Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Вселенский патриарх Константинопольский с 458 по 471 год. Геннадий (Γεννάδιος; умер 25 августа 471 года) был патриархом Константинополя с 458 года до своей смерти. Геннадий известен как образованный писатель, придерживавшийся антиохийской школы буквального толкования Священного Писания, хотя до нас дошло немного его трудов. Он почитается в Восточной Православной Церкви 17 ноября, но не включен в Римский мартиролог.
Ecumenical Patriarch of Constantinople from 458 to 471
the later patriarch of Constantinople
Gennadius (Γεννάδιος; died 25 August 471) was the Patriarch of Constantinople from 458 until his death. Gennadius is known to have been a learned writer who followed the Antiochene school of literal exegesis, although few writings have been left about him. He is commemorated in the Eastern Orthodox Church on 17 November, but is not listed in the Roman Martyrology.
Биография
Его первое публичное сочинение было процитировано Факундом (Defensio, II, iv) против Кирилла Александрийского в двух трудах, вероятно, в 431 или 432 году, включая отрывок, демонстрирующий, что его работа была более резкой, чем письмо Ибаса. Под критику попали Анафемы Кирилла и Две книги к Парфению. В последней он восклицает: «Сколько раз я слышал богохульство от Кирилла Египетского! Горе бичу Александрии!». В 433 году Геннадий, вероятно, примирился с Кириллом. Если письмо Кирилла 434 года (Ep. lvi) адресовано тому же Геннадию, то в тот год они были друзьями. Геннадий был пресвитером в Константинополе, когда в 458 году он сменил Анатолия на кафедре епископа Константинопольского. С самого начала своего епископства Геннадий проявил усердие к христианской вере и поддержанию дисциплины. Его рассудительность вскоре подверглась испытанию. Тимофей Элур, монофизит, который провозгласил себя Патриархом Александрийским и впоследствии был изгнан из Патриархата по приказу римского императора, получил разрешение прибыть в Константинополь с намерением восстановить себя на своем престоле. 17 июня 460 года папа Лев I предупредил Геннадия (Ep. clxx) о Тимофее Элуре и призвал его воспрепятствовать плаванию Тимофея и обеспечить немедленное посвящение православного Патриарха Александрийского. Тимофей Элур был изгнан в Херсонес, а Тимофей Солофациол был избран епископом Александрийским вместо него. Приблизительно в то же время щедрость Геннадия и его стремление к порядку проявились в назначении Маркиана, новоацианина, перешедшего в православную церковь, экономом имущества Константинопольской церкви. Два египетских отшельника рассказали Иоанну Мосху историю, которую также записал Феодор Лектор. В константинопольской церкви святого папы Элевферия служил чтец по имени Карисий, который вел распутный образ жизни. Геннадий сначала отчитал его, а затем приказал высечь. Когда оба эти средства оказались неэффективными, патриарх вознес молитву Элевферию, чтобы он либо исправил недостойного чтеца, либо удалил его из мира. На следующий день Карисий был найден мертвым, что повергло в ужас весь город. Феодор также рассказывает, как художник, осмелившийся изобразить Спасителя в образе Юпитера, лишился руки, но был исцелен молитвами Геннадия. Приблизительно в то же время Даниил Столпник начал жить на столпе близ Константинополя, по-видимому, без разрешения Патриарха или владельца земли, на которой стоял столп, который решительно возражал против этого странного вторжения на его территорию. Император Лев защищал аскета и спустя некоторое время послал Геннадия рукоположить его в священники, что, как говорят, он и сделал, стоя у подножия столпа, поскольку Даниил возражал против рукоположения и отказывался позволить епископу подняться по лестнице. Однако в конце обряда патриарх взошел, чтобы причастить столпника и принять причастие от него. Не упоминается, возложил ли он на него руки. Возможно, он счел достаточным простирать их снизу к Даниилу. По словам Феодора Лектора, Геннадий не допускал к священству никого, кто не выучил наизусть Псалтирь. Собор в Халкидоне принял меры против симонии, то есть купли-продажи священных должностей. По-видимому, не позднее 459 года Геннадий созвал большой собор из 81 епископа, многие из которых были с Востока и даже из Египта, включая тех, кто был лишен своих кафедр Тимофеем Элуром. Письмо этого собора против симонии сохранилось до наших дней (J. D. Mansi, VII, 912). Была издана энциклика, добавляющая анафему к предыдущему постановлению. Геннадий скончался 25 августа 471 года. Он выделяется как способный и успешный администратор, которого историки единогласно хвалят.
His first public writing was quoted by Facundus (Defensio, II, iv) against Cyril of Alexandria in two works, probably in 431 or 432, including a passage to show that his work was more violent even than the letter of Ibas. The Anathemas of Cyril and Two Books to Parthenius were criticized. In the latter he exclaims, "How many times have I heard blasphemies from Cyril of Egypt? Woe to the scourge of Alexandria!". In 433 Gennadius probably reconciled with Cyril. If Cyril's letter of 434 (Ep. lvi) is to the same Gennadius, they were friends in that year. Gennadius was a presbyter at Constantinople when he succeeded Anatolius in 458 as the Bishop of Constantinople. From the beginning of his episcopate Gennadius proved his zeal for the Christian faith and the maintenance of discipline. His discretion was before long tested. Timothy Aelurus, the Monophysite who made himself the Patriarch of Alexandria and was later chased from the Patriarchate by order of the Roman emperor, had obtained leave to come to Constantinople, intending to re establish himself on his throne. On 17 June 460, Pope Leo I warned Gennadius (Ep. clxx) against Timothy Aelurus, and urged him to prevent the voyage of Timothy and to secure the immediate consecration of an Orthodox Patriarch for Alexandria. Timothy Aelurus was banished to the Chersonese, and Timothy Solofaciolus was chosen bishop of Alexandria in his stead. About the same time, Gennadius' liberality and desire for order was observed in his appointment of Marcian, a Novatianist who had come over to the Orthodox church, the oeconomus of the goods of the church of Constantinople. Two Egyptian solitaries told John Moschus a story which is also recorded by Theodorus Lector. The church of Saint Pope Eleutherius at Constantinople was served by a reader named Carisius, who led a disorderly life. Gennadius first reprimanded him and then had him flogged. When both measures proved ineffectual, the patriarch prayed to Eleutherius to either correct the unworthy reader or to take him from the world. Next day Carisius was found dead, to the terror of the whole town. Theodorus also relates how a painter, presuming to depict the Saviour under the form of Jupiter, had his hand withered, but was healed by the prayers of Gennadius. About the same time Daniel the Stylite began to live on a column near Constantinople, apparently without the permission of the Patriarch or the owner of the property where the pillar stood, who strongly objected to this strange invasion of his land. The Emperor Leo protected the ascetic, and some time later sent Gennadius to ordain him priest, which he is said to have done standing at the foot of the column, because Daniel objected to being ordained and refused to let the bishop mount the ladder. At the end of the rite, however, the patriarch ascended to give Holy Communion to the stylite and to receive it from him. Whether he then imposed his hands on him is not said. Possibly he considered it sufficient to extend them from below towards Daniel. According to Theodorus Lector, Gennadius would allow no one to become a cleric unless he had learned the Psalter by heart. Measures had been taken against simony, the buying and selling of holy orders, by the Council of Chalcedon. It seems not later than 459, Gennadius celebrated a great council of 81 bishops, many of whom were from the East and even from Egypt, including those who had been dispossessed of their sees by Timothy Aelurus. The letter of this council against simony is still preserved (J. D. Mansi, VII, 912). An encyclical was issued, adding anathema to the former sentence. Gennadius died 25 August 471. He stands out as an able and successful administrator whom historians have roundly praised.
Библейские произведения
Джон Мош сказал, что Геннадий был очень кротким и отличался великой чистотой. Геннадий Марсельский описывал Геннадия как lingua nitidus et ingenio acer (обладающего изысканным слогом и острым умом), и настолько богатого знаниями древних авторов, что он написал комментарий ко всей Книге Даниила. Продолжение "Хроники Иеронима" Марцеллином Комесом сообщает (согласно некоторым рукописям), что Геннадий комментировал все послания апостола Павла Тарсского. Геннадий написал комментарий к книге Даниила, а также ко многим другим частям Ветхого Завета и ко всем посланиям святого Павла, и большое количество проповедей. До наших дней дошло лишь несколько фрагментов этих работ. Основные фрагменты его библейских сочинений включают в себя толкования на Бытие, Исход, Псалмы, Послание к Римлянам, Первое и Второе послания к Коринфянам, Послание к Галатам и Послание к Евреям, представляющие собой интересные образцы экзегезы V века. Некоторые фрагменты собраны в издании Миня, Patrologia Graeca, LXXXV, преимущественно из двух цепей Иоанна Антония Крамера к Посланию к Римлянам; отдельные отрывки встречаются в цепях Экумения, другие – в цепях Никифора Каллиста Ксантопула, а также в Венской рукописи gr. 166 (46). Геннадий предстает как ученый писатель, придерживавшийся антиохийской школы буквального толкования. Его наиболее значительным трудом является "К Римлянам" – серия пояснений к отдельным текстам.
John Moschus said of Gennadius to have been very mild and of great purity. Gennadius of Marseilles said Gennadius was lingua nitidus et ingenio acer (of refined tongue and sharp intellect), and so rich in knowledge of the ancients that he composed a commentary on the whole Book of Daniel. The continuation of Jerome's Chronicle by Marcellinus Comes tells us (according to some manuscripts) that Gennadius commented on all epistles of Paul of Tarsus. Gennadius wrote a commentary on Daniel and many other parts of Old Testament and on all the epistles of St. Paul, and a great number of homilies. Of these only a few fragments remain. The principal fragments of his biblical works include Genesis, Exodus, Psalms, Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, and Hebrews, and are interesting specimens of 5th century exegesis. Some fragments are collected in Migne, Patrologia Graeca, LXXXV, chiefly from the two catenae of John Antony Cramer on Romans; a few passages are found in the catena of Aecumenius, others in the catenae of Nicephorus Callistus Xanthopulus, and a few in the Vienna MS. gr. 166 (46). Gennadius is seen to have been a learned writer, who followed the Antiochene school of literal exegesis. Romans, a series of explanatory remarks on isolated texts, is his most significant work.