цатокe Серебряный Рог, Р. Г. Геионти, Хузо Пэдделти, Кери Атаumbi, Дэвид Э. Уильямс, Майка Уэсли, Томас Пулоу, Теннисон Рид, Шерман Чэддлсон (1947–2013), Крус МакДэниелс II (1950–2020), Роберт Редберд (род. 1939), Гас Хозиптау, Джеральд Дарби, Ли Цатокe-младший, Н. Скотт Момадей и Бартелл Литтл Чиф.

Художники изготовления бусин

Известные художники киова, работающие с бисером, включают Лоис Смоки Каулаити, Донну Джин Тсатоке, Элис Литтлман, Нетти Стэндинг, Мэрилин Яхьо, Эдну Хокеа Пауахти, Леону Геимасэдл, Барри Д. Белиндо, Кэти Литтлхеф, Кэтрин Диккерсон, Чарли Сильверхорна, Пола МакДэниелса-младшего, Евгению МакДэниелс, Киову Дж. Тариоль, Грейс Цонтекой, Ричарда Эйтсона, Джуди Бивер, Ванессу Паукигоп Дженнингс, Леатрис Геимасэдл, Тери Гривс и Тани Ахтон.

Авторы

Киова, автор Н. Скотт Момадей, получил Пулитцеровскую премию 1969 года за свой роман «Дом, построенный из рассвета». Ричард Эйтсон (Киова / Киова-Апачи) был опубликованным поэтом. Среди других авторов киова – драматург Ханай Гейогама, поэт и кинорежиссер Гас Палмер-младший, Алис Садонгеи, Мариан Каулати Ханссон, Токакут, Рассел Бейтс и Тристан Ахтон.

Музыканты и композиторы

Музыка киова часто отмечается своими гимнами, которые исторически исполнялись с танцами или на флейте. Известные киова-композиторы современной музыки включают Джеймса Анко, известного своим вкладом в культуру коренных народов Америки. К современным музыкантам киова относятся Корнел Певерди, Том Маучахти Уэр и Терри Цотих.

Фотографы

Среди ранних фотографов народа киова — Паркер Маккензи и его жена Нетти Одлетти, чьи фотографии 1913 года хранятся в коллекции Исторического центра Оклахомы. Фотограф киова Хорас Пулау (1906–1984) был одним из самых плодовитых фотографов-коренных американцев своего поколения. Он документировал жизнь народа киова, проживавшего вблизи его общины в Маунтин-Вью, Оклахома, начиная с 1920-х годов. Его наследие продолжает его внук, Томас Пулау, известный фотограф и цифровой художник народа киова.

Колледж

В феврале 2020 года племя арендовало колледж Bacone в городе Маскоги, штат Оклахома, для создания своего племенного колледжа. В марте племенной историк Киова Фил “Джо Фиш” Дюпон начал проводить 8-недельный онлайн-курс киовского языка через этот колледж.