Канун (قانون) – арабский струнный инструмент с богатой историей от Месопотамии до Северной Африки и Центральной Азии. Уникальное звучание и применение в ансамблях.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ближневосточный струнный инструмент
Middle Eastern stringed instrument
Канун, канун, ганоун или каноун (قانون; ; ; κανονάκι; , qanun; قانون, qānūn; kanun; ; ) — арабский струнный инструмент, на котором играют как сольно, так и, чаще, в составе ансамбля на большей части арабского Востока и в регионе арабского Магриба в Северной Африке. Позже он распространился в Западную Африку и Центральную Азию благодаря арабской миграции. Инструмент также был распространен в древней (и современной) Армении и Греции. Название происходит от древнегреческого κανών (kanōn), означающего «правило, закон, норма, принцип». Канун берет начало в одном из видов струнного ассирийского инструмента из Древней Ассирийской империи, в частности, из XIX века до нашей эры в Месопотамии. Это большой цитра с тонкой трапециевидной декой, известная своим уникальным мелодраматическим звучанием.
The qanun, kanun, ganoun or kanoon (قانون; ; ; κανονάκι; , qanun; قانون, qānūn; kanun; ; ) is an Arabic string instrument played either solo, or more often as part of an ensemble, in much of the Arab East, and Arab Maghreb region of North Africa, later it reached West Africa, Central Asia due to Arab migration. It was also common in ancient (and modern day) Armenia, and Greece. The name derives ultimately from Ancient Greek: κανών kanōn, meaning "rule, law, norm, principle". The qanun traces one of its origins to a stringed Assyrian instrument from the Old Assyrian Empire, specifically from the nineteenth century BC in Mesopotamia. The instrument is a type of large zither with a thin trapezoidal soundboard that is famous for its unique melodramatic sound.
Региональные варианты и технические спецификации
Арабские кануны обычно изготавливаются с использованием пяти кожаных вставок, поддерживающих один длинный мост, опирающийся на пять арочных опор, в то время как несколько меньшие турецкие кануны основаны лишь на четырех. Это позволяет арабским вариантам инструмента иметь больше пространства для установки струн с расширенным басовым и высоким диапазонами. Кануны, производимые в Турции, обычно имеют 26 струнных ходов, по три струны в каждом ходу для всех региональных вариантов. В современных арабских конструкциях используются нейлоновые или ПВХ-струны, натянутые над мостом, опирающимся на рыбью кожу, как описано с одного конца, и прикрепленные к деревянным колкам с другого. Декоративные резонаторные отверстия, называемые кафес, являются важным элементом, формирующим привычный тембр кануна. Однако они обычно располагаются в разных местах на деке турецких и арабских канунов, а также могут различаться по форме, размеру и количеству в зависимости от географии или личных предпочтений. Размеры турецкого кануна обычно составляют от 95 до 100 см в длину, от 38 до 40 см в ширину и от 4 до 6 см в высоту. В отличие от него, арабский канун, как упоминалось, имеет несколько большие размеры. На кануне играют, сидя на коленях или в позе приседа, или иногда на подставке, перебирая струны двумя плектрами из панциря черепахи (по одному для каждой руки) или ногтями. Стандартный диапазон инструмента составляет три с половиной октавы от Ля2 до Ми6, который может быть расширен до Фа2 и Соль6 в арабских конструкциях. Инструмент также оснащен специальными металлическими рычагами или защелками под каждым ходом, называемыми мандалами. Эти небольшие рычаги, которые исполнитель может быстро поднимать или опускать во время игры, служат для незначительного изменения высоты тона конкретного хода, изменяя эффективную длину струны.
Arabic qanuns are usually constructed with five skin insets that support a single long bridge resting on five arching pillars, whereas the somewhat smaller Turkish qanuns are based on just four. This allows Arabic variants of the instrument to have more room for the installation of extreme bass and treble strings. Kanuns manufactured in Turkey generally feature 26 courses of strings, with three strings per course in the case of all regional variants. Contemporary Arabic designs use Nylon or PVF strings that are stretched over the bridge poised on fish skins as described on one end, and attached to wooden tuning pegs at the other end. Ornamental sound holes called kafes are a critical component of what constitutes the accustomed timbre of qanun. However, they normally occupy different locations on the soundboard of Turkish kanuns compared to Arabic qanuns, and may also vary in shape, size and number depending on geography or personal taste. The dimensions of a Turkish kanun are typically 95 to 100 cm (37–39") in length, 38 to 40 cm (15–16") in width, and 4 to 6 cm (1.5–2.3") in height. In contrast, an Arabic qanun measures a bit larger as mentioned. Qanun is played on the lap while sitting or squatting, or sometimes on trestle support, by plucking the strings with two tortoise shell picks (one for each hand) or with fingernails, and has a standard range of three and a half octaves from A2 to E6 that can be extended down to F2 and up to G6 in the case of Arabic designs. The instrument also features special metallic levers or latches under each course called mandals. These small levers, which can be raised or lowered quickly by the performer while the instrument is being played, serve to slightly change the pitch of a particular course by altering effective string lengths.
Настройка и темперамент
По словам турецкого музыковеда Рауфа Йекты, технология мандалов была впервые применена на регулярно диатонически настроенном кануне примерно за 30 лет до того, как он представил свою приглашенную монографию о турецкой музыке в издание 1922 года «Энциклопедии музыки и словаря консерватории» Альберта Лавиньяка. До этого времени левантийские кануны оставались довольно негибкими и неудобными в исполнении (особенно с ростом популярности сложных модуляций и транспозиций, все больше подражавших западной тональности и сменам тональности), что требовало от исполнителя прижимать ногтем большого пальца самые левые концы струн, чтобы оперативно изменять интервалы. С появлением электронных тюнеров спустя несколько десятилетий началась стандартизация расположения эталонных мандалов на кануне. В то время как армянские кануны теперь используют исключительно равноудаленные полутона, а арабские – точные четвертьтона, турецкие мастера канунов пошли еще дальше, разделив электроакустически зафиксированный равнотемпературный полутон в 100 центов на 6 равных частей, что дало, по сути, 72 равных деления (или коммы) октавной высоты. Однако не все тона 72-тонового равного темперамента доступны на турецком кануне, поскольку мастера устанавливают мандалы, соответствующие лишь наиболее востребованным исполнителями модуляциям и транспозициям. Впоследствии это привело к тому, что привычный прерывистый и нерегулярный рисунок мандалов на турецком кануне стал визуальным ориентиром для исполнителей, облегчая навигацию по ладам и интонации на инструменте, который обычно лишен маркеров высоты звука. Некоторые мастера канунов также могут разделить расстояние полутона от порожка нижних регистров на 7 частей для достижения микротональной тонкости (а верхние регистры, наоборот, на 5 частей из-за ограничений пространства), но делают это в ущерб октавной эквивалентности. Несмотря на эти расхождения, при игре на обычном турецком кануне в распоряжении исполнителя находятся сотни различных конфигураций мандалов. С другой стороны, широкое распространение сегодня 24-тоновой равнотемпературы на арабских и 72-тоновой на турецких моделях кануна является постоянным предметом споров. Особенно это касается того, насколько адекватны такие евроцентрические октавные деления для точного воспроизведения текучих тонов и интонаций, традиционно понимаемых в арабской музыке или классических османских макамах. Анализ измерений высоты звука соответствующих аудиозаписей показывает, что равные темпераменты, основанные на «множителях двенадцати», по сути, несовместимы с аутентичным исполнением ближневосточной музыки, подтверждая предположение о том, что инструменты, строго основанные на них, будут диссонировать с правильно настроенными танбуром, удом, неем или кеменче. Существуют и альтернативные подходы к настройке кануна. Турецкий теоретик музыки Озан Ярман, например, предложил академический 79-тоновый темперамент для выражения макамов / макамларов / дастгахов с допустимой погрешностью на всех уровнях высоты, который был реализован известным покойным мастером Эджером Гюлечем (1939–2014) на турецком кануне. Аналогично, покойный швейцарский французский исполнитель кануна Жюльен Джалал Эд Дин Вайс (1953–2015), критиковавший недостатки евроцентрических октавных делений в приближении чистых интервалов, с 1990 года разработал ряд прототипов, полностью основанных на простых пифагорейских и гармонических интервалах с низким предельным простым числом или простым целочисленным отношением, которые вновь были построены по указаниям Вайсса Эджером Гюлечем.
On the regular diatonically tuned qanun, mandal technology was first implemented, according to Turkish musicologist Rauf Yekta, some 30 years prior to his submission of his invited monograph on Turkish Music to the 1922 edition of Albert Lavignac's Encyclopédie de la Musique et Dictionnaire du Conservatoire. Levantine qanuns, prior to that time, remained rather inflexible and cumbersome to perform on (especially as demanding modulations/transpositions came into vogue that were increasingly emulating Western tonality and key changes), requiring the player to use the fingernail of the thumb to depress on the leftmost ends of the courses to achieve on the fly intervallic alterations. With the advent of electronic tuners some decades later, standardization of the placement of reference mandals on the qanun began. While Armenian kanuns now employ only equidistant half tones and Arabic qanuns exact quarter tones as a result, Turkish kanun makers went so far as dividing the electroacoustically referenced equal tempered semitone of 100 cents into 6 equal parts, yielding – for all intents and purposes – 72 equal divisions (or commas) of the octave pitch resolution. Not all pitches of 72 tone equal temperament are available on the Turkish kanun, however, since kanun makers affix mandals that only accommodate modulations/transpositions popularly demanded by performers. This has subsequently led to the familiar interrupted and irregular pattern of mandals on the Turkish kanun becoming a visual guide for players, in facilitating modal and intonational navigation on an instrument which is ordinarily bereft of pitch markers. Some kanun makers may also choose to divide the semitone distance from the nut of the lower registers into 7 parts instead for microtonal subtlety (and the highest registers, conversely, into 5 parts due to spacing constraints); but do so at the expense of octave equivalences. Despite the mentioned discrepancies, hundreds of mandal configurations are at the player's disposal when performing on an ordinary Turkish kanun. On the other hand, the nowadays widespread application of equidistant 24 tones on Arabic and 72 tones on Turkish qanun models presents an ongoing source of controversy. This is particularly in regards to how adequate such Eurocentric octave divisions are in faithfully reproducing the traditionally or classically understood fluid pitches and inflexions of Arabic music or Ottoman classical music scales. Pitch measurement analyses of relevant audio recordings reveal that, equal temperaments based on bike chained "multiples of twelve" are essentially not compatible with authentic Middle Eastern performances; substantiating the notion instruments strictly based on them would clash audibly with a justly tuned/intoned tanbur, oud, ney, or kemenche. Alternate tuning approaches for the qanun thus also exist. Turkish music theorist Ozan Yarman has proposed, for example, an academical 79 tone temperament for the expression within tolerable error margins of Maqamat / Makamlar / Dastgaha at all pitch levels, that was implemented by the renowned late luthier Ejder Güleç (1939–2014) on a Turkish kanun. Likewise, the late Swiss French qānūn performer Julien Jalâl Ed Dine Weiss (1953–2015), who was critical of the tuning deficiency of Eurocentric octave divisions in approximating just intervals, is known to have conceived, since 1990, a number of prototypes that were entirely based on low prime limit or simple integer ratio Pythagorean and harmonic intervals; which were once again built, on instructions from Weiss, by Ejder Güleç.