Джон Габриэль Стедман: Офицер и автор о Суринаме и рабстве

Введение

Офицер и писатель голландской армии Джон Габриэль Стедман (1744 – 7 марта 1797) был офицером и писателем голландской армии, наиболее известный своим трудом «Повествование о пятилетней экспедиции против восставших негров в Суринаме» (1796). В этом повествовании описывается его опыт в Суринаме в период с 1773 по 1777 год, когда он служил солдатом в голландском полку, направленном для поддержки колониальных войск, сражавшихся против групп марунов. Первоначально он записывал свои впечатления в личный дневник, который впоследствии переработал и расширил, создав «Повествование». Книга стала бестселлером своего времени и, благодаря своим непосредственным описаниям рабства и других аспектов колониализма, превратилась в важный инструмент для зарождающегося аболиционистского движения. По сравнению с личным дневником Стедмана, его опубликованное «Повествование» представляет собой смягченную и романтизированную версию его пребывания в Суринаме.

Ранние годы

Стедман родился в 1744 году в Дендермонде, который тогда входил в состав Австрийских Нидерландов, в семье Роберта Стедмана, шотландца и офицера шотландской бригады Нидерландской Республики, и его жены, Антуанетты Кристины ван Цеулен, франко-голландки по происхождению. Он провел большую часть своего детства в Нидерландах с родителями, но также некоторое время жил с дядей в Шотландии. Стедман описывал свое детство как "наполненное приключениями на каждом шагу и резкими столкновениями всякого рода".

Военная карьера

Военная карьера Стетмана началась в возрасте 16 лет. Его первым командным званием был энсин, в котором он защищал различные аванпосты в Низовинных землях на службе голландского штатгальдера. Позже его повысили до лейтенанта. В 1771 году Стетман вновь поступил на службу из-за огромных долгов после смерти отца. Фургеуд жестоко обращался с Стетманом, придумывая ему изнурительные задания и лишая боеприпасов. Стетман считал, что Фургеуд пренебрегал своими офицерскими обязанностями, игнорируя благополучие солдат, и сохранил свой чин лишь благодаря денежным взяткам. 10 августа 1775 года, вскоре после того, как он заболел в Суринаме, Стетман написал полковнику Фургеуду письмо с просьбой о furlough для восстановления здоровья и о выплате шестимесячного жалованья, которое ему было положено. Фургеуд дважды отказал ему, хотя аналогичные просьбы других офицеров удовлетворял. Позже Стетман писал: "Это привело меня в такую ярость, что я желал не только ему попасть в ад, но и себе – чтобы испытать удовлетворение от созерцания его мучений". Помимо 800 европейских солдат, Стетман сражался вместе с недавно сформированным Корпусом свободных негров (FNC). FNC, состоявшим из черных рабов, выкупленных у их владельцев, обещали свободу, дом с участком земли и боевое вознаграждение за участие в сражениях против марунов. Первоначально в FNC насчитывалось 116 человек, но после того, как первоначальная группа проявила храбрость и стойкость в бою, было выкуплено и включено в состав подразделения еще 190 человек. Он участвовал лишь в одном сражении, которое произошло в 1774 году и завершилось захватом деревни Гадо-Саби. Изображение этого сражения можно увидеть на фронтисписе "Повествования Стетмана", где Стетман изображен стоящим над мертвым рабом на переднем плане, а вдали горит деревня. В ходе этих кампаний часто происходили засады, а болезни распространялись стремительно, что приводило к огромным потерям в войсках. Потери были настолько велики, что в 1775 году из Голландской Республики было отправлено 830 дополнительных европейских солдат для усиления первоначального контингента в 800 человек.

Stedman's military career began at the age of 16. His first commanded rank was ensign, under which he defended various Low Country outposts in the employment of the Dutch Stadthouder. His rank was later elevated to lieutenant. In 1771, Stedman reenlisted because of overwhelming debt after the death of his father. He treated Stedman cruelly, inventing tasks for him to complete and taking away his ammunition. Stedman believed that Fourgeoud neglected his duties as an officer, ignoring the well being of his troops, and that he only retained his title through monetary bribes. On 10 August 1775, shortly after falling ill in Surinam, Stedman wrote Colonel Fourgeoud a letter requesting both a furlough to regain health and six months' military pay that was owed him. Fourgeoud refused his request twice, although he granted similar requests to other officers. Stedman later wrote, "This so incensed me that I not only wished him in Hell, but myself also, to have the satisfaction of seeing him burn". In addition to the 800 European soldiers, Stedman fought alongside the newly formed Free Negro Corps (FNC). The FNC, Black slaves purchased from their enslavers, were promised their freedom, a house with a garden plot and combat pay for service in action against the maroons. The FNC originally numbered 116 men, but 190 more were purchased and incorporated into the unit after the original group displayed courage and perseverance in action. He only engaged in one battle, which took place in 1774 and concluded with the capture of the village of Gado Saby. A portrayal of this battle can be seen in the frontispiece of Stedman's Narrative, which depicts Stedman standing over a dead slave in the foreground and a village burning in the distance. Throughout these campaigns, ambushes occurred frequently and disease spread rapidly, resulting in an enormous loss of troops. These losses were so great that 830 additional European troops were sent from the Dutch Republic in 1775 to supplement the original 800.

Рассказ Стетмана

"Повествование о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама" – это автобиографический рассказ об опыте Стедмана в Суринаме с 1773 по 1777 год. Хотя Стедман вел дневник своего пребывания в Суринаме, который хранится в библиотеках Университета Миннесоты, рукопись "Повествования" была составлена лишь десять лет спустя после его возвращения в Европу. В рукописи "Повествования" Стедман ярко описывает пейзажи Суринама, уделяя большое внимание флоре, фауне и социальным обычаям коренных жителей, свободных и порабощенных африканцев, а также европейских колонистов в Суринаме. Его наблюдения за жизнью в колонии охватывают различные культуры, представленные в то время: голландскую, шотландскую, коренную, африканскую, испанскую, португальскую и французскую. Стедман также уделяет время описанию повседневной жизни в колонии. Первые страницы "Повествования" описывают путешествие Стедмана в Суринам. Он проводит дни за чтением на палубе "Бореаса", стараясь избегать заболевших от бурного моря. "Бореас" сопровождался другим кораблем, "Вефтеллингерф", и тремя новыми фрегатами, переоборудованными из транспортных судов. Стедман впервые прибыл в Суринам 2 февраля 1773 года. По прибытии в Суринам Стедмана и его войска встречают жители крепости Амстердам, расположенной вдоль реки Суринам. Здесь Стедман дает свое первое описание пейзажа Суринама. По словам Стедмана, земля была наполнена восхитительными запахами лимона, апельсина и помело. Местные жители, одетые лишь в набедренные повязки, поначалу несколько шокировали Стедмана, и он описал их как "лоцманов, столь же обнаженных, как при рождении". Части "Повествования" продолжают фокусироваться на описании природных условий Суринама. Стедман пишет, что некоторые части Суринама гористые, сухие и бесплодные, но большая часть земли богата и плодородна, наслаждаясь круглогодичным вегетационным периодом, с дождями и теплым климатом. Он отмечает, что в некоторых районах земля низкая и болотистая, и урожай выращивается методом орошения "затоплением", подобным тому, что использовался в Древнем Египте. Стедман также описывает Суринам как имеющий обширные необработанные территории: огромные леса, горы (в некоторых из которых есть ценные минералы), глубокие болота, трясины и даже большие саванны. Некоторые участки побережья труднодоступны из-за навигационных препятствий, таких как скалы, берега рек, зыбучие пески и болота. В своем "Повествовании" Стедман пишет о контрасте между красотой колонии и его первым опытом насилия и жестокости, которые там царили. Одно из его первых наблюдений связано с пытками почти обнаженной рабыни, прикованной к железному грузу. В его "Повествовании" описывается, как женщине нанесли 200 ударов плетью, и она вынуждена была носить этот груз в течение месяца из-за неспособности выполнить порученную ей задачу.

The Narrative of a Five Years Expedition against the Revolted Negroes of Surinam is an autobiographical account of Stedman's experiences in Surinam from the year 1773 through 1777. While Stedman kept a diary of his time in Surinam, which is held by the University of Minnesota Libraries, the Narrative manuscript wasn't composed until ten years after his return to Europe. In the Narrative manuscript, Stedman vividly describes the landscapes of Suriname, paying great attention to flora, fauna, and the social habits of indigenous, free and enslaved Africans, and European colonists in Suriname. His observations of life in the colony encompass the different cultures present at the time: Dutch, Scottish, native, African, Spanish, Portuguese, and French. Stedman also takes time to describe the day to day life in the colony. The first pages of the Narrative record Stedman's voyage to Surinam. He spends his days reading on the deck of the Boreas, attempting to avoid those sick from the turbulent sea. The Boreas was accompanied by another ship the Weftellingwerf and three new frigate built transports. Stedman first arrives in Surinam on 2 February 1773. Upon his arrival in Surinam, Stedman and the troops are met by residents of the fortress Amsterdam, along the Surinam River. Here, Stedman gives his first description of the landscape of Surinam. According to Stedman, the land abounded with delicious smells – lemon, orange, and shaddocks. The natives, dressed in loincloths, were somewhat shocking to Stedman at first, and he described them as "bargemen as naked as when they were born." Parts of the Narrative continue to focus on descriptions of Surinam's natural environments. Stedman writes that parts of Surinam are mountainous, dry, and barren, but much of the land is ripe and fertile, enjoying a year long growing season, with rains and a warm climate. He notes that in some parts the land is low and marshy, and crops are grown with a "flooding" method of irrigation similar to that used in ancient Egypt. Stedman also describes Surinam as having large uncultivated areas; there are immense forests, mountains (some with valuable minerals), deep marsh, swamps, and even large savanna areas. Some areas of the coast are inaccessible, with navigational obstructions such as rocks, riverbanks, quicksand, and bogs. In his Narrative, Stedman writes about the contrast between the beauty of the colony and his first taste of the violence and cruelty endemic there. One of his first observations involves the torture of a nearly naked enslaved woman, chained to an iron weight. His narrative describes the woman receiving 200 lashes and carrying the weight for a month as a result of her inability to fulfill a task to which she was assigned.

История публикаций

"Повествование Стэдмана" было опубликовано Джозефом Джонсоном, радикальной фигурой, подвергшейся критике за ассортимент продаваемых им книг. В 1790-х годах более 50% из них были политическими, включая "Повествование Стэдмана". Книги, которые он издавал, поддерживали права рабов, евреев, женщин, заключенных и других угнетенных народов по всему миру. Джонсон был активным членом Общества конституционной информации, организации, стремившейся к реформированию парламента. Его осуждали за поддержку и публикацию авторов, выражавших либеральные взгляды, таких как Мэри Уолстонкрафт, Бенджамин Франклин и Томас Пейн. "Повествование Стэдмана" имело огромный литературный успех. Оно было переведено на французский, немецкий, голландский, итальянский и шведский языки и в конечном итоге было издано более чем в двадцати пяти различных редакциях, включая несколько памфлетов аболиционистов, посвященных Иоанне. Стэдмана высоко ценили за его проницательные наблюдения о работорговле, и его "Повествование" было воспринято аболиционистским движением. Парадоксально, но оно также стало пособием по тактике борьбы с повстанцами в тропиках. Прошло почти два столетия, прежде чем было издано критическое издание. Несокращенное критическое издание, под редакцией Ричарда и Салли Прайс, вышло в свет в 1988 году. Сокращенное издание, опубликованное в 1992 году Price and Price, остается в продаже, наряду с двумя изданиями, выпущенными в 1962 и 1966 годах известным библиофилом Стэнбери Томпсоном. Прайс и Прайс пишут об изданиях Томпсона 1962 и 1966 годов: «Работа Томпсона вводила в заблуждение не меньше, чем проясняла. Изучение оригинальных записных книжек и бумаг, которые использовал Томпсон (теперь хранящихся в библиотеке Джеймса Форда Белла при Университете Миннесоты), показало, что он не только вставил собственные комментарии в текст Стэдмана, но и изменил даты и орфографию, неправильно прочитал и некорректно переписал большое количество слов». Факсимильное издание несокращенного критического издания оригинальной рукописи Стэдмана 1790 года, отредактированное Ричардом и Салли Прайс, было опубликовано в 2010 году iUniverse, а в 2016 году – Open Road. Последнее издание остается доступным.

Stedman's Narrative was published by Joseph Johnson, a radical figure who received criticism for the types of books he sold. In the 1790s, more than 50 percent of them were political, including Stedman's Narrative. The books he published supported the rights of slaves, Jews, women, prisoners and other oppressed peoples around the world. Johnson was an active member of the Society for Constitutional Information, an organization attempting to reform Parliament. He was condemned for the support and publication of writers who voiced liberal opinions, such as Mary Wollstonecraft, Benjamin Franklin and Thomas Paine. Stedman's Narrative became a major literary success. It was translated into French, German, Dutch, Italian, and Swedish, and was eventually published in more than twenty five different editions, including several abolitionist tracts focused on Joanna. Stedman was highly acclaimed for his insights on the slave trade and his Narrative was embraced by the abolitionist cause. Paradoxically, it also became the handbook for counter insurgency tactics in the tropics. It took almost two centuries for a critical edition to be published. The unabridged critical edition, edited by Richard and Sally Price, was published in 1988. An abridged edition published in 1992 by Price and Price remains in print, as well as two editions published in 1962 and 1966 by the renowned antiquarian Stanbury Thompson. Of Thompson's 1962 and 1966 editions, Price and Price write, "Thompson's work confused as much as it elucidated. Examination of the original notebooks and papers that Thompson had used (which are now in the James Ford Bell Library at the University of Minnesota) revealed that, not only had he inserted his own commentary into that of Stedman but he had changed dates and spellings, misread and incorrectly transcribed a large number of words". A facsimile edition of the 1988 unabridged critical edition of Stedman's original 1790 manuscript, edited by Richard and Sally Price, was published in 2010 by iUniverse and in 2016 by Open Road. This latter edition remains available.

Иллюстрации Блейка

В "Повествовании Стетмана" он был связан с одними из самых известных радикалов Европы. Его издатель Джонсон был заключен в тюрьму в 1797 году за публикацию политических сочинений Гилберта Уэйкфилда. Джонсон поручил Уильяму Блейку и Франческо Бартолоцци создать гравюры для "Повествования". Блейк выгравировал шестнадцать изображений для книги и предоставил их в декабре 1792 и 1793 годов, а также одну пластину в 1794 году. Изображения изображают некоторые из ужасных злодеяний против рабов, свидетелем которых стал Стетман, включая повешение, избиение плетьми и другие формы пыток. Гравюры Блейка более выразительны, чем другие иллюстрации в книге, и обладают "текучестью линий" и "галлюцинаторным качеством его оригинальных работ". Раздираемый между ролями "безнадежного романтика", он намеревался использовать эти заметки и дневники для создания книги. 15 июня 1778 года, всего через год после возвращения в Нидерланды из Суринама, Стетман начал собирать эти заметки и дневники в то, что в конечном итоге стало его "Повествованием". В 1787 году Стетман начал показывать отрывки из своего журнала друзьям, пытаясь получить финансовую поддержку для публикации рукописи. Он также пытался привлечь потенциальных подписчиков в крупных городах по всей Европе. В этих записях Стетман рассказывает о случаях в своей жизни, когда он заступался за других, чтобы облегчить их страдания. Он объяснил, что писал "исключительно под влиянием природы, и одинаково ненавидел вымышленного человека и вымышленную историю". Мэри Луиза Пратт называет эти изменения "романтической трансформацией определенной формы колониальной сексуальной эксплуатации".

Стетман и рабство

Отношение Стетмана к рабам и рабству стало предметом научных дискуссий. Несмотря на полезность текста для аболиционистов, сам Стетман был далек от аболиционизма. Весь текст содержит защиту рабства, подчеркивая проблемы, которые возникнут при внезапной эмансипации. Фактически, Стетман считал, что рабство необходимо в той или иной форме, чтобы продолжать позволять европейским странам удовлетворять свои чрезмерные потребности в таких товарах, как табак и сахар. Отношения Стетмана с рабыней Джоанной еще больше усложняют его взгляды на рабство. Стетман описал их отношения как «романтическую любовь, а не рабскую привязанность», хотя чувства Джоанны по поводу этих отношений остаются неизвестными. Повествование также носит этноцентрический характер. Однако отношение Стетмана к отдельным рабам не совпадало с его отношением к самому институту рабства. Его сочувствие к страдающим рабам, выраженное на протяжении всей книги, постоянно затушевывается его мнением о рабстве как об институте, которое, по словам Вернера Соллорса, было «сложным, и его изображение сильно подвержено пересмотрам». Например, будучи молодым человеком, выросшим в Голландии, Стетман одновременно заводил романы с женой своего домовладельца и ее служанкой, пока домовладелица не почувствовала ревность и не выселила одновременно и Стетмана, и служанку. Личный дневник, который вел Стетман (и сексуальные связи, упомянутые в нем), значительно отличается от его опубликованного Повествования. Заботящийся о своем имидже Стетман, с женой и детьми в Европе, стремился создать впечатление джентльмена, а не серийного прелюбодея, каким он предстает в своих дневниках. В «Повествовании Стетмана» обезличенные сексуальные связи с цветными женщинами удалены и заменены более подробным описанием его отношений с Джоанной. Прайс и Прайс резюмируют эти изменения следующим образом: «В то время как его дневники изображали общество, в котором обезличенные сексуальные связи между европейскими мужчинами и рабынями были повсеместными и обыденными, его рукопись 1790 года превратила Суринам в экзотическую обстановку для глубоко романтического и, следовательно, трагического любовного романа». На протяжении всего Повествования Стетман восхваляет характер Джоанны. Он часто описывает случаи, которые он считал проявлением ее верности и преданности ему во время его отсутствия и болезней:

Stedman's attitude toward slaves and slavery has been the subject of scholarly debate. In spite of the abolitionist utility of the text, Stedman himself was far from an abolitionist. A defense of slavery runs throughout the text, emphasizing problems that would arise from sudden emancipation. In fact, Stedman believed that slavery was necessary in some form to continue allowing European nations to indulge their excessive desires for commodities such as tobacco and sugar. Stedman's relationship with the slave Joanna further complicates his views toward slavery. Stedman described their relationship as one "of romantic love rather than filial servitude," although Joanna's feelings on the relationship are unknown. The Narrative is also an ethnocentric text. But Stedman's attitudes toward individual slaves did not coincide with his attitude toward the institution of slavery. His sympathy for the suffering slaves, expressed throughout the book, is consistently obfuscated by his opinion about slavery as an institution, which according to Werner Sollors was "complicated, its representation strongly affected by the revisions." For example, as a young man growing up in Holland, Stedman had concurrent affairs with his landlord's wife and her maid until the landlady became jealous and evicted both Stedman and the maid simultaneously. The personal journal that Stedman kept (and the sexual encounters mentioned therein) varies quite a bit from his published Narrative. The image conscious Stedman, with a wife and children back in Europe, wanted to cultivate the impression of a gentleman rather than the serial adulterer he portrays in his diaries. Stedman's Narrative removes the depersonalized sex with women of color and replaces it with more detail regarding his relationship with Joanna. Price and Price summarize these changes as "While his diaries depicted a society in which depersonalized sex between European men and slave women was pervasive and routine, his 1790 manuscript transformed Suriname into the exotic setting for a deeply romantic and appropriately tragic love affair." Throughout the Narrative, Stedman praises Joanna's character. He often describes instances of what he viewed as her loyalty and devotion to him through his absences and illnesses:

В девятнадцатом веке аболиционисты распространяли историю Стетмана и Джоанны, особенно в сборнике Лидии Марии Чайлд «Оазис» в 1834 году. Первое сокращенное издание «Повествования Стетмана», сосредоточенное на истории Джоанны, было опубликовано в 1824 году под названием «Джоанна, или Рабыня, Вест-Индская повесть». Анонимный составитель издания 1824 года в предисловии пишет, что эмансипация «непрактична и нежелательна», но выступает за «искоренение жестокости». В 1838 году Исаак Кнапп, бостонский аболиционист и печатник, опубликовал «Повествование Джоанны; освобожденной рабыни из Суринама». Кнапп основал Новое Английское антирабовладельческое общество в 1832 году вместе с Уильямом Ллойдом Гаррисоном. Кнапп и Гаррисон также совместно основали аболиционистскую газету «Освободитель» в 1831 году. Как и версия Лидии Марии Чайлд о Стетмане и Джоанне, включенная в аболиционистский сборник «Оазис» в 1834 году, «Повествование Джоанны» распространялось в рамках отчетливо американского аболиционистского дискурса. У Стетмана и Джоанны был сын по имени Джонни. Джонни в конечном итоге был освобожден из рабства, но не Джоанна. Однако, когда Стетман вернулся в Голландскую республику в июне 1777 года, Джоанна и их сын остались в Суринаме. Стетман объяснил это тем, что Джоанна отказалась вернуться с ним:

Вскоре после возвращения в Голландскую республику Стетман женился на голландке Адриане Виртс ван Кохорн и завел с ней семью. Согласно изданию журналов Стетмана, подготовленному Стенбери Томпсоном, Джоанна умерла в 1782 году, после чего их сын переехал в Европу, чтобы жить со Стетманом и учиться в школе Бланделла. Позже Джонни служил мичманом в Королевском флоте и погиб в море недалеко от Ямайки.

Семья Стетмана в Девоне

Жена Стедмана, Адриана, была богатой внучкой известного голландского инженера. Они поселились в Тивертоне, Девоншир, и имели пятерых детей: Софию Шарлотту, Марию Джоанну, Джорджа Уильяма, Эдриана и Джона Кембриджа. После смерти Джоанны, Джонни присоединился к их семье. Адриана не скрывала своих чувств неприязни к Джонни, и Стедман часто защищал своего сына от её гнева. Стедман любил своего первенца и позже написал дневник, почти полностью посвящённый описаниям юности Джонни. После смерти Джонни Стедман опубликовал стихотворение, написанное для сына, восхваляющее их отношения. Последние строки таковы:

Дочери Стедмана выходили замуж за состоятельных мужчин из хороших семей. Его другие сыновья поступили на военную службу. Джордж Уильям служил лейтенантом в Королевском флоте и погиб, пытаясь взять на абордаж испанский корабль у берегов Кубы в 1803 году. Адриан сражался в Первой англо-сикхской войне, за что впоследствии был награждён после участия в битве при Аливале против сикхов, и погиб в море в 1849 году. Джон Кембридж служил капитаном 34-го лёгкого пехотного полка армии Ост-Индской компании и был убит при нападении на Рангун в 1824 году.

Последние годы и смерть

О последних годах жизни Стетмана известно немного. В "Армейском списке" его имя продолжали печатать до 1805 года, то есть спустя восемь лет после его смерти. 5 июля 1793 года он был произведен в майоры во втором батальоне Шотландской бригады, а 3 мая 1796 года – в подполковники. На титульном листе его книги указано, что он дослужился до звания капитана, получив внеочередной чин при начале службы в Вест-Индии. Согласно "Словарю национальной биографии", семейное предание гласит, что около 1796 года Стетман получил серьезную травму, которая помешала ему командовать полком в Гибралтаре. Он вышел в отставку и поселился в Тивертоне, графство Девон. В завещании Стетман распорядился похоронить его в приходе Бикли рядом с самопровозглашенным цыганским королем Бампфильдом Муром Кэрью. Он особо просил совершить погребение ровно в полночь при свете факелов. Однако, по всей видимости, его последняя воля была исполнена не полностью, поскольку его могила расположена перед дверью ризницы, на противоположной от Кэрью стороне церкви.