Евфемий Константинопольский: Патриарх и раскол с Римом

Введение

Вселенский патриарх Константинополя в 490–496 годах Евфемий Константинопольский (греч. Εὐφήμιος; умер в 515 году) был Вселенским патриархом Константинополя (490–496). Феофан называет его Евтимием. До назначения на патриарший престол Евфемий был пресвитером Константинополя, управляющим больницей для бедных в Неаполе, не подозреваемым в симпатиях к Евтихию, и описывается как образованный и весьма добродетельный человек.

Акацианский раскол

В 482 году император Зенон опубликовал указ, известный как Хенотикон, который запрещал в текущих богословских спорах использовать какие-либо критерии, кроме установленных на Первом Никейском и Первом Константинопольском соборах (игнорируя постановления Халкидонского собора), сознательно избегал упоминания о двух природах Христа и применял расплывчатые формулировки, призванные примирить монофизитов. Несмотря на все усилия, Хенотикон никого не устроил: монофизиты отвергали его так же, как и православные. Однако Акакий Константинопольский, Петр Монгус, патриарх Александрийский, и Петр Фуллер, патриарх Антиохийский, все подписали его. Папа Феликс III созвал в 484 году римский синод, состоявший из шестидесяти семи епископов, который осудил императорский указ, низложил и отлучил от церкви Акакия, Петра Монга и Петра Фуллера. Акакий в ответ исключил имя папы из своих диптихов и начал преследовать католиков в Константинополе. После его смерти Фравитта, его преемник, обратился в Рим с просьбой о признании, но безуспешно, поскольку он не желал отказываться от общения с Петром Монгусом. Евфемий немедленно признал Халкидонский собор, восстановил имя папы в своих диптихах и разорвал отношения с Петром Монгусом, скончавшимся в октябре года восшествия Евфемия на престол (490). Этим он продемонстрировал свое стремление залечить раскол с Римом. К сожалению, он все еще отказывался вычеркнуть имена своих предшественников (Акакия и Фравитты) из диптихов, где они значились среди усопших верных. Папа Феликс настаивал на том, что публично молиться за еретиков и покровителей ереси недопустимо; Евфемий повторил свои попытки примирения с папой Геласием I, но проблема с его предшественниками оставалась нерешенной; Евфемий не мог удалить их имена из диптихов, не вызвав смущения или обиды у тех, кого они крестили и посвящали в священный сан. Геласий допускал, что в иных обстоятельствах он бы написал, чтобы сообщить о своем избрании, но с горечью отмечал, что такой обычай существовал лишь между епископами, пребывающими в единстве, и не распространялся на тех, кто, подобно Евфемию, предпочитал странный союз общению со святым Петром. В знак снисхождения Геласий предоставил каноническое исправление всем, кто был крещен и рукоположен Акакием. Теодорих Великий стал правителем Италии и в 493 году отправил Фауста и Иринея к императору Анастасию I с просьбой о мире. Во время пребывания в Константинополе послы получили жалобы от греков на Римскую церковь, о чем доложили папе. Евфемий утверждал, что осуждение Акакия одним иерархом недействительно; для отлучения константинопольского митрополита необходим Вселенский собор.

In 482, Emperor Zeno had published a decree called the Henotikon, which forbade in the current theological discussions any other criterion but those of the Councils of First Council of Nicaea and First Council of Constantinople (ignoring the decrees of Chalcedon), carefully avoided speaking of Christ's two natures, and used ambiguous formulae that were meant to conciliate the Monophysites. Despite his efforts, the Henotikon really satisfied no one: Monophysites disliked it as much as the Orthodox. However, Acacius at Constantinople, Peter Mongus Patriarch of Alexandria, and Peter the Fuller Patriarch of Antioch had all signed it. Pope Felix III convened in 484 a Roman synod of sixty seven bishops that condemned the emperor's decree, deposed and excommunicated Acacius, Peter Mongus, and Peter Fuller. Acacius retorted by striking the pope's name from his diptychs and persecuted Catholics at Constantinople. When he died, Fravitta, his successor, applied for recognition at Rome, but in vain, since he would not give up communion with Peter Mongus. Euphemius immediately recognized the Council of Chalcedon, restored the pope's name to his diptychs, and broke with Peter Mongus, who died in October of the year of Euphemius's accession (490). By these acts, he showed his desire to heal the rift with Rome. Unfortunately, he still refused to erase the names of his two predecessors (Acacius and Fravitta) from the diptychs, where they appeared among the faithful departed. Pope Felix insisted that heretics and favourers of heresy should not be prayed for publicly; Euphemius repeated his attempts at reconciliation to Pope Gelasius I, but the problem of his predecessors remained; Euphemius could not remove their names from the diptychs without causing embarrassment or insult to those they had baptized and ordained. Gelasius allowed that in other circumstances he would have written to announce his election, but sourly observes that the custom existed only between bishops who were united in communion, and was not to be extended to those who, like Euphemius, preferred a strange alliance to that with St. Peter. As a mark of condescension Gelasius granted the canonical remedy to all who had been baptised and ordained by Acacius. Theodoric the Great had become master of Italy, and in 493 sent Faustus and Irenaeus to the emperor Anastasius I to ask for peace. During their sojourn at Constantinople the envoys received complaints from the Greeks against the Roman church, which they reported to the pope. Euphemius urged that the condemnation of Acacius by one prelate only was invalid; to excommunicate a metropolitan of Constantinople a general council was necessary.

Патриарх и император

До восшествия на престол императора Анастасия I, Евфемий заставил его подписать исповедание веры; впоследствии он навлек на себя гнев императора. Поскольку в то время шла Исаврийская война, Евфемия обвинили в государственной измене, заявив, что он раскрыл планы императора его врагам. У дверей ризницы на Евфемия напал с мечом солдат, либо по приказу самого Анастасия, либо в надежде заслужить его милость, но был сражен слугой. Император потребовал также вернуть ему письменное исповедание веры, что Евфемий решительно отверг, после чего Анастасий созвал епископов, находившихся в столице, и возбудил против своего патриарха обвинения, в результате чего те, проявив покорность, отлучили и свергли его (496 г.). Народ преданно отказался выдать Евфемия, но в конечном итоге уступил императору. Тем временем, опасаясь за свою жизнь, Евфемий укрылся в баптистерии и отказался выходить, пока Македоний II не дал клятву от имени императора, что ему не будет причинено насилия при отправке в ссылку. Проявляя должное уважение к достоинству своего предшественника, Македоний повелел присутствовавшему диакону снять новополученный паллий и облачиться в одежду простого пресвитера, "не смея носить" свои знаки отличия перед их законным владельцем. После беседы Македоний (который последовал за Евфемием в ту же ссылку под властью того же императора) передал ему средства, вырученные от займа, взятого для покрытия его расходов. Евфемий был сослан в Малую Азию и умер в 515 году в Анкире. До конца его признавали законным патриархом его коллеги на Востоке, в том числе Илия Иерусалимский, Патриарх Иерусалима, и Патриарх Флавиан II Антиохийский.